【正文】 代美學(xué)家（ ） A 王國維 B 朱光潛 C 宗白華 D 蔡儀 西方美學(xué)史上首次從修辭學(xué)角度論證崇高的美學(xué)家是（ ） A 亞里士多德 B 朗吉弩斯 C 博克 D 康德 提出“以美育代宗教”的是（ ） A 梁啟超 B 宗白華 C 蔡元培 D 王國維 欣賞藝術(shù)美，要學(xué)會(huì)通過具象的畫面、形體，去感知和體驗(yàn)潛伏在具象內(nèi)層的（ ）意味和情趣。 A 抽象形式 B 邏輯概念 C 情感 D 道 德 外來文化的基本特征是（ ） A 含蓄 空靈 奇異 B 奇異 抽象 含蓄 C 奇異 征實(shí) 逼真 D 奇異 逼真 抽象 當(dāng)代社會(huì)要求教育為人的發(fā)展提供的四大支柱是（ ） A 學(xué)會(huì)認(rèn)知 /學(xué)會(huì)做事 /學(xué)會(huì)共同生活 /學(xué)會(huì)生存 B 學(xué)會(huì)認(rèn)知 /學(xué)會(huì)做事 /學(xué)會(huì)發(fā)展 /學(xué)會(huì)生存 23 C 學(xué)會(huì)共同生活 /學(xué)會(huì)做事 /學(xué)會(huì)發(fā)展 /學(xué)會(huì)生存 D 學(xué)會(huì)認(rèn)知 /學(xué)會(huì)共同生活 /學(xué)會(huì)發(fā)展 /學(xué)會(huì)生存 三、判斷題 美學(xué)的性質(zhì)就是美學(xué)的對(duì)象。 美育和德育是兩種不同的教育形式，二者沒有什么聯(lián) 系。 雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)的藝術(shù)形象只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。 綜合藝術(shù)與其它所有藝術(shù)的藝術(shù)形象都具有感性直觀的特點(diǎn)。 大眾文化和民間文化都具有通俗化特點(diǎn)，都是以樸素的形式吸引大眾。 四、名詞解釋 語言論美學(xué) 審美直覺 啟悟 多樣統(tǒng)一 審美文化 五、簡答題 戲劇表演和影視表演有什么異同？ 怎樣理解大眾文化的美育途徑？ 青少年美育目標(biāo)包含哪些內(nèi)容？ 簡述藝術(shù)教育在青少年發(fā)展中的重要意義。 六、論述題 舉例論述古 典藝術(shù)和現(xiàn)代派藝術(shù)中形式美的不同形態(tài)。 24 附：答案 一、填空題 車爾尼雪夫斯基 人類符號(hào)實(shí)踐 黑格爾 姚鼐 創(chuàng)造 趣味教育（情感教育） 美的形式 關(guān)照美 二、選擇題 A B B C C C D 三、判斷題 錯(cuò) 錯(cuò) 錯(cuò) 錯(cuò) 錯(cuò) 四、名詞解釋 語言論美學(xué) 語言論美學(xué)是指西方 19 世紀(jì)末期發(fā)生“語言論轉(zhuǎn)向”以來盛行于 20 世紀(jì)的以語言問題為中心的美學(xué)，包括俄國形式主義、英美“新批評(píng)”、心理分析美學(xué)、分析美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、存在主義和新歷史主義等美學(xué)流派。其主要特征有三個(gè)：第一，語言取代理性而成為美學(xué)的中心問題；第二，放棄美的本質(zhì)及其他本質(zhì)問題，注重用語言學(xué)模型去分析審美現(xiàn)象；第三，放棄美學(xué)的系統(tǒng)化和體系化追求，認(rèn)可具體問題的文本闡釋。 審美直覺 審美直覺是審美心理活動(dòng)中最顯著、最基本的現(xiàn)象。它是一種特殊的感受方式，是主體對(duì)事物感性形式的直接的、整體的 、動(dòng)情的觀照。 啟悟 啟悟也就是啟示、覺悟。作為一種美育的方法，指的是不訴諸人的理性認(rèn)識(shí)，而是訴諸人的直覺，通過審美形象的感受和玩味，直接達(dá)到對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)。 多樣統(tǒng)一 多樣統(tǒng)一是形式美的基本法則之一，是具有差異的各個(gè)部分形成彼此協(xié)調(diào)關(guān)系的狀況，其最完美表現(xiàn)形式是和諧。其基本形態(tài)是對(duì)比與調(diào)和。 審美文化 審美文化是指人們的各種文化生活與審美相互滲透或交融的狀況，既包括傳統(tǒng)純審美形態(tài)，也包括當(dāng)前日常泛審美形態(tài)。 五、簡答題 25 戲劇表演和影視表演有什么異同？ 戲劇表演與影視表演的藝術(shù)特性 不同，形成表演上的具體區(qū)別。第一，戲劇表演是在舞臺(tái)上面對(duì)觀眾的不斷創(chuàng)造；而影視表演是在攝影（像）機(jī)的鏡頭前一次完成。第二，從創(chuàng)作過程來看，戲劇演員的表演是整體的、順序的、一氣呵成的；影視演員的表演則是零散的、非順序的、隨時(shí)變換幅度的。第三，戲劇是面對(duì)觀眾的現(xiàn)場表演，需要演員在語言和動(dòng)作表演上有一定程度的的夸張；影視表演的逼真性，則要求演員表演不露痕跡，盡量生活化。第四，戲劇創(chuàng)作的中心是演員，演員可以在表演中發(fā)揮最大的能動(dòng)性去塑造舞臺(tái)形象；影視創(chuàng)作的中心是導(dǎo)演，演員的表演要根據(jù)導(dǎo)演的意圖，結(jié)合自身的條件去塑造 銀幕形象。 怎樣理解大眾文化的美育途徑？ 首先是正確對(duì)待大眾文化產(chǎn)品，對(duì)大眾文化產(chǎn)品進(jìn)行積極、正確的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)鑒別優(yōu)秀作品的能力，同時(shí)提高對(duì)大眾文化產(chǎn)品的理解能力。其次要發(fā)掘和利用大眾文化產(chǎn)品中的積極因素，如喜聞樂見的審美形式，來激發(fā)、感染學(xué)生，達(dá)到良好美育效果。 青少年美育目標(biāo)包含哪些內(nèi)容？ 青少年美育目標(biāo)包括五個(gè)方面，即青春形象的塑造，想象力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價(jià)值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成。 簡述藝術(shù)教育在青少年發(fā)展中的重要意義。 藝術(shù)是審美 最集中最典型的形態(tài)，藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實(shí)踐形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進(jìn)審美發(fā)展來推動(dòng)青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義。具體來看，藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)，可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神，可以發(fā)展感性。例如通過欣賞藝術(shù)的活動(dòng)，可以增強(qiáng)青少年的形式感，可以提升他們的想象力，培養(yǎng)他們的感悟能力。而親身投入一些藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，則會(huì)直接在創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中提高和發(fā)展他們的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)能力。多欣賞中國書畫，可以深切領(lǐng)悟中國文化的“線的藝術(shù)” 之美妙，經(jīng)常欣賞音樂、舞蹈，對(duì)節(jié)奏、韻律會(huì)有更準(zhǔn)確的把握。而藝術(shù)作品具有的豐富人文內(nèi)涵，會(huì)對(duì)青少年的心靈塑造和精神成長具有潛移默化的作用。風(fēng)景畫使人領(lǐng)悟自然的美妙及人與自然的親密關(guān)系，描寫人物的優(yōu)秀文學(xué)作品可以啟迪對(duì)于人性、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)可以激勵(lì)青少年感悟生活的真諦，幫助青少年自我審視，發(fā)現(xiàn)和了解自我情感和內(nèi)心意識(shí)，促進(jìn)心靈境界的提升。同時(shí)，藝術(shù)符號(hào)具有表情性特征，它可以承載和激發(fā)人類共同的審美情感，對(duì)于每個(gè)個(gè)體來說，通過對(duì)藝術(shù)的直覺體驗(yàn)和情感交流，能夠促進(jìn)感性能力的生成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理性與感性的協(xié)調(diào) 和融合。 26 六、論述題 舉例論述古典藝術(shù)和現(xiàn)代派藝術(shù)中形式美的不同形態(tài)。 在古典藝術(shù)和現(xiàn)代派藝術(shù)中，形式美呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。在古典藝術(shù)中，基本美學(xué)原則是“再現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)忠實(shí)地模仿客觀物象，大多嚴(yán)守形式美的法則，遵從形式創(chuàng)造的規(guī)律來進(jìn)行創(chuàng)作，其藝術(shù)作品形態(tài)完整、典雅、和諧。無論建筑、雕塑、繪畫、音樂，均體現(xiàn)出在這種強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)生活、追求真實(shí)的美學(xué)原則指導(dǎo)下的和諧統(tǒng)一的形式美選擇和表現(xiàn)，例如建筑藝術(shù)中金字塔、泰姬陵、紫禁城等；繪畫藝術(shù)中西方的油畫，中國的水墨畫，日本的浮世繪等；雕塑中的《米洛的維納斯》、《拉奧孔》、《 思想者》、敦煌莫高窟的佛像等；音樂中莫扎特、貝多芬的古典樂派的創(chuàng)作，柴柯夫斯基等浪漫主義樂派的創(chuàng)作，德彪西等的印象主義樂派的創(chuàng)作等；文學(xué)創(chuàng)作中古典主義、自然主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的作品，中國古典詩詞等，均呈現(xiàn)出典雅、和諧的整體意趣與形態(tài)。到了 20 世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，以“現(xiàn)代派”藝術(shù)為主流的現(xiàn)代藝術(shù)，背離古典藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”客觀現(xiàn)實(shí)的美學(xué)原則，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”主觀世界，多用抽象手法，大膽突破傳統(tǒng)的形式美規(guī)則，對(duì)色彩、形體、聲音等形式美要素按主觀感受加以夸張變形，用象征意味濃厚的新奇組合來表現(xiàn)個(gè) 人對(duì)客觀生活的認(rèn)識(shí)。如馬蒂斯的“野獸派”繪畫，達(dá)利的美術(shù)和雕塑作品，文學(xué)中的意識(shí)流小說、荒誕派戲劇、象征主義詩歌等，音樂中的先鋒派的創(chuàng)作等。成功的現(xiàn)代派藝術(shù)形態(tài)達(dá)到形式美的新的和諧與平衡。例如畢加索的立方主義繪畫，就是非常成功的形式美探索成果。