【正文】 節(jié)的認識整合起來，以形成對研究對象統(tǒng)一整體的認識的思維方法；二者互為前提，相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納就是由個別到一般的方法，分為完全歸納法和不完全歸納法；概括也是一種由個別或特殊性認識上升為一般性認識的思維方法。類比是根據(jù)兩個（或兩類） 對象在一系列性質(zhì)，關系或功能方面的相似，從已知其中一個（或一類）對象具有的其他性質(zhì)，關系或功能推出另一個（或一類）對象也具有同樣的其他性質(zhì)，關系或功能；類比的思維過程離不開聯(lián)想，即從一個對象聯(lián)想到另一個對象，否則就不能進行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W研究而建立的對原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預見功能即創(chuàng)造性功能。在這個意義上，理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。 1科學理論的發(fā)展模式 答： 20 世紀以來，有三種科學理論的發(fā)展模式：累積 式發(fā)展觀，否證式發(fā)展觀和社會歷史觀。 累積式發(fā)展觀包括：古典歸納主義的積累發(fā)展觀；邏輯實證主義的累積發(fā)展觀。 否證式發(fā)展觀既是 “ 證偽 ” 。該觀點認為：科學理論就是在不斷地提出猜想，發(fā)現(xiàn)錯誤，而遭到否證，再提出新的猜想的循環(huán)往復的過程中向前發(fā) 4 展的。所以其認為科學發(fā)展的模式是：問題－－猜想－－證偽－－新的問題。 社會歷史觀主要由庫恩提出，其認為科學發(fā)展的模式為：前科學－－常規(guī)科學－－危機－－革命－－新的常規(guī)科學－－新的危機。 1科學技術(shù)的社會體制化及其對科學發(fā)展的意義 答：科學技術(shù)體制是在一定社會價值觀念 支配下，依據(jù)相應的物質(zhì)設備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。 科學技術(shù)體制化的內(nèi)容（ 科學技術(shù)的投入體制科技研究的結(jié)構(gòu)比例 科學技術(shù)的法律制度 科技研究的管理體制） 科學技術(shù)的社會體制化對科學發(fā)展的意義： 它可以積聚社會上的力量來進行相應的科學研究；當代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎研究將會有大量的人員參與； 明確的法律以及管理制度將會更進一步促進科學技術(shù)的發(fā)展。 1技術(shù)價值定義，其是否來源于技術(shù)本身屬性？（辨析） 答：技術(shù)價值是指應用馬克思主義的 “ 價值 ”觀念來考察和評價技術(shù)對個人與社會的作用和意義，是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的關系。技術(shù)價值歸根到底來源于技術(shù)本身所具有的屬性，是技術(shù)屬性與主體發(fā)生關系中的體現(xiàn)。技術(shù)價值只有在與主體發(fā)生相互關系的過程中，才能顯現(xiàn)出來。技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會屬性，技術(shù)屬性是二者的對立統(tǒng)一體。（其他依據(jù) P219 頁以后的內(nèi)容自行補充） 技術(shù)創(chuàng)新的機制。（ P243—— P244） 答：技術(shù)創(chuàng)新的機制分為兩個層次：一是國家層次，是指國家創(chuàng)新體系，它主要是從國家競爭力考慮；企業(yè)層次主要是指，企業(yè)在其內(nèi) 部和外部各種因素的影響下，通過創(chuàng)新建立相應的組織結(jié)構(gòu)，并對社會經(jīng)濟發(fā)揮作用的機理和原理，它主要從企業(yè)競爭力考慮。企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的機制通過相應的組織結(jié)構(gòu)來運行，其中內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在企業(yè)對創(chuàng)新主體，研究與開發(fā)，生產(chǎn)，銷售，信息服務等要素的整合；外部結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與市場之間的整合，即建立產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)。 2從科學技術(shù)社會建制的角度說明科學技術(shù)體制改革的主要意義和內(nèi)容 答：作為社會建制的科學技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質(zhì)設備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。在現(xiàn)代科學技術(shù)的條件下，科學技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面。 科學技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容： 科學技術(shù)的投入體制方面：將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運行機制轉(zhuǎn)變。 科技研究的結(jié)構(gòu)比例方面：采用 “ 穩(wěn)住一頭，放開一片 ” 的方針來正確處理基礎研究、應用研究和開發(fā)研究這三方面的關系。 科學技術(shù)的法律調(diào)整方面：將科學技術(shù)的立法和執(zhí)法作為科學機制改革的重要任務，特別是在知識產(chǎn)權(quán)的保護方面。 科 技研究的管理機制方面：將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項目管理向間接服務管理轉(zhuǎn)變，國家宏觀科技管理部門工作重點主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面。 科學技術(shù)體制改革的主要意義： 通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學技術(shù)體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運行機制；同時儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機構(gòu)重復設置、力量分散、科技與經(jīng)濟脫節(jié)等問題，最終使我國的科學技術(shù)擁有更好的發(fā)展。 2根據(jù)選題的基本原理，在所學專業(yè)的基礎上選擇一個題目，并簡述選題過程及注意事項 答： 選題決策的基本原理： 第一、需要性原則：社會需要與科學需要。 第二、創(chuàng)新性原則：指向前人沒有解決或沒有完全解決的疑難問題。（概念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、運用創(chuàng)新） 第三、科學性原則：具有一定的科學理論與事實依據(jù)，把課題置于當時的科學背景之下，使之成為可以在科學邏輯和科學實踐上加以論證和檢驗的課題。 第四、可行性原則：所選課題必須與主客觀條件相適應。 1 自然辯證法對象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍，體系 自然辯 證法是研究自然界和科學技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法、以及科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學，它是馬克思主義哲學的重要組成部分，是對于人類認識自然和改造自然的成果與活動進行哲學概括與總結(jié)的產(chǎn)物。 對象：自然界發(fā)展和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。 性質(zhì)：是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術(shù)及其與社會的關 5 系，是科學技術(shù)研究的思想理論基礎。 內(nèi)容：主要以科學技術(shù)及其與社會 的關系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。 范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域：自然界 — 科學 — 技術(shù) — 社會。 體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀 —科學觀 — 技術(shù)觀 — 科學技術(shù)與社會。 2 辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立和發(fā)展，與自然科學關系 古希臘樸素辯證法自然觀 —— 機械唯物主義自然觀 —— 辯證唯物主義自然觀。馬克思恩格斯科學地總結(jié)了當時自然科學的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形而上學性質(zhì)，批判地汲取了德 國古典自然哲學思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀。 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學之上的、思辨地構(gòu)造體系的自然哲學的終結(jié)。它無論對于馬克思主義學說的完善，對于馬克思主義哲學的發(fā)展，還是對于自然科學哲學問題的研究、促進科學技術(shù)的進步，都具有重要的意義。 自然觀是建立在科學的發(fā)展基礎上，是對自然科學的總結(jié)和概括，它隨著科學技術(shù)的進步而逐漸發(fā)展；正確，科學，先進的自然觀將指導科學取得更大的進步與發(fā)展。 3 何謂系統(tǒng)，系統(tǒng)基本特點如何 系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的 ，具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機整體。系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。 特點： 1)開放性 依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)，能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。 2)動態(tài)性 現(xiàn)實的自然系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不斷地運動，任何自然系統(tǒng)都有一個從孕育，產(chǎn)生，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運動，發(fā)展，變化過程，就是它的動態(tài)性。 3)整體性 整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特征。整體性是指系統(tǒng)的各個要素按一定的方式構(gòu)成的有機整體，系 統(tǒng)是諸要素的有機集合而不是各個組成要素的簡單的機械加和。 4)層次性 指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。 不可逆性在演化中的作用如何？ 可逆和不可逆是自然演化過程中兩種相互對應的狀態(tài)。如果系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉(zhuǎn)變到另一狀態(tài)后，能夠再回復到原來的狀態(tài)，并且同時使系統(tǒng)的環(huán)境也回復到原狀，這樣的過程就是可逆過程；反之，若系統(tǒng)及其環(huán)境一經(jīng)變化后，不能回復，這種過程就是不可逆過程。 不可逆過程導致時間對稱破缺，意味著在有不可逆過程存在的情況下，演化才是可能的，質(zhì)的多樣性才是可能的。不可逆過程具有雙重作用： 它總是起著破壞有序結(jié)構(gòu)，使有序趨向無序的消極作用； 它是一些重要的相干過程的基礎，導致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，發(fā)揮建設性作用。因此，與不可逆過程相聯(lián)系的時間箭頭既可以指向退化的方向，也可以指向進化的方向。如果說經(jīng)典力學主要研究了不可逆過程的消極作用的話，那么非平衡自組織理論則更加重視不可逆過程的建設性作用。 科學問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則 第一，為尋求事實之間的聯(lián)系提出問題。 “經(jīng)驗定律”型問題，其肯 定回答就是經(jīng)驗定律假說。 第二，從理論與事實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。例如：科學事實與已有理論之間的矛盾。 第三，從某一個理論內(nèi)部的矛盾中發(fā)現(xiàn)矛盾。例如： “悖論”，如羅素悖論等。 第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。例如：不同理論之間的分歧。物理學中的粒子說與波動說。 第五，從社會需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題。例如：如果社會現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足人們的需求，自然就會提出許多問題，其中有一些則會轉(zhuǎn)化為科學問題。 “選題”就是選定一個科學問題來進行研究?？蒲羞x題是否得當在研究工作中十分重要，它關系 到科研的目標、方法、水平和價值。 選題的基本原則： （ 1）創(chuàng)新性原則。好的選題應當是在現(xiàn)有背景知識中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學問題。 （ 2）科學性原則。好的選題一定要充分考慮當前的背景知識，一定要有相關的科學事實和科學理論作為依據(jù)。不要把“永動機”之類，或“偽問題”作為選擇對象。 （ 3）可行性原則。好的選題還要認真考慮完成課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復雜，久功不克，導致半途而廢。 （ 4）社會需求原則。選題時還要把握好技術(shù)進步與社會經(jīng)濟的需求因素。 如何理解觀察與理 論的關系 觀察可分為自然觀察和實驗觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進行的一類觀察。實驗觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進行積極干預后所進行的觀察。實驗觀察是一種比自然 6 觀察更強有力的認識手段。 第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。 第二，觀察必須以正確的理論為指導。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導致錯誤觀察。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論 提供了觀察語言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗。任何完全獨立于理論的 “中立的觀察語言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。 第五，理論以觀察為基礎和源泉?？茖W理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗?？茖W理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，其檢驗必須依靠觀察實驗。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須 依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。 科學假說及其結(jié)構(gòu)，建立假說的方法論原則 科學假說是根據(jù)已知的科學事實和科學原理，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做出的猜測性說明和嘗試性解答。它是科學理論發(fā)展的形式。 科學假說是為了回答科學問題而提出的，是對已知科學事實或科學定律的說明或解釋，分別稱之為定律型假說或理論型假說?？茖W假說具有科學性與假定性的雙重特征，是通向科學理論的必經(jīng)之路。 原則（ 1）一致對應性。與經(jīng)過檢驗的理論相互支持（一致性），能將已 有理論作為特例或極限狀況（對應性）。 （ 2）可解釋性。假說的提出是以經(jīng)驗事實為依據(jù)的、對科學問題的解釋。因而假說要盡可能解釋已有的科學事實。如光量子假說解釋了光電效應。 （ 3）可預測性。假說的提出不僅可以解釋已知的事實，更重要的是它還可以對未知的或?qū)ξ磥淼氖聦嵶鞒鐾普?。例如，大爆炸宇宙論、大陸漂移說、廣義相對論等。 科學事實及其作用 科學研究的基礎是科學事實，科學事實是對客觀事實的正確、真實的陳述和判斷。要保證科學事實的客觀性，主要在于獲取科學事實手段的科學性，也就是通過觀察和實驗等科學 實踐活動獲得關于客觀事實的真實信息，并以科學語言的形式表述出來，成為進一步研究的科