【正文】 三，以勞動(dòng)工具為主體的階段。從資本主義機(jī)器大工業(yè)形成開始到第二次世界大戰(zhàn)前，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠勞動(dòng)工具，機(jī)器是勞動(dòng)工具的核心 第四，就是科學(xué)技術(shù)為主體的階段。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)主要靠科學(xué)技術(shù)。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)正在以空前的速度和規(guī)模應(yīng)用于生產(chǎn)和其它各個(gè)領(lǐng)域，使物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和其它勞動(dòng)的面貌換然一新?？茖W(xué)技術(shù)的作用在整個(gè)勞動(dòng)中所占的比例已經(jīng)足以使其居于“第一”的位置上。 2科學(xué)與技術(shù)的整合 1）離散狀態(tài)：古代技術(shù)是經(jīng)驗(yàn)型的，科學(xué)還處于經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)為主的感性直觀階段，技術(shù)為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供材料，那時(shí)的科學(xué)還無(wú)法指導(dǎo)技術(shù)。 2）自然關(guān)系上的整合：近代科學(xué)產(chǎn)生后，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系開始發(fā)生變化，科學(xué)為向技術(shù)領(lǐng)域滲透不斷地積蓄能量。但是，由于科學(xué)和技術(shù)的不成熟，兩者的結(jié)合還處于不自覺的起步階段。 3）社會(huì)關(guān)系上的整合：現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)的充分發(fā)展和全面展開，使得兩者之間的聯(lián)系逐漸深入和廣泛，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)緊密相連的整體。 現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)在目的和功能上相互依存。在現(xiàn)代條件下，科學(xué)的基本目的是為技術(shù)提供理論原理，科學(xué)只有通過技術(shù)才能確定在人類生產(chǎn)和生 活中的應(yīng)用。現(xiàn)代技術(shù)也離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，原有技術(shù)的重大突破和新興技術(shù)的產(chǎn)生，沒有科學(xué)理論上的發(fā)展是很難實(shí)現(xiàn)的，技術(shù)在相當(dāng)大程度上變成了“科學(xué)的應(yīng)用”。技術(shù)也為科學(xué)研究創(chuàng)造了技術(shù)手段和方法，新科學(xué)的出現(xiàn)依賴于新技術(shù)提供創(chuàng)造性的研究手段和方法。 4）現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)相互滲透，在結(jié)構(gòu)上逐漸整合?？茖W(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化是當(dāng)代的發(fā)展特征?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越依靠科學(xué)研究的進(jìn)展，即技術(shù)的科學(xué)化。這是因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展越來(lái)越復(fù)雜，如果沒有嚴(yán)格的科學(xué)理論作保障，要解決技術(shù)上的問題是不可能的?，F(xiàn)代技術(shù)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的技術(shù)。同樣，現(xiàn)代科學(xué)也依賴于新技術(shù)、新設(shè)備，即科學(xué)的技術(shù)化?，F(xiàn)在，如果沒有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，科學(xué)研究根本就無(wú)法進(jìn)行。 5）科學(xué)技術(shù)一體化，你中有我，我中有你，也是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)整合的一個(gè)表現(xiàn)。在當(dāng)代的某些學(xué)科中，科學(xué)與技術(shù)共存，它既表現(xiàn)為變革自然的力量，也表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)自然的力量，例如，當(dāng)代的生物工程就是一個(gè)典型的代表?；蛑亟M實(shí)驗(yàn)既是變革自然的人的能動(dòng)的行為，也是人認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)的基本的和有效的途徑。 2科學(xué)本質(zhì)屬性 （ 1）客觀真理性?？茖W(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善的。 （ 2）可檢驗(yàn)性。科學(xué)知識(shí)是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。 （ 3）系統(tǒng)性?？茖W(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來(lái)的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面。 （ 4）主體際性。科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識(shí)主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。 2科學(xué) 技術(shù)一體化 1）科學(xué)技術(shù)化：在科學(xué)活動(dòng)中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究?？茖W(xué)的技術(shù)化是科學(xué)實(shí)驗(yàn)難度和規(guī)模日益增大、所用儀器設(shè)備日趨復(fù)雜化并且越來(lái)越難以用現(xiàn)成的生產(chǎn)技術(shù)制造而導(dǎo)致的必然結(jié)果。 2）技術(shù)科學(xué)化：指技術(shù)的創(chuàng)作性活動(dòng)日益受到科學(xué)理論的指導(dǎo)和作用。兩重含義：是指已有的技術(shù)上升到技術(shù)科學(xué)，通過相應(yīng)基礎(chǔ)科學(xué)的指導(dǎo)，形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，反過來(lái)完善和提高已有的技術(shù)；有些新型技術(shù)領(lǐng)域，其技術(shù)一般是根據(jù)已有的基礎(chǔ)科學(xué)成果做出的，即技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)為先導(dǎo)。 3）科學(xué)技術(shù)一體化：科學(xué)與技術(shù)的相 互交叉。在自然科學(xué)的知識(shí)體系中，技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)的門類日益充實(shí)，逐漸向技術(shù)延伸；在技術(shù)構(gòu)成的體系中，工程知識(shí)的內(nèi)容日益條理化合系統(tǒng)化，逐漸向科學(xué)靠近。在現(xiàn)代自然科學(xué)和工程技術(shù)之間的大量“中介學(xué)科”的涌現(xiàn)，已經(jīng)使得某些科學(xué)與技術(shù)的傳統(tǒng)界限變得模糊起來(lái)。 4）在現(xiàn)代條件下從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究再到技術(shù)開發(fā)周期 的縮短，以及它們之間的協(xié)同和并舉。表明當(dāng)代的科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)從規(guī)模、意義不甚大，人力物力財(cái)力耗費(fèi)不甚多，且有較大的自由度和獨(dú)立性的“小科學(xué)”、“小技術(shù)”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模、意義巨大，人力物力財(cái)力耗費(fèi)甚多、且有較強(qiáng) 約束性和協(xié)同性的“大科學(xué)”和“高技術(shù)”。從科學(xué)與技術(shù)的整體看，各個(gè)領(lǐng)域一體化的進(jìn)程很不平衡。大部分領(lǐng)域的一體化已初步完成，出現(xiàn)許多的科學(xué)技術(shù) 13 連續(xù)體，即“基礎(chǔ)研究 應(yīng)用研究 發(fā)展研究 實(shí)際應(yīng)用”的連續(xù)整體。 科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能 1）通過作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展（勞動(dòng)者：最活躍的、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料） 2）通過作用于生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及技術(shù)創(chuàng)新正在逐步改變整個(gè)社會(huì)各種產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比例 3）通過作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：通過提高社 會(huì)經(jīng)濟(jì)管理水平，保證生產(chǎn)的物質(zhì)流、能量流和信息流的順暢流動(dòng)與合理配置來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 3 STS(科學(xué)、技術(shù)與社會(huì) ) 1)STS 是六七十年代開始出現(xiàn)的研究項(xiàng)目，主要研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，追求三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。它首先出現(xiàn)于美國(guó)。直接的原因有生態(tài)問題和越戰(zhàn)等。 STS 與其說(shuō)是一個(gè)學(xué)科，不如說(shuō)是一個(gè)綱領(lǐng)，因?yàn)樗怎r明的價(jià)值觀和目的作為前提，綜合地分析社會(huì)問題并提出求解方案。 2)六十年代在英國(guó)愛丁堡大學(xué)有一個(gè)研究項(xiàng)目也稱為 STS（ Science and Technology Study），翻譯為科學(xué)元勘、科學(xué)技術(shù)學(xué)或 科學(xué)技術(shù)論。它起因于科學(xué)技術(shù)教育改革的需要，這一學(xué)派重視從社會(huì)與心理等因素研究科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)與發(fā)展的規(guī)律。極端的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)原因是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)論在社會(huì)認(rèn)識(shí)論方面對(duì)自然辯證法研究有很大的啟發(fā)。 補(bǔ)充 : 為什么說(shuō)辯證自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)自然觀的歷史的革命性變革？ 克服了古代樸素辯證法自然觀的局限性（直觀性、思辨性、猜測(cè)性），吸取了它關(guān)于自然運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，堅(jiān)持了唯物論，告別了用神話來(lái)解釋世界。以近代自然科學(xué)的最新成就為依據(jù)（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論，細(xì)胞學(xué)說(shuō)等），批 判了機(jī)械唯物主義自然的機(jī)械論、形而上學(xué)的不徹底性。為馬克思主義關(guān)于科學(xué)觀、科學(xué)方法論、和科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了思想理論基礎(chǔ)；為科學(xué)與技術(shù)的研究提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提；為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。（補(bǔ)充的部分） 生態(tài)危機(jī)及其表現(xiàn) 生態(tài)危機(jī)是指由于人類不合理的活動(dòng)，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。 生態(tài)危機(jī)的兩種類型：第一種類型是由于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)條件基礎(chǔ)的破壞，引發(fā)的生命系統(tǒng)與生命支持系統(tǒng)之間的不和諧。機(jī) 械、物理和化學(xué)等非生命的人工變革活動(dòng)，是導(dǎo)致此類問題的原因；第二類生態(tài)問題是人工自然直接導(dǎo)致生命體之間的不和諧。第二類生態(tài)問題的主要原因是人工生命的產(chǎn)生。 生態(tài)危機(jī)的主要表現(xiàn)：土地荒漠化：沙化、鹽堿化等去生命變化；空氣和水資源污染：生化污染為主；礦物資源儲(chǔ)量減少；大量生物物種減少和新的危險(xiǎn)生物出現(xiàn)；人口過度膨脹：造成人與其它物種的不平衡，人與人的不平衡以及人與支持系統(tǒng)的不平衡；間接表現(xiàn)：某些被認(rèn)為是自然災(zāi)害的現(xiàn)象，可能是人為的結(jié)果，即生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)之一。 人與自然和諧 目前全球存在的人與自然的問題：人口 問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關(guān)系問題）相當(dāng)突出。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。因此人與自然和諧的三個(gè)層面： a 人與人工自然的和諧：“合真”的增益作用；“向善”的消費(fèi)功能；“達(dá)美”的直觀效應(yīng)； b 人工自然與天然自然和諧：形式協(xié)調(diào)；作用互利；意蘊(yùn)融洽； c 人與天然自然的和諧：要素比例協(xié)調(diào)性；物能循環(huán)的低耗性；信息交流的合目的性 人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義 1）有利于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。既能滿足當(dāng)代人 的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要構(gòu)成危害的發(fā)展。要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然的共同發(fā)展，以自然界的生態(tài)平衡規(guī)律來(lái)規(guī)范人與自然之間的關(guān)系，把生產(chǎn)消費(fèi)方式置于生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍之內(nèi)，維護(hù)人與自然協(xié)調(diào)、和諧，維護(hù)任何自然系統(tǒng)的平衡。 2）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。人的生存發(fā) 展受到自身?xiàng)l件以及自然環(huán)境的制約，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立生態(tài)自然觀，樹立正確的科技價(jià)值觀，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，促使人與自然和諧發(fā)展。 人與自然和諧的實(shí)現(xiàn)條件 確立辯證的自然整體觀；掌握有效的科學(xué)技術(shù)手段；注重提高人的道德水平；調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。 科學(xué)問題的來(lái)源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則 第一，為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問題。 “經(jīng)驗(yàn)定律”型問題，其肯定回答就是經(jīng)驗(yàn)定律假說(shuō)。 14 第二，從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。例如：科學(xué)事實(shí)與已有理論之間的矛盾。 第三，從某 一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾中發(fā)現(xiàn)矛盾。例如： “悖論”，如羅素悖論等。 第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。例如：不同理論之間的分歧。物理學(xué)中的粒子說(shuō)與波動(dòng)說(shuō)。 第五，從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題。例如：如果社會(huì)現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足人們的需求，自然就會(huì)提出許多問題，其中有一些則會(huì)轉(zhuǎn)化為科學(xué)問題。 科學(xué)選題 “選題”就是選定一個(gè)科學(xué)問題來(lái)進(jìn)行研究?？蒲羞x題是否得當(dāng)在研究工作中十分重要，它關(guān)系到科研的目標(biāo)、方法、水平和價(jià)值。 選題的基本原則： （ 1）創(chuàng)新性原則。好的選題應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有背景知識(shí) 中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學(xué)問題。 （ 2）科學(xué)性原則。好的選題一定要充分考慮當(dāng)前的背景知識(shí)，一定要有相關(guān)的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論作為依據(jù)。不要把“永動(dòng)機(jī)”之類，或“偽問題”作為選擇對(duì)象。 （ 3）可行性原則。好的選題還要認(rèn)真考慮完成課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復(fù)雜，久功不克，導(dǎo)致半途而廢。 （ 4）社會(huì)需求原則。選題時(shí)還要把握好技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求因素。 如何理解觀察與理論的關(guān)系 觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類對(duì)自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀 察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)手段。 第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。 第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的，理論提供了觀察語(yǔ)言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的。判斷 觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗(yàn)。任何完全獨(dú)立于理論的 “中立的觀察語(yǔ)言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。 第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。科學(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀察實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)理論和假說(shuō)的發(fā)展完善離不開觀察實(shí)驗(yàn)，其檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。 科學(xué)假說(shuō)及其結(jié)構(gòu)， 建立假說(shuō)的方法論原則 科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做出的猜測(cè)性說(shuō)明和嘗試性解答。它是科學(xué)理論發(fā)展的形式。 科學(xué)假說(shuō)是為了回答科學(xué)問題而提出的，是對(duì)已知科學(xué)事實(shí)或科學(xué)定律的說(shuō)明或解釋，分別稱之為定律型假說(shuō)或理論型假說(shuō)?？茖W(xué)假說(shuō)具有科學(xué)性與假定性的雙重特征，是通向科學(xué)理論的必經(jīng)之路。 原則（ 1）一致對(duì)應(yīng)性。與經(jīng)過檢驗(yàn)的理論相互支持（一致性），能將已有理論作為特例或極限狀況（對(duì)應(yīng)性）。 （ 2）可解釋性。假說(shuō)的提出是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的、對(duì)科學(xué)問題的解釋。因而假說(shuō)要盡可能解釋已有的科學(xué)事實(shí)。如光量子假說(shuō)解釋了光電效應(yīng)。 （ 3）可預(yù)測(cè)性。假說(shuō)的提出不僅可以解釋已知的事實(shí)，更重要的是它還可以對(duì)未知的或?qū)ξ磥?lái)的事實(shí)作出推論。例如，大爆炸宇宙論、大陸漂移說(shuō)、廣義相對(duì)論等。 科學(xué)事實(shí)及其作用 科學(xué)研究的基礎(chǔ)是科學(xué)事實(shí)，科學(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的正確、真實(shí)的陳述和判斷。要保證科學(xué)事實(shí)的客觀性，主要在于獲取科學(xué)事實(shí)手段的科學(xué)性，也就是通過觀察和實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)獲得關(guān)于客觀事實(shí)的真實(shí)信息，并以科學(xué)語(yǔ)言的形式表述出來(lái)，成為進(jìn)一步研究的科學(xué)事實(shí)。 1創(chuàng)