中醫(yī)藥道家ppt課件-資料下載頁
2025-05-25 23:16本頁面
【正文】 道教的形成和發(fā)展而誕生。神仙存在論在我國長期存在，長生不老成為追求目標(biāo)。嵇康 “ 夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其必有也 ” 。葛洪認(rèn)可神仙的存在， “ 況乎神仙只遠(yuǎn)理，道德之幽玄；丈其淺短之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？ ” 。 關(guān)于彭祖的故事、八仙的傳說、尋找仙境的佳話、以及中醫(yī)杏林、橘井的演義等等，以及諸多修道成仙的方法、要決構(gòu)成了豐富的修行神仙文化。 ● 道家中醫(yī)藥術(shù)語、語言體系 道家、道教十分保守、內(nèi)向，習(xí)慣隱語。在醫(yī)藥學(xué)上，道家所用語言也有明顯取向。 1老子語言的象征意義 老子重視自然，即天道的本來面目和它的來源，它的語言更強(qiáng)調(diào)象征和自覺。他的語言是感性的、陰性的、母權(quán)的、神秘的。老子學(xué)說中對女性、水、嬰兒、輪子、玄牡、谷神、左、肚腹、橐等給予更多的寓意。這一象征思維在后世道家、道教中被廣大，在清凈說、煉養(yǎng)說、服食說、符篆說中廣泛存在，也存在于有關(guān)道家醫(yī)學(xué)中。如玄珠、逍遙、銀海、橘井、杏林等。 2 中醫(yī)藥命名中的道學(xué)原則 在宋代前，多中醫(yī)表現(xiàn)為道醫(yī)，中醫(yī)藥學(xué)說命名中道家思想影響較大。 道家主張?zhí)摕o寂靜，以無為本、強(qiáng)調(diào)返樸歸真，萬物歸于一元，提出元、道、一、真、無極、太極、太素、太一、太乙、太始等概念，中醫(yī)藥書中廣泛運(yùn)用。書名：壽世保元、葆元行覽、修真密要、養(yǎng)真醫(yī)案、太素脈、太素脈決、太乙神針、太一護(hù)命石寒散方、太始天元玉冊等等；方藥：混元散、全真一氣湯、還陽保真湯、無極丹、太極丸、太素膏、太乙膏等。 養(yǎng)生是道家是核心，有關(guān)道家養(yǎng)生的理論、術(shù)語在中醫(yī)藥學(xué)命名中運(yùn)用多多。道家養(yǎng)生重視調(diào)補(bǔ)黃庭，黃庭是道教的人體部位名稱，道教《 黃庭經(jīng) 》 中有許多術(shù)語，這些術(shù)語在中醫(yī)書籍得到使用，中醫(yī)中也有 《 黃庭五臟論 》《 黃庭內(nèi)景圖 》《 黃庭外景圖 》《 黃庭圖證決 》 。中藥也廣泛使用道家養(yǎng)生藥物慣用名稱：露、丹、散、芝、丸等。同時(shí)道醫(yī)藥中常用藥也保留在中醫(yī)藥中。如，谷神丸、沖和湯、逍遙散、調(diào)息丸、火龍丹、大補(bǔ)黃庭丸、靈芝、地黃等。 道教以成仙為目地的宗教，有仙字的方劑名、功法名、醫(yī)書名，如 《 太乙仙鏡本草藥丹方 》 、《 急救仙方 》《 種杏仙方 》
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