【正文】 瀉，抓住了文學(xué)的抒情特質(zhì)。 ②“筆補造化”，指既要有創(chuàng)造性的詩思 ．又要對物象進行主觀裁奪。李賀“筆補造化天無功”，盂郊“天地入胸臆??物象由我裁”，韓愈提出造端命意、遣詞造句要力避流俗，覷尋“天巧”，還屢屢強調(diào)寫作要“能自樹立，不因循”，要大膽創(chuàng)新，“勇往無不敢”等都體現(xiàn)這種詩歌主張。韓詩風(fēng)格的形成，不能不說與其特富創(chuàng)新意識的詩歌理論以及中唐的文化趨向有著緊密的關(guān)聯(lián)。 ③崇尚雄奇怪異之美。韓孟詩派的成員大都有此審美取向。如孟郊、盧仝、劉叉、李賀等。 韓、孟詩派的詩歌主張的理論意義 ３、韓愈（７６８－８２４）的詩歌創(chuàng)作 ①韓愈有《昌黎先生集》，存詩三百余首，多長篇古詩。其 中不乏揭露現(xiàn)實矛盾、表現(xiàn)個人失意的佳作，如《歸彭城》、《縣齋有懷》等，大都寫得平實順暢。也有寫得清新、富于神韻，近似盛唐人的詩，如《早春呈水部張十八員外二首》其一。韓愈最具特色和獨創(chuàng)性、代表性的作品，是他那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的作品，例：《石鼓歌》、《八月十五夜贈張功曹》。 ②韓愈此類作品與李白長篇歌行的比較 ,異；同 ③造成韓愈詩風(fēng)向怪奇一路發(fā)展的原因和條件：ａ、性格和個人的生活經(jīng)歷，導(dǎo)致其審美情趣不可能淡泊平和，而呈現(xiàn)出一種怨憤郁躁、情激調(diào)變的怪奇特征； b、貞元、元和之際的陽山之貶，一方面是巨大 的政治壓力極大地加劇了韓愈的心理沖突，另一方面將荒僻險怪的南方景觀推到詩人面前，二者交相作用，仍是造成韓愈詩風(fēng)大變的重要條件。 ④以《八月十五夜贈張功曹》、《永貞行》為例，分析韓愈詩險怪的特點。（ ⑤韓愈詩歌的表現(xiàn)了法：賦法、生新、險怪。 應(yīng)讀作品：《八月十五夜贈張功曹》、《山石》、《石鼓歌》（部分）、《永貞行》（部分）、《早春呈水部張十八員外二首》其一、《左遷至藍關(guān)示任孫湘》 ４、盂郊（７５ 1－８ １４）的詩歌創(chuàng)作 ①孟郊詩的內(nèi)容 ②孟郊詩的特點：以苦吟著稱，注意造語煉字、追求構(gòu)思的奇特超常。孟詩寫得最多 、也最引人注目的 ,是那些充滿幽僻、清冷、苦澀意象的詩作，這些詩大都表現(xiàn)詩人凄搶寒苦的生活，詩境仄狹，風(fēng)格峭硬；以“寒”字為中心，突出詩人對生活的特殊感受。故蘇軾所謂“郊寒島瘦”，以“寒”’字概括孟郊詩的特點。 應(yīng)讀作品：《游子吟》 ５、韓愈“以文為詩”的主要特點：①章法結(jié)構(gòu)上，采用散文筆調(diào)入詩，痛快暢達地敘事抒情。例如《山石》，全詩單行順接，不用偶句，不事雕琢，按照時間順序，直書所歷所見，詩人的游蹤在有條不紊的敘述中 — 一展現(xiàn)出來。在結(jié)構(gòu)安排上，寫景抒情，濃淡相間，一種掙開格律束縛追求詩歌原始美的主體精神充 溢于字里行間，似散文，卻又極富詩意。②句法上，在詩中大量使用長短錯落的散文句法，盡力消融詩與文的界限，句式不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對稱的特點，在形式上表現(xiàn)為新穎、生僻、怪奇，散文化傾向也更為明顯。③無視古典詩歌重形象、重比興、重趣味的傳統(tǒng)，屢屢在詩中大發(fā)議論，直接表達對人生、社會的看法，形成以議論入詩的特點。 重點賞析其代表作《山石》 ６、對韓愈詩尚險求奇、以文為詩的評價 ７、李賀（７９０－８１６）的詩歌創(chuàng)作 ①李賀詩凄艷詭激、虛荒誕幻的特點及形成原因 ②李賀詩上述特點的表現(xiàn) 李賀 詩的特點是凄艷詭激、虛荒誕幻，也可以用“怪奇”二字形容。其特點主要表現(xiàn)在：ａ、奇特的造語； b、怪奇的想象；ｃ、冷艷凄迷的意象和幽奇冷艷的詩境。 重點賞析：《金銅仙人辭漢歌》 應(yīng)讀作品：《夢天》、《金銅仙人辭漢歌》、《李憑箜篌引》 （二）劉禹錫、柳宗元的詩歌風(fēng)貌 ｌ、劉禹錫（７７２－８４２）的詩風(fēng)雄直勁健，早與柳宗無為文章之友，稱“劉柳”，晚與白居易為詩友，號“劉白”。白居易譽其為“詩豪”，有《劉賓客集》，一名《劉夢得集》，存詩八百余首。 劉禹錫詩歌創(chuàng)作成就歸納為四點 ,值得我們注意的是他的： ①寓言詩（又稱詠 物詩），他開創(chuàng)了通過物的描繪來寄托深微的諷喻的先例，這在文學(xué)史上有首創(chuàng)的地位。東漢以來詠物小賦興起，與南朝以詠物小詩表現(xiàn)一般閑情（一般只是詠物）相比，劉的詠物則有深微的寄托，所以叫寓言。例以昏鏡。飛鳶、百舌鳥、蚊子、白鷹等眇小丑惡的形象揭露宦官、權(quán)臣的猙獰面目，又以明鏡、螢火蟲這些光潔形象表現(xiàn)自己的志向，這種手法對后世影響很大，如魯迅。 他的《游玄都觀戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀》 (“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開；種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！?)雖不列人詠物詩，也同樣抒發(fā)他自己的身世遭遇的憤滿痛苦， 直接諷刺當(dāng)朝權(quán)貴，表現(xiàn)出毫不妥協(xié)的政治堅定性。 ②懷古詩，寄托了他對國家興亡的見解，對當(dāng)時的君主有明顯的諷諭意義。他的《金陵五題》和《西塞山懷古》都是懷古的名篇。 ③尤其值得注意的是他在流放巴楚期間學(xué)習(xí)民歌寫的樂府小章（在《劉夢得集》中有兩卷）。劉的成功與貢獻，最有特色的主要在此（這也為我們今天繼承前人成果，學(xué)習(xí)民歌，創(chuàng)造有中國氣派、為我們民族所喜聞樂見的新詩提供了經(jīng)驗。） 這類詩的代表作：《竹枝詞》九首、《竹枝詞》二首、《堤上行》三首、《踏歌詞》四首、《浪淘沙詞》九首 、《折楊柳枝詞》九首。 這些詩使劉 獲得了很高的聲譽。這些樂府小章用七言絕句這種靈巧的形式，繼承了李杜，但他又能將其發(fā)展為組詩，表現(xiàn)力上就比李、杜寬得多了（李白《秋浦歌》亦是組詩形式）；再 ,從藝術(shù)上顯示文人特色方面，繼承了李白、王昌齡并有超出。同時代的白居易稱他為詩豪。明胡震享說他：“開朗、流暢、含思宛轉(zhuǎn)?！闭堦憰r雍說：“深于哀怨”（《詩鏡總證》） 我們今天看，這部分詩以民歌情調(diào)寫愛情，寫地方生活和風(fēng)物，同時又體現(xiàn)了作者的藝術(shù)個性，雖源于民歌而又不同于民歌，雖為文人之作而又不同于文人作品，很有特色，其表現(xiàn)為二： ａ、把秀麗的山川景物與下 層人民的感情結(jié)合起來，創(chuàng)造優(yōu)美的意境。例《竹枝詞》九首其二 (“山桃紅花滿上頭”） ｂ、把艷麗的情詩隱藏在凄婉曲折的描寫中，艷而不淫，麗而不靡，具有含蓄的審美趣味。 例《竹枝詞》二首其一（“楊柳青青”），《浪淘沙》 (“九曲黃河萬里沙” ) ④抒懷詩 ,例：《酬樂大揚州初逢席上見贈》 總之，劉禹錫無論是在個性和創(chuàng)作上都是一個很有特色的作家。 應(yīng)讀作品：《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《竹枝詞二市》其一（楊柳青青）、《竹枝詞九首》其二（山桃紅花） 柳宗元（ 773— 819） 有《柳河?xùn)|集》 ,存詩一百六十 馀首，其詩清冷峭拔，又有淡泊紆徐的一面。前者集中表現(xiàn)在《江雪》中，該詩被譽為唐人五言絕句最佳者；后者如《漁翁》。 應(yīng)讀作品：《江雪》、《漁翁》 ３、劉、柳詩風(fēng)比較（各自特點及形成原因） ４、柳詩詩風(fēng)與陶淵明、韋應(yīng)物的差異 （二）元白詩派 元首詩派：與韓孟詩派同時稍后，中唐詩壇上崛起的以白居易、元稹為代表的詩派。該派詩人重寫實、尚通俗，走了一條與韓孟詩派完全不同的創(chuàng)作道路，又被稱為新樂府派、通俗派、淺切派。除元、白外，該派重要作家還有張籍、王建等。 ｌ、元、白詩派重寫實、尚通俗的詩歌思潮興起 的原因：其遠源可以追溯到三百篇中的“風(fēng)”詩和漢魏樂府民歌，其近源可歸納為：①對杜甫寫實傾向的承傳。安史之亂以來，一批有寫實傾向的詩人，尤其是杜甫的創(chuàng)作，產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫創(chuàng)作了大量反映民生苦難的優(yōu)秀作品，這些詩作ａ、繼承了古樂府的形式，自擬新題，緣事而發(fā)，寫真實的事、親身見聞； b、以樸實真切的語言乃至口語入詩，力求通俗淺顯。這正說明了杜甫在打破精雅的古典詩歌傳統(tǒng)。將詩歌引向通俗、寫實方面的突出貢獻，元白詩派正是繼承了這一傳統(tǒng)。②時代風(fēng)尚，杜甫詩中的寫實性和通俗化傾向，在與他同時或稍后的元結(jié)、顧況、戴叔倫 等人手中得到不同程度的表現(xiàn)和繼承，而到貞元、無和年間，則有了強烈的回響。元、白都對杜甫的寫實之作全力推崇，于是張籍、王建、白居易、元鎮(zhèn)等人紛紛起而效仿，致力于通俗曉暢、指事明切的樂府詩的創(chuàng)作，一時間蔚為風(fēng)氣。③民歌的影響。在這一詩歌通俗化的過程中，張、王、元、白等人還自覺地向民歌學(xué)習(xí)，寫下了不少頗具民歌風(fēng)味的詩歌。他們的樂府詩創(chuàng)作，也受到來自民歌的不小影響。這樣一種接近民間取法民歌的群體性努力，反映了此時期詩人已形成通俗化審美的自覺追求。而當(dāng)這種自覺追求與他們對杜甫寫實傾向的自覺承傳聚合在一起，并受到尚俗時 風(fēng)的強烈鼓蕩時，自然而然便會迅猛發(fā)展，成為當(dāng)時眾人所趨的時代風(fēng)尚。 ２、白居易的詩歌主張及詩歌創(chuàng)作 ①白居易的詩歌主張要點：重寫實、尚通俗、強調(diào)諷諭，提倡為君為民而作。強調(diào)詩歌創(chuàng)作的目的是補察時政。 ②創(chuàng)作成就：有《白氏長慶集》，存詩二千八百余首。 白居易 51 歲時曾將自己前些所作的１３００多首詩分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類，前二類體現(xiàn)著他的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。 ③白居易諷諭詩的內(nèi)容： 四類中價值最高，他本人也最重視，最能說明他的詩歌理論加以實踐 的，是第一類一一諷諭詩（共１７０馀首），主要指他前期寫的《新樂府》五十首，《秦中吟》十首。 內(nèi)容分為三方面： ａ、廣泛反映人民的痛苦，表示極大的同情 如：寫農(nóng)民題材的《觀刈麥》、《杜陵叟》 寫婦女悲慘命運的《后宮詞》、《井底引銀瓶》、《母別子》、《上陽白發(fā)人》 b、揭露統(tǒng)治階級的“荒樂”及與此密切關(guān)聯(lián)的各種弊政。如：《輕肥》 （ａ）揭露“兩稅法”（中唐弊政之一）給農(nóng)民帶來的痛苦如：《重賦》 （ b）揭露名為購物實為奪之的“宮市”給人民帶來痛苦 ,如：《賣炭翁》。此詩的特點在于不發(fā)議論，沒有露骨的諷刺，但是非愛 憎見于敘事之中，這在白的諷諭詩中是獨特的。 （ c）揭露中唐弊政之三，“進奉”（即地方官把額外榨取的財物美其名曰“羨余”，拿去討好皇上以求得高官。）對人民的侵掠，抨擊統(tǒng)治者的荒淫、享樂及對人民的盤剝。 例：《紅線毯》 c、表現(xiàn)愛國主義思想 例：《西涼伎》、《新豐折臂翁》 ④“新樂府”、‘“新樂府運動”及白居易新樂府的成就。 名詞解釋：所謂“新樂府”，樂府詩類名，區(qū)別于漢魏六朝的樂府（古題樂府）。這種樂府創(chuàng)始于初唐，至李、杜大有發(fā)展，到元、白等更發(fā)揚了這種寫法，同時確定廠新樂府的名稱。其特點是： Ａ、用 新題目，漢樂府留下的許多樂府古題 ,從建安時代起，文人樂府也有少數(shù)寫時事的，但多借用古題，內(nèi)容與題目不協(xié)調(diào)，反映現(xiàn)實的范圍也受限制。新樂府則自創(chuàng)新題，故又名“新題樂府”。這在初唐如長孫無忌，劉希夷已開始，杜甫“因事名題，無所依傍” ,又經(jīng)元結(jié)、顧況提倡，到白居易大量制作。Ｂ、新的題材，即寫時事，建安后也有一些自創(chuàng)新題的，但內(nèi)容又往往不關(guān)時事。既用新題，又寫時事，自杜始，但還不是所有新題都寫時事。新樂府則專門“刺美見事”，白居易《新樂府》五十首全都列人“諷諭詩”。Ｃ、用新樂府詩的形式，它并不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。 從音樂上來說，“新樂府”全是“未嘗被于聲”的徒詩，徒有樂府之名，但從文學(xué)上來說，它卻是真正的樂府，因為它體現(xiàn)了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神。 所謂“新樂府運動”主要是指德宗貞元末年 —— 憲宗元和初年，在白居易上述詩歌理論指導(dǎo)下，倡導(dǎo)的詩歌運動。這個時期，張藉、王建、李紳、元稹、白居易部喜歡作這種新題樂府，自然地形成一個流派，成為中唐詩歌的主流，這就是我們所說的新樂府運動。（關(guān)于“新樂府運動”的爭議，見史３５７－３５８注解 [7]） 白居中易新樂府詩的成就，與元鎮(zhèn)的“新題樂府”詩相比，藝術(shù)上要 高出許多：其一，一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。主題專一明確；其二，不少篇章形式靈活，富有民歌詠嘆情調(diào)；在語言運用上，力避典雅的書面語，而用口頭語或俗語穿插其間；其三，一些優(yōu)秀詩篇善于生動地描繪人物，感情濃烈。 白居易《新樂府》的缺陷與評價。 ⑤白居易的兩首“感傷”詩 —— 《長恨歌》和《琵琶行》 ａ、對這兩首詩的賞析 b、分析這兩首詩強化抒情因素的藝術(shù)特點 ⑥白居易的閑適詩 a、情調(diào)與內(nèi)容：白居易的閑適詩與他的諷諭詩一樣，也具有尚實、尚俗、務(wù)盡的特點 但在內(nèi)容和情調(diào)上不同。諷諭詩志在兼濟 ，與社會政治緊密相關(guān)，多寫得意氣激烈；閑適詩則意在“獨善”，情調(diào)淡泊平和、閑逸悠然。內(nèi)容主要有：熱衷于鋪敘身邊瑣事；記游寫景的“閑適”之作；還有不少說理議論的篇章，所說之理多為出世逃禪、知足保和之類。 b、影響 ⑦“元和體” 與中唐詩人的交往、唱和之風(fēng)：根據(jù)元稹《白氏長慶集序》和《上令狐相公詩啟》的解釋，“元和體”指元、白之間次韻相酬的、以及當(dāng)時后生小子模仿他們的長篇排律，還包括元、白那些流連光景、淺切言情的“小碎篇章”，并包括元稹的艷體詩。 關(guān)于中唐詩人交往、唱和之風(fēng)。 ３、元白詩派其他詩人。 ①張籍（ 766？一８３０？）、王建（ 7６６？－？），是中唐較早從事樂府詩創(chuàng)作的詩人，時號“張王”。 張籍一生交游甚廣，與同時的詩人如王建、孟郊、韓愈、白居易、元稹、劉禹錫等人都有交往，與韓愈關(guān)系最為密切。性格上更近于白居易的平易通脫，而不同于韓愈的激切峻刻?，F(xiàn)存張籍樂府詩９０首，其中古題３８首，新題５２首，取材非常廣泛。張籍樂府詩中寫得最集中、最深刻的，還是農(nóng)民的生活和苦難。代表作《野老歌》。其樂府詩的藝術(shù)特色是：不著意于諷諭而諷諭之義已見；選題一般不大，但能在一些“俗人俗事” 中挖掘深刻主題，往往由一人一事一語見出 社會的縮影；還擅長刻劃人物的心理活動。 王建與張籍詩風(fēng)近似，所作古題樂府約３０首，新題樂府１７５首。其中不少描寫農(nóng)民日常生活，表現(xiàn)其喜怒哀樂的，生活氣息濃厚，如《田家行》。除了表現(xiàn)農(nóng)民生活的作品外，王建還寫了不少邊塞題材的詩作，大都聲調(diào)低沉，不同于