道家的管理智慧ppt課件-資料下載頁
2025-01-10 23:43本頁面
【正文】 （資料來源：胡泳著： 《 張瑞敏如此說 》 ，第 313314頁，浙江人民出版社， 2022年版） 現(xiàn)代回響 張瑞敏談物壯則老應(yīng)警惕 張瑞敏嗜讀老莊，他們思想中的“物壯則老”讓他深有感觸 。 1993年 6月電視連續(xù)劇 《 唐明皇 》 播放后，張瑞敏寫了篇文章，談到《 唐明皇 》 給人的啟示： 繼唐太宗的貞觀之治后，唐玄宗的開元盛世已是登峰造極，成為中國歷史上最輝煌的一頁。但天寶年間的安史之亂卻使之由盛轉(zhuǎn)衰，為什么盛也玄宗、衰也玄宗 ? 司馬光在 《 資治通鑒 》 中對(duì)此評(píng)道：“夫民生有欲，無主則亂?！蔽阌怪靡?，責(zé)任是皇帝的，但原因呢 ?我看其一是“自毀天下”。當(dāng)內(nèi)憂外患時(shí)，尚可勵(lì)精圖治；但歌舞升平中卻放棄了“思想改造”，失去了目標(biāo)和方向。其二是忘卻了“事物可轉(zhuǎn)化’’的真諦。自以為威震天下的大唐可永遠(yuǎn)“萬歲、萬歲、萬萬歲”。 “物壯則老”是老子的至理名言。 《 圣經(jīng) 》 里也同樣描述了這一點(diǎn)，巨人歌利亞不可一世，但面對(duì)牧羊小鬼大衛(wèi)手中的彈弓卻應(yīng)聲倒地。說明了什么 ?盛、衰、強(qiáng)、弱、大、小之間不是一成不變。企業(yè)亦然，昨日成功的楷模皆可成為今日失敗的典型。 ? 現(xiàn)代回響 張瑞敏談物壯則老應(yīng)警惕 ? 啟示一： 永遠(yuǎn)的憂患意識(shí)。 “前事不忘，后事之師。”企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)沒有終點(diǎn)，沒有勝負(fù) …… 沒有時(shí)間再陶醉在我們?cè)@得的若干個(gè)“第一”和“惟一’’中，把昨日的輝煌留給歷史。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從頭做起，創(chuàng)造嶄新的每一天，永遠(yuǎn)地去“再贏一次”。 ? 啟示二： 永遠(yuǎn)的活力 。企業(yè)強(qiáng)大難，保持長(zhǎng)盛不衰更難。重要的不是個(gè)別人，一部分人，而是全體人員即每一個(gè)細(xì)胞都充滿了活力才行。因?yàn)?，每個(gè)人都具有不可估量的能量。正是基于此，我們集團(tuán)采取了更多地向下授權(quán)分權(quán)的做法，其目的就是要求每一個(gè)管理層次在握有權(quán)力之后，都能給下屬搭一個(gè)大舞臺(tái)，促使每一個(gè)單位，每一個(gè)買體乃至每一個(gè)人都成為一個(gè)責(zé)、權(quán)、利的中心，“人人是經(jīng)理，人人是老板”，在這種氛圍中把每個(gè)人的潛能釋放出來。如果每個(gè)人每天都能革除舊的弊端，再造新的自我，給企業(yè)以新的定義，那么我們的事業(yè)肯定會(huì)無往而不勝。 ? （資料來源：胡泳著： 《 張瑞敏如此說 》 ，第 325326頁，浙江人民出版社， 2022年版） 相反相成的辯證思維 經(jīng)典名言 反者道之動(dòng)， 弱者道之用。 (《 老子 第四十章 》 ) 大意 循環(huán)反復(fù)，是道的運(yùn)動(dòng)； 以弱勝強(qiáng)，是道的作用。 解說 ? 在道家看來，大小、高低、方圓、曲直、強(qiáng)弱、進(jìn)退、予取、貴賤、優(yōu)劣、是非、美丑、善惡、禍福，如此等等，這些相互對(duì)立的概念，其實(shí)都是相反相成的。一方面，沒有大就沒有小，沒有小就沒有大；沒有高就沒有低，沒有低就沒有高；沒有方就沒有圓，沒有圓就沒有方；如此類推。另一方面，大中有小，小中有大；高中有低，低中有高；方中有圓，圓中有方；如此類推。 古代故事 塞翁失馬安知禍福 ? “塞翁失馬”的故事，形象地表達(dá)了道家相反相成的辨證思維。據(jù) 《 淮南子 ?人間訓(xùn) 》 記載，在靠近邊塞的地方，住著一位老翁。有一次，老翁家的一匹馬，無緣無故掙脫羈絆，跑入胡人居住的地方去了。鄰居都來安慰他，他卻平靜地說：“這件事情，難道不是福嗎？”幾個(gè)月后，那匹丟失的馬突然又跑回家來了，還領(lǐng)著一匹胡人的駿馬一起回來。鄰居們得知，都前來向他家表示祝賀。老翁卻坦然地說：“這樣的事，難道不是禍嗎？”有一天，老翁的兒子騎著那匹胡人的烈馬到野外練習(xí)騎射，烈馬脫韁，把他兒子重重地甩了個(gè)仰面朝天，摔斷了大腿，成了終身殘疾。鄰居們聽說后，紛紛前來慰問。老翁卻淡然地說：“這件事情，難道不是福嗎？”又過了一年，胡人侵犯邊境，四鄉(xiāng)八鄰的精壯男子都被征召入伍，拿起武器去參戰(zhàn)，死傷不可勝計(jì)。惟獨(dú)老翁的兒子因跛腳殘疾，沒有去打仗。因而父子得以保全性命。在這個(gè)故事中禍與福是相反相成，不斷轉(zhuǎn)化的，災(zāi)禍可以轉(zhuǎn)化成幸福。幸福也可以轉(zhuǎn)化成災(zāi)禍。正如老子所言 ：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！? 古代故事 中山君沉痛教訓(xùn)悟予取 在戰(zhàn)國時(shí)代，有一次，中山國君宴請(qǐng)都城里的軍士，有個(gè)大夫司馬子期在座，惟獨(dú)他未分到羊肉湯。司馬子期一怒之下跑到楚國，勸楚王攻打中山，中山被攻破，中山君逃走。有兩個(gè)人拿著戈跟在中山君后邊，中山君回頭問這兩個(gè)人說：“你們是干什么的？”兩個(gè)人回答說：“我們的父親曾有一次快餓死了，你把一壺水泡飯給他吃，救活了他。后來，我們的父親臨終之際，囑咐我們：‘中山君若遭事變，你們一定要盡死力報(bào)效他?！晕覀儧Q心以死來保衛(wèi)您?！敝猩骄锌匮鎏於鴩@息，說：“給予，不在多少，而在于正當(dāng)別人困厄急需之際；怨怒，不在深淺，而恰恰損傷了別人的心靈。我因?yàn)橐槐驕油鰢猓惨蛞煌胧ｏ埖玫絻蓚€(gè)肯為自己效力的人?！边@里所涉及的“予”與“取”的辨證關(guān)系，就是老子所指出的： “將欲取之，必固予之。” 四、知人自知與管理溝通 ? 經(jīng)典名言 “知人者智，自知者明” （第 33章） ? 如何知人？ ——《 莊子 列御寇 》“九征” ? 君子遠(yuǎn)使之而觀其忠， ? 近使之而觀其敬， ? 煩使之而觀其能， ? 卒然問焉而觀其知 ， ? 急與之期而觀其信， ? 委之以財(cái)而觀其仁， ? 告之以危而觀其節(jié)， ? 醉之以酒而觀其則， ? 雜之以處而觀其色。 ? 九徵至，不肖人得矣?！? ? 何人能管理？ ? 不爭(zhēng)之人： 事能知足心常樂，人到無求品自高。 ? 自然之人： 道法自然。 ? 虛懷若谷之人： 處柔處下，上善若水 ? 博大真誠之人： 上德不德，是以有德。 ? 有同情心之人： 以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。 ? 力行之人： 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。 一些誤區(qū) ? 就是無所為 ? 柔弱就是不爭(zhēng) ? “法令滋彰，盜賊多有”，拋棄制度 閱讀參考書目 ? 楊先舉著： 《 老子管理學(xué) 》 ，中國人民大學(xué)出版社， 2022年版。 ? 胡衛(wèi)紅編著 《 活學(xué)活用道德經(jīng) 》 ，新華出版社，2022年版。 ? 楊燦明著： 《 老子與商戰(zhàn)權(quán)術(shù) 》 ，湖北人民出版社， 1996年版。 ? 葉舟編著： 《 老子的智慧 》 ，中國物資出版社，2022年版。 ? 葉舟編著： 《 莊子的智慧 》 ，中國物資出版社，2022年版。 討論思考題 ? 道家的管理智慧中，你印象最深的是哪句話？為什么？ ? 你認(rèn)為道家管理智慧對(duì)現(xiàn)代管理有什么啟示？ ? 你如何理解“無為而治”的管理價(jià)值？ ? “ 朝三暮四 ” （ 《 莊子 齊物論 》 ）所揭示的人生哲理是什么？
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1