【正文】 委員會(huì) (w(]EI))的工作和貢獻(xiàn)。該組織指出：即“持續(xù)發(fā)展是在滿足當(dāng)代人需要的同時(shí)，不損害人類后代滿足其自身需要的能力”，但在其對(duì)問題認(rèn)識(shí)的深度上則有明顯的提高。 1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開了“聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”這次會(huì)議，以持續(xù)發(fā)展 為指導(dǎo)思想，從政治平等、消除貧困、環(huán)境保護(hù)、資源管理、生產(chǎn)和消費(fèi)方式、科學(xué)技術(shù)、立法、國(guó)際貿(mào)易、動(dòng)員廣大群眾的參與，特別是婦女、青年和當(dāng)?shù)厝罕姷膮⒓右约凹訌?qiáng)能力建設(shè)和國(guó)際合作方面進(jìn)行了廣泛的討論，在許多重要的問題上達(dá)成了共識(shí)，為全世界迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)作了必要的準(zhǔn)備。 (二 )可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)林下經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo) FAO結(jié)合農(nóng)業(yè)部門的特點(diǎn)對(duì)可持續(xù)發(fā)展給出的定義是： 可持續(xù)發(fā)展要求管理和保護(hù)自然、自然資源及進(jìn)行技術(shù)和機(jī)構(gòu)改造使之朝能向保證和持續(xù)滿足現(xiàn)代和今后人類的需要的方向發(fā)展。這樣的持續(xù)發(fā)展 (在農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和林業(yè)部門 )應(yīng)該是能保護(hù)土地、水、植物和動(dòng)物遺傳資源，防止環(huán)境退化，同時(shí)又應(yīng)是技術(shù)上適宜，經(jīng)濟(jì)上可行并能為社會(huì)所接受的 (FAO， 1992)。 實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要從 5個(gè)方面著手：①對(duì)改進(jìn)部門政策的持續(xù)；②群眾的參與和人類資源的開發(fā)；③復(fù)合生產(chǎn)系統(tǒng)的管理和促進(jìn)農(nóng)村收入的多樣化；④持續(xù)利用自然資源基礎(chǔ)；⑤節(jié)約和持續(xù)利用，重點(diǎn)農(nóng)業(yè)投入。 作為一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家，我國(guó)今后發(fā)展道路唯一的選擇是尋求人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，把近期與長(zhǎng)遠(yuǎn)利用，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合起來，逐步走上持續(xù)發(fā)展的道路。這一觀點(diǎn)應(yīng)成為林下經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)和改進(jìn)的指導(dǎo)思想。 二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視角下的生態(tài)資本運(yùn)營(yíng)觀 當(dāng)今世界 經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三個(gè)特點(diǎn) ：一是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)生態(tài)化；二是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)人性化；三是經(jīng)濟(jì)形態(tài)知識(shí)化 (包括信息化 )。這三大發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是現(xiàn)代人類存在發(fā)展的希望所在。 生態(tài)資本 包括 4個(gè)方面：①能直接進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程的資源環(huán)境，即自然資源總量 (可更新和不可更新的 )和環(huán)境消耗并轉(zhuǎn)化廢物的能力 (環(huán)境的自凈能力 )；②自然資源及環(huán)境質(zhì)量變化和再生量變化，即生態(tài)潛力；③生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，是指生態(tài)系統(tǒng)水環(huán)境質(zhì)量、大氣環(huán)境質(zhì)量等各因子為人類生存和社會(huì)生產(chǎn)消費(fèi)所提供的必需的環(huán)境資源；④是生態(tài)系統(tǒng)整體的使用價(jià)值，如風(fēng)景及向人們提供美感、娛樂休息，滿足人類精神文明、道德需求等生態(tài)服務(wù)功能，呈現(xiàn)的各環(huán)境要素的總體狀態(tài)對(duì)人類社會(huì)生存與發(fā)展的有用性。 生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益是相互制約、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的矛盾統(tǒng)一體，只要處理得當(dāng)，兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，相得益彰。良好的生態(tài)效益是經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的經(jīng)濟(jì)效益是良好生態(tài)效益的必然結(jié)果。完全脫離經(jīng)濟(jì)效益的生態(tài)工程是不會(huì)有什么良好的生態(tài)效益，也是沒有生命力的。完全脫離甚至以破壞生態(tài)效益為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其效益是不會(huì)持久的。 第四節(jié) 林業(yè)現(xiàn)代化理論 一、林業(yè)現(xiàn)代化的含義 目前學(xué)者對(duì)林業(yè)現(xiàn)代化含義有以下幾種： (1)林業(yè)現(xiàn)代化是指用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)裝備來武裝林業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)管理方法來組織和管理林業(yè)，從而使林業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，使森林和林業(yè)更好地為滿足我國(guó)廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要服務(wù) (張建國(guó)，1985， 1992)。 (2)林業(yè)現(xiàn)代化就是在我國(guó)現(xiàn)有的林業(yè)基礎(chǔ)上，逐步的用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)來裝備林業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)管理方法來管理林業(yè) (李克亮， 1 986)。 (3)林業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)要包含比較完備的林業(yè)生態(tài)體系、比較發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、比較健全的林業(yè)保障體系三大方面 (黃柏順等， 2022)。 (4)林業(yè)現(xiàn)代化應(yīng)包含三個(gè)層面 (譚世明， 1997)：即林業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的現(xiàn)代化 (由以木材利用為中心轉(zhuǎn)向以生態(tài)利用和可持續(xù)利用為中心 )、林業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的現(xiàn)代化 (即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)手段、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的現(xiàn)代化 )、林業(yè)經(jīng)營(yíng)成效 (包括保護(hù)性資源經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)陛產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)兩個(gè)方面 )的現(xiàn)代化。 林業(yè)現(xiàn)代化要以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，以生態(tài)環(huán)境建設(shè)為重點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為動(dòng)力，以全社會(huì)共同參與和支持為保障，實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源、環(huán)境和產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)高度統(tǒng)一。在形態(tài)上成為科學(xué)化、集約化、社會(huì)化、持續(xù)化。發(fā)展過程，是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件互相促進(jìn)又相互制約的發(fā)展過程。發(fā)展通過進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和完善生產(chǎn)流通組織制度，不斷提高“三大效率” (土地生產(chǎn)率、勞動(dòng)生產(chǎn)率和林產(chǎn)品商品率 )和“三大效益” (經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài) )。 二、林業(yè)現(xiàn)代化理論的選擇 第一次 現(xiàn)代化的主要?jiǎng)恿κ羌夹g(shù)創(chuàng)新、資本積累和政治民主；主要特征是經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一位的 ,也就是物質(zhì)是第一位的?；灸繕?biāo)是加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，第一次現(xiàn)代化是對(duì)大自然的掠奪和征服， 第二次 現(xiàn)代化的主要?jiǎng)恿κ侵R(shí)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和專業(yè)人才。主要特征就是知識(shí)化和信息化，知識(shí)化和信息化能夠擴(kuò)大人們的精神生活空間，滿足人們對(duì)幸福的追求和自我表現(xiàn)；知識(shí)創(chuàng)新導(dǎo)致科學(xué)和技術(shù)的結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化需要大量的制度創(chuàng)新?；灸繕?biāo)是提高生活的質(zhì)量；第二次現(xiàn)代化則是對(duì)大自然的保護(hù)和回歸。在可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。 第一次現(xiàn)代化到第二次現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變就是物質(zhì)化到非物質(zhì)化的轉(zhuǎn)變。非物質(zhì)化，并不意味著物質(zhì)產(chǎn)業(yè)不重要，相反物質(zhì)產(chǎn)業(yè)過去、現(xiàn)在、將來都是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的繁榮和進(jìn)步，就沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，林業(yè)不能脫離物質(zhì)生產(chǎn)，仍然要在第一次現(xiàn)代化理論的指導(dǎo)下，努力提高林業(yè)生產(chǎn)能力，繁榮林業(yè)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)林業(yè)現(xiàn)代化的前進(jìn)。第二次現(xiàn)代化理論既是對(duì)第一次現(xiàn)代化理論在時(shí)間上的繼承和發(fā)展，也是對(duì)第一次現(xiàn)代化理論的超越。