【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)事實(shí)。 創(chuàng)立科學(xué)理論的思維過(guò)程的四個(gè)階段？創(chuàng)立科學(xué)理論的思維方法和思維形態(tài)有那些？ 四個(gè)階段： 1 備階段 —— 問(wèn)題的提出。 2 釀階段 —— 問(wèn)題的求解。 3 豁朗階段 —— 問(wèn)題的突破。 4 驗(yàn)證階段 ——問(wèn)題成果的證明和檢驗(yàn)。 科學(xué)思維的主要方法： （ 1）演繹方法，包括演繹推理和以演繹推理為基礎(chǔ)的證明和公理方法。演繹方法在科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的重要作用。 （ 2）非演繹方法。主要有歸納方法、類(lèi)比方法、模型方法等，是從個(gè)別中認(rèn)識(shí)一 般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。 括 。 創(chuàng)立理論的思維形態(tài)： （ 1）抽象思維與形象思維 抽象思維以概念為基本要素，習(xí)慣上被稱(chēng)為“邏輯思維”，形象思維則以意象為基本要素，習(xí)慣上被稱(chēng)為“直感思維”。 （ 2）收斂思維與發(fā)散思維 收斂思維也稱(chēng)集中思維。發(fā)散思維的發(fā)散度：流暢度、變通度和獨(dú)創(chuàng)度。 對(duì)于創(chuàng)新思維來(lái)說(shuō)，集中思維與發(fā)散思維都是不可或缺的，它們互相聯(lián)互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。發(fā)散度高，集中性好，兩者的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性水平才高。 （ 3）頓悟 —— 靈感 和直覺(jué) 靈感指人們對(duì)于曾經(jīng)反復(fù)進(jìn)行過(guò)探索而尚未解決的問(wèn)題，因某種偶然因素的激發(fā)，使問(wèn)題得到突然性的頓悟，出現(xiàn)“豁然開(kāi)朗，一通百通”的境界。直覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)突然出現(xiàn)在人們面前的新事物、新現(xiàn)象的極為敏銳的深入洞察、準(zhǔn)確判斷和本質(zhì)理解。 （ 4）創(chuàng)新思維 創(chuàng)新思維沒(méi)有固定的程式和方法，也不可能是一種獨(dú)特的、與一般思維毫無(wú)二致的思維。應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)新思維與一般思維的基本手段是一致的，只是方法倚重不同，形式表現(xiàn)有異。創(chuàng)新思維是一般思維方式和方法的綜合性、創(chuàng)造性應(yīng)用。 什么是技術(shù)創(chuàng)新？什么是自主創(chuàng)新？我國(guó)強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和 自主創(chuàng)新的必要性和對(duì)策？ 狹義的技術(shù)創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過(guò)程 。廣義的技術(shù)創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)、直到技術(shù)擴(kuò)散的整個(gè)過(guò)程。 自主創(chuàng)新，一般而言，包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。所謂自主創(chuàng)新就是能夠獨(dú)立控制和把握創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新方式與創(chuàng)新進(jìn)程的技術(shù)創(chuàng)新，其核心內(nèi)容主要有二：一是以我為主，二是綜合集成。 7 必要性：把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。這是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局出發(fā)作出的重要判斷，是對(duì)未來(lái)五年乃至今后較長(zhǎng)時(shí)間我國(guó)科技發(fā)展 和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)作出的根本性戰(zhàn)略部署。 加快提高自主創(chuàng)新能力，是“十一五”時(shí)期引導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，這是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的迫切需要，是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的迫切需要，是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要，也是在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中從根本上保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的迫切需要。 對(duì)策：提高自主創(chuàng)新能力，必須堅(jiān)持正確的方向和路徑。要大力提高原始創(chuàng)新能力，形成創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)和科技競(jìng)爭(zhēng)力的主要源泉。要大力加強(qiáng)集成創(chuàng)新能力，形成單項(xiàng)相關(guān)技術(shù)的集成創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵領(lǐng)域的整體突破。要加快引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，充分利用全 球科技存量，形成后發(fā)優(yōu)勢(shì)加快發(fā)展。為了提高自主創(chuàng)新能力，必須確立企業(yè)在自主創(chuàng)新中的作用，加快建設(shè)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，努力實(shí)現(xiàn)新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化。要發(fā)揮政府的戰(zhàn)略導(dǎo)向、綜合協(xié)調(diào)和服務(wù)功能，創(chuàng)造更好的創(chuàng)新環(huán)境。強(qiáng)有力的創(chuàng)新激勵(lì)體系是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的根本性制度保障，要深化科技體制改革，加快建立以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的激勵(lì)體制框架，建立和完善創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資，增強(qiáng)稅收制度對(duì)創(chuàng)新的激勵(lì)作用，努力吸引集聚高層次創(chuàng)新領(lǐng)軍人才，為提高自主創(chuàng)新能力提供強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)源。 1什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制？ 高 技術(shù)：指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)突破中涌現(xiàn)出來(lái)的，以科學(xué)最新成就為基礎(chǔ)的、知識(shí)高密集的、對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重大意義的新興技術(shù)群。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是指在高技術(shù)的研究、開(kāi)發(fā)、推廣、應(yīng)用的基礎(chǔ)上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團(tuán)的總稱(chēng)。如計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)是指各類(lèi)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和銷(xiāo)售計(jì)算機(jī)及其附屬產(chǎn)品的企業(yè)的總稱(chēng)。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制具體包括 : （ 1）市場(chǎng)創(chuàng)新機(jī)制 可以分為首創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新、改創(chuàng)型市 場(chǎng)創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新三種類(lèi)型。 （ 2）風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制 有必要建立風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制，以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過(guò)程中所需的昂貴費(fèi)用。 （ 3）研究與開(kāi)發(fā)機(jī) 制研究與開(kāi)發(fā)機(jī)制，即建立研究與開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，并向其投入財(cái)力、人力和物力。 （ 4）官、產(chǎn)、學(xué)合作機(jī)制 需要在政府宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來(lái)發(fā)展。 （ 5）法律制度機(jī)制 需要建立各種與之相適應(yīng)的法律、法規(guī)機(jī)制。 （ 6）激勵(lì)機(jī)制 激勵(lì)機(jī)制，其核心是產(chǎn)權(quán)改革，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)其創(chuàng)新的主動(dòng)性、積極性。 1湯淺光朝的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移理論 不同的時(shí)期一些國(guó)家和地區(qū)會(huì)成為科學(xué)活動(dòng)的中心，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)中心會(huì)不斷轉(zhuǎn)移，這種中心轉(zhuǎn)移又促進(jìn)科學(xué)與技術(shù)的不斷發(fā)展 ?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性深刻影響了世界文明的進(jìn)程，成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。湯淺光朝還詳細(xì)描述了科學(xué)中心從意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)到美國(guó)的轉(zhuǎn)移路線(xiàn)，被稱(chēng)作湯淺現(xiàn)象。 1凱德洛夫帶頭學(xué)科更替理論 蘇聯(lián)哲學(xué)家凱德洛夫描述了帶頭學(xué)科從近代到現(xiàn)代的更替過(guò)程，即 :力學(xué) ?；瘜W(xué)、物理學(xué)和生物學(xué) 。微觀物理學(xué) ?？刂普摗⒃幽芸茖W(xué)和宇航學(xué)。他預(yù)言新的帶頭學(xué)科是分子生物學(xué)，下一個(gè)帶頭學(xué)科將是心理學(xué)為主的一組學(xué)科。 凱德洛夫指出了帶頭學(xué)科更替具有周期性和加速性。如“科學(xué)的突破點(diǎn)往往發(fā)生在社會(huì)需要和科學(xué)內(nèi)在邏輯的交叉點(diǎn)上”等， 這部分給出了帶頭學(xué)科產(chǎn)生及更替的原因。 1國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成 國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是國(guó)家層次上對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過(guò)程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過(guò)程的體制化，它是在國(guó)家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行中各有關(guān)部門(mén)相互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。具體地說(shuō)，它是由一系列資助或從事 Ramp。D 活動(dòng)并將其成果轉(zhuǎn)化為商品，以及推動(dòng)和影響新技術(shù)擴(kuò)散的機(jī)構(gòu)和組織組成的一個(gè)不可分割的整體。 1科學(xué)、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系 馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義 （ 1）科學(xué)和工業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。它揭示 出科學(xué)和工業(yè)是人對(duì)自然的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。正是科學(xué)的巨大力量，使得人類(lèi)改造世界的能力得到空前的強(qiáng)化。 （ 2）科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)勞動(dòng)。 （ 3）科學(xué)是生產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對(duì)歷史唯物主義的重大理論貢獻(xiàn)。 （ 4）科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富。明確指出科學(xué)的社會(huì)作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)方面。 科學(xué)具有如下的本質(zhì)屬性： （ 1）客觀真理性 科學(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性?xún)?nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善的。 （ 2）可檢驗(yàn)性 科學(xué)知識(shí) 是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)， 8 具有可檢驗(yàn)性。 （ 3）系統(tǒng)性 科學(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來(lái)的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面 （ 4）主體際性 科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識(shí)主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。 技術(shù)的定義： 技術(shù)是人類(lèi)為滿(mǎn)足自身的需 要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面 技術(shù)的本質(zhì)： 馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。 技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系 科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學(xué)中有技術(shù)，；技術(shù)中也有科學(xué)。技術(shù)產(chǎn)生科學(xué) 技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別 （ 1）科學(xué)是間接生產(chǎn)力，技術(shù)是直接生產(chǎn)力。 （ 2）科學(xué)回答的是“是什么”“為什么”，技術(shù)回答的是“做什么”“怎么做”。 （ 3）科學(xué)是不可預(yù)見(jiàn)的， 技術(shù)是可預(yù)見(jiàn)的。 （ 4）科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論，技術(shù)提高的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。 （ 5）科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。 （ 6）科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。 （ 7）科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。 區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開(kāi)，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)，注重科學(xué)時(shí)要考慮技術(shù)。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，技術(shù)是科學(xué)的延伸， 對(duì)于技術(shù)來(lái)說(shuō)，科學(xué)是技術(shù)的升華。 自然觀 “自然觀”是人們對(duì)自然界與人的關(guān)系的根本觀點(diǎn)。辯證唯物主義自然觀旨在對(duì)自然 界的存在方式、演化規(guī)律以及人和自然的關(guān)系，作出唯物的同時(shí)又是辯證的說(shuō)明。系統(tǒng)自然觀與生態(tài)自然觀，反映了人類(lèi)最新的認(rèn)識(shí)成果。 自然辯證法對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍，體系 自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的成果與活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。 對(duì)象 ：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。 性質(zhì)： 是一門(mén)自然科學(xué)、 社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。 內(nèi)容： 主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。 范圍： 它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界 — 科學(xué) — 技術(shù) — 社會(huì)。 體系： 自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀 —科學(xué)觀 — 技術(shù)觀 — 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。 辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立和發(fā)展，與自然科學(xué)關(guān)系 古希臘樸素辯證法自然觀 —— 機(jī)械 唯物主義自然觀 —— 辯證唯物主義自然觀。馬克思恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì)，批判地汲取了德國(guó)古典自然哲學(xué)思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的自然哲學(xué)的終結(jié)。它無(wú)論對(duì)于馬克思主義學(xué)說(shuō)的完善，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，還是對(duì)于自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都具有重要的意義。 自然觀是建立在科學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)上，是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié) 和概括，它隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展；正確，科學(xué)，先進(jìn)的自然觀將指導(dǎo)科學(xué)取得更大的進(jìn)步與發(fā)展。 系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的兩個(gè)原因 一方面，自然科學(xué)需要新自然觀，這是自然觀發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；另一方面，系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生要以與之相適應(yīng)的科學(xué)工具的產(chǎn)生與成熟為條件。 系統(tǒng)自然觀主要討論下面三個(gè)問(wèn)題 ：系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生；系統(tǒng)的性質(zhì)；系統(tǒng)的演變。 系統(tǒng)自然觀的內(nèi)涵和思想（特征）： 系統(tǒng)自然觀是最深層最基本的內(nèi)干，在于它揭示了自然系統(tǒng)揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅確定這，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性 ；自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線(xiàn)性的，而且是復(fù)雜的、非線(xiàn)性的。闡述了自然界是確定性與非確定性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線(xiàn)性與非線(xiàn)性的辯證統(tǒng)一思想。 從存在到演化 確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一 簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性的統(tǒng)一 線(xiàn)性和非線(xiàn)性的統(tǒng)一（具 9 體內(nèi)容在課本 P47）。 系統(tǒng)的 定義： 系統(tǒng)是相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存的要素所組成的具有一定功能的總體。它是自然界存在的普遍形式。 系統(tǒng)的特點(diǎn)： 1）開(kāi)放性 依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)，能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開(kāi)放系統(tǒng)。 2）動(dòng)態(tài)性 現(xiàn)實(shí) 的自然系統(tǒng)都是開(kāi)放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不斷地運(yùn)動(dòng)，任何自然系統(tǒng)都有一個(gè)從孕育，產(chǎn)生，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過(guò)程，自然系統(tǒng)的這種運(yùn)動(dòng)，發(fā)展，變化過(guò)程，就是它的動(dòng)態(tài)性。 3）整體性 整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特征。整體性是指系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式構(gòu)成的有機(jī)整體，系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各個(gè)組成要素的簡(jiǎn)單的機(jī)械加和。 4）層次性 指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。 古代的自然觀 古代自然觀基于對(duì)比大宇宙與 小宇宙，形成萬(wàn)物有靈論的神秘觀念。這種自然觀的基本特點(diǎn)： 第一，萬(wàn)物皆有生命。這種觀點(diǎn)帶有神秘性，具有宗教意味；第二，事物運(yùn)動(dòng)的主要原因來(lái)源于內(nèi)部。事物是“自己”運(yùn)動(dòng)的。 近代自然觀 近代自然觀是基于作為上帝創(chuàng)造物的自然界與為人工制品的各類(lèi)機(jī)械的比較，形成機(jī)械的自然觀，把自然看成一部機(jī)械的“鐘表”。這種觀念的基本特點(diǎn)：