【文章內容簡介】 學事實。 創(chuàng)立科學理論的思維過程的四個階段？創(chuàng)立科學理論的思維方法和思維形態(tài)有那些？ 四個階段： 1 備階段 —— 問題的提出。 2 釀階段 —— 問題的求解。 3 豁朗階段 —— 問題的突破。 4 驗證階段 ——問題成果的證明和檢驗。 科學思維的主要方法： （ 1）演繹方法，包括演繹推理和以演繹推理為基礎的證明和公理方法。演繹方法在科學假說的檢驗過程中發(fā)揮著獨一無二的重要作用。 （ 2）非演繹方法。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個別中認識一 般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。 括 。 創(chuàng)立理論的思維形態(tài)： （ 1）抽象思維與形象思維 抽象思維以概念為基本要素，習慣上被稱為“邏輯思維”，形象思維則以意象為基本要素，習慣上被稱為“直感思維”。 （ 2）收斂思維與發(fā)散思維 收斂思維也稱集中思維。發(fā)散思維的發(fā)散度：流暢度、變通度和獨創(chuàng)度。 對于創(chuàng)新思維來說，集中思維與發(fā)散思維都是不可或缺的，它們互相聯(lián)互相補充、互相促進。發(fā)散度高，集中性好，兩者的有機結合，創(chuàng)造性水平才高。 （ 3）頓悟 —— 靈感 和直覺 靈感指人們對于曾經反復進行過探索而尚未解決的問題，因某種偶然因素的激發(fā)，使問題得到突然性的頓悟，出現(xiàn)“豁然開朗，一通百通”的境界。直覺表現(xiàn)為對突然出現(xiàn)在人們面前的新事物、新現(xiàn)象的極為敏銳的深入洞察、準確判斷和本質理解。 （ 4）創(chuàng)新思維 創(chuàng)新思維沒有固定的程式和方法，也不可能是一種獨特的、與一般思維毫無二致的思維。應該說，創(chuàng)新思維與一般思維的基本手段是一致的，只是方法倚重不同，形式表現(xiàn)有異。創(chuàng)新思維是一般思維方式和方法的綜合性、創(chuàng)造性應用。 什么是技術創(chuàng)新？什么是自主創(chuàng)新？我國強調技術創(chuàng)新和 自主創(chuàng)新的必要性和對策？ 狹義的技術創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)的整個過程 。廣義的技術創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)、直到技術擴散的整個過程。 自主創(chuàng)新，一般而言，包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新。所謂自主創(chuàng)新就是能夠獨立控制和把握創(chuàng)新目標、創(chuàng)新方式與創(chuàng)新進程的技術創(chuàng)新，其核心內容主要有二：一是以我為主，二是綜合集成。 7 必要性：把增強自主創(chuàng)新能力作為科學技術發(fā)展的戰(zhàn)略基點和調整產業(yè)結構、轉變增長方式的中心環(huán)節(jié)。這是從我國經濟社會發(fā)展的全局出發(fā)作出的重要判斷，是對未來五年乃至今后較長時間我國科技發(fā)展 和產業(yè)結構優(yōu)化升級作出的根本性戰(zhàn)略部署。 加快提高自主創(chuàng)新能力，是“十一五”時期引導我國經濟發(fā)展的重要任務，這是加快轉變經濟增長方式的迫切需要，是推動產業(yè)結構優(yōu)化升級的迫切需要，是增強我國綜合國力和競爭力的迫切需要，也是在激烈的國際競爭中從根本上保障國家經濟安全的迫切需要。 對策：提高自主創(chuàng)新能力，必須堅持正確的方向和路徑。要大力提高原始創(chuàng)新能力，形成創(chuàng)新的重要基礎和科技競爭力的主要源泉。要大力加強集成創(chuàng)新能力，形成單項相關技術的集成創(chuàng)新優(yōu)勢，努力實現(xiàn)關鍵領域的整體突破。要加快引進消化吸收再創(chuàng)新，充分利用全 球科技存量，形成后發(fā)優(yōu)勢加快發(fā)展。為了提高自主創(chuàng)新能力，必須確立企業(yè)在自主創(chuàng)新中的作用，加快建設產學研相結合的技術創(chuàng)新體系，努力實現(xiàn)新技術的產業(yè)化。要發(fā)揮政府的戰(zhàn)略導向、綜合協(xié)調和服務功能，創(chuàng)造更好的創(chuàng)新環(huán)境。強有力的創(chuàng)新激勵體系是增強自主創(chuàng)新能力的根本性制度保障，要深化科技體制改革，加快建立以保護知識產權為核心的激勵體制框架，建立和完善創(chuàng)業(yè)風險投資，增強稅收制度對創(chuàng)新的激勵作用，努力吸引集聚高層次創(chuàng)新領軍人才，為提高自主創(chuàng)新能力提供強大的動力來源。 1什么是高技術、高技術產業(yè)？高技術產業(yè)化的機制？ 高 技術：指在當代科學技術突破中涌現(xiàn)出來的，以科學最新成就為基礎的、知識高密集的、對經濟增長和社會發(fā)展具有重大意義的新興技術群。 高技術產業(yè)是指在高技術的研究、開發(fā)、推廣、應用的基礎上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團的總稱。如計算機產業(yè)是指各類生產、經營和銷售計算機及其附屬產品的企業(yè)的總稱。 高技術產業(yè)化的機制具體包括 : （ 1）市場創(chuàng)新機制 可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市 場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新三種類型。 （ 2）風險投資機制 有必要建立風險投資機制，以保證高技術產業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費用。 （ 3）研究與開發(fā)機 制研究與開發(fā)機制，即建立研究與開發(fā)機構，并向其投入財力、人力和物力。 （ 4）官、產、學合作機制 需要在政府宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來發(fā)展。 （ 5）法律制度機制 需要建立各種與之相適應的法律、法規(guī)機制。 （ 6）激勵機制 激勵機制，其核心是產權改革，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結合起來，調動其創(chuàng)新的主動性、積極性。 1湯淺光朝的科學中心轉移理論 不同的時期一些國家和地區(qū)會成為科學活動的中心，隨著社會經濟的發(fā)展，科學中心會不斷轉移，這種中心轉移又促進科學與技術的不斷發(fā)展 ?？茖W技術發(fā)展的不平衡性深刻影響了世界文明的進程，成為科學技術發(fā)展的重要動力。湯淺光朝還詳細描述了科學中心從意大利、英國、法國、德國到美國的轉移路線，被稱作湯淺現(xiàn)象。 1凱德洛夫帶頭學科更替理論 蘇聯(lián)哲學家凱德洛夫描述了帶頭學科從近代到現(xiàn)代的更替過程，即 :力學 ?；瘜W、物理學和生物學 。微觀物理學 ?？刂普?、原子能科學和宇航學。他預言新的帶頭學科是分子生物學，下一個帶頭學科將是心理學為主的一組學科。 凱德洛夫指出了帶頭學科更替具有周期性和加速性。如“科學的突破點往往發(fā)生在社會需要和科學內在邏輯的交叉點上”等， 這部分給出了帶頭學科產生及更替的原因。 1國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構成 國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學技術的社會運行過程，即科學技術知識的產生、交流、傳播與應用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學技術的社會運行中各有關部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新的網絡。具體地說，它是由一系列資助或從事 Ramp。D 活動并將其成果轉化為商品，以及推動和影響新技術擴散的機構和組織組成的一個不可分割的整體。 1科學、技術各自的內涵、性質及兩者的關系 馬克思關于科學的涵義 （ 1）科學和工業(yè)是“人對自然界的理論關系和實踐關系”。它揭示 出科學和工業(yè)是人對自然的能動的認識和改造關系。正是科學的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強化。 （ 2）科學是一種社會的、精神生產領域的勞動?？茖W活動是一種社會勞動。 （ 3）科學是生產力。這一論斷是馬克思對歷史唯物主義的重大理論貢獻。 （ 4）科學既是觀念的財富又是實際的財富。明確指出科學的社會作用表現(xiàn)在物質生產和精神生產兩個方面。 科學具有如下的本質屬性： （ 1）客觀真理性 科學具有內容上的客觀真理性，其真理性內容是隨著實踐而不斷深化、不斷完善的。 （ 2）可檢驗性 科學知識 是在觀察與實驗的基礎上形成的對客觀世界的正確反映，科學的結論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復接受實驗的檢驗， 8 具有可檢驗性。 （ 3）系統(tǒng)性 科學知識是根據基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面 （ 4）主體際性 科學知識是客觀的、普遍的，能被不同認識主體所重復所理解，能接受不同認識主體用實驗進行檢驗，并在他們之間進行討論、交流，這就是主體際性。它是科學發(fā)現(xiàn)獲得社會承認的基本條件。 技術的定義： 技術是人類為滿足自身的需 要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術活動和技術成果兩個方面 技術的本質： 馬克思主義把技術的本質界定為人對自然的能動作用、改造作用。體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質力量的展現(xiàn)，屬于直接生產力。 技術與科學的關系 科學與技術是辯證統(tǒng)一的整體，科學中有技術，；技術中也有科學。技術產生科學 技術與科學的區(qū)別 （ 1）科學是間接生產力，技術是直接生產力。 （ 2）科學回答的是“是什么”“為什么”，技術回答的是“做什么”“怎么做”。 （ 3）科學是不可預見的， 技術是可預見的。 （ 4）科學進步的標準在于能否完善科學理論，技術提高的標準在于是否能生產出新的和更好的產品。 （ 5）科學提供物化的可能，技術提供物化的現(xiàn)實。 （ 6）科學是發(fā)現(xiàn)，技術是發(fā)明。 （ 7）科學是創(chuàng)造知識的研究，技術是綜合利用知識于需要的研究。 區(qū)別科學與技術的目的，不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術時要想到科學，注重科學時要考慮技術。對于科學來說，技術是科學的延伸， 對于技術來說，科學是技術的升華。 自然觀 “自然觀”是人們對自然界與人的關系的根本觀點。辯證唯物主義自然觀旨在對自然 界的存在方式、演化規(guī)律以及人和自然的關系，作出唯物的同時又是辯證的說明。系統(tǒng)自然觀與生態(tài)自然觀，反映了人類最新的認識成果。 自然辯證法對象，性質，內容，范圍，體系 自然辯證法是研究自然界和科學技術發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法、以及科學技術在社會發(fā)展中的作用的科學，它是馬克思主義哲學的重要組成部分，是對于人類認識自然和改造自然的成果與活動進行哲學概括與總結的產物。 對象 ：自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。 性質： 是一門自然科學、 社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。 內容： 主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。 范圍： 它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域：自然界 — 科學 — 技術 — 社會。 體系： 自然辯證法的體系和主要內容是：自然觀 —科學觀 — 技術觀 — 科學技術與社會。 辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立和發(fā)展，與自然科學關系 古希臘樸素辯證法自然觀 —— 機械 唯物主義自然觀 —— 辯證唯物主義自然觀。馬克思恩格斯科學地總結了當時自然科學的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形而上學性質，批判地汲取了德國古典自然哲學思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學之上的、思辨地構造體系的自然哲學的終結。它無論對于馬克思主義學說的完善，對于馬克思主義哲學的發(fā)展，還是對于自然科學哲學問題的研究、促進科學技術的進步，都具有重要的意義。 自然觀是建立在科學的發(fā)展基礎上，是對自然科學的總結 和概括，它隨著科學技術的進步而逐漸發(fā)展；正確，科學，先進的自然觀將指導科學取得更大的進步與發(fā)展。 系統(tǒng)自然觀產生的兩個原因 一方面，自然科學需要新自然觀，這是自然觀發(fā)展的內在動力；另一方面，系統(tǒng)自然觀的產生要以與之相適應的科學工具的產生與成熟為條件。 系統(tǒng)自然觀主要討論下面三個問題 ：系統(tǒng)自然觀的產生；系統(tǒng)的性質；系統(tǒng)的演變。 系統(tǒng)自然觀的內涵和思想（特征）： 系統(tǒng)自然觀是最深層最基本的內干，在于它揭示了自然系統(tǒng)揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅確定這，而且會自發(fā)地產生不可預測的隨機性 ；自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復雜的、非線性的。闡述了自然界是確定性與非確定性、簡單性與復雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一思想。 從存在到演化 確定性與隨機性的統(tǒng)一 簡單性與復雜性的統(tǒng)一 線性和非線性的統(tǒng)一（具 9 體內容在課本 P47）。 系統(tǒng)的 定義： 系統(tǒng)是相互作用、相互關聯(lián)、相互依存的要素所組成的具有一定功能的總體。它是自然界存在的普遍形式。 系統(tǒng)的特點： 1）開放性 依據系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質，能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。 2）動態(tài)性 現(xiàn)實 的自然系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不斷地運動，任何自然系統(tǒng)都有一個從孕育，產生，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運動，發(fā)展，變化過程，就是它的動態(tài)性。 3）整體性 整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特征。整體性是指系統(tǒng)的各個要素按一定的方式構成的有機整體，系統(tǒng)是諸要素的有機集合而不是各個組成要素的簡單的機械加和。 4）層次性 指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。 古代的自然觀 古代自然觀基于對比大宇宙與 小宇宙，形成萬物有靈論的神秘觀念。這種自然觀的基本特點： 第一，萬物皆有生命。這種觀點帶有神秘性，具有宗教意味；第二，事物運動的主要原因來源于內部。事物是“自己”運動的。 近代自然觀 近代自然觀是基于作為上帝創(chuàng)造物的自然界與為人工制品的各類機械的比較，形成機械的自然觀，把自然看成一部機械的“鐘表”。這種觀念的基本特點：