【導(dǎo)讀】主義學(xué)派分道揚鑣，形成心理學(xué)的第三思潮。裔人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》一書中提。出的需要層次論。，直覺屬于無意識心理。狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動的過程、內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能順應(yīng)社會，與社會保持同步。，積極心理學(xué)認為目前的心理治療存在三大問題。治療者的相互交流而自己感悟到對問題的積極認識。，甚至將金錢看作是除婚姻之外的第一大影響因素。重要的表現(xiàn)形式。認為主觀幸福感是評價者根據(jù)自定標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估，是衡量個人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)口。，而且有助于個人的成長和發(fā)展。病人收集病史和檢查，以及提供治療建議的工具。所以，目前特質(zhì)理論比較盛行。，在一定程度上沒有反映了人類行為和心理活動的共同規(guī)律。力的良好適應(yīng)過程，也就是對困難經(jīng)歷的反彈能力。

　　

【正文】 )者總是致力于修復(fù)病人損壞的習(xí)慣、損壞的動機、損壞的童年和損壞的大腦，期望通過修復(fù)病人的這些損壞部分來達到治愈病人。 26.( )出現(xiàn)，能夠成為企業(yè)管理者們一個重要的工具 。 27.( )的概念反映人們對行為與后來事件之間關(guān)系的期望，并反映人們內(nèi)部控制和外部控制的傾向性 28.( )提出了自我不一致理論。他提出了兩種自我不一致：知覺到的現(xiàn)實自我和理想自我之間的不一致、知覺到的現(xiàn)實自我和應(yīng)該自我之間的不一致。 A. Higgins B. Rogers C. Strauman ，以 ( )倡導(dǎo)的主觀幸福感研究 (subjectivewell— being)為其 最重要的表現(xiàn)形式。 A. Higgins B. Diener C. Strauman 30.( )文章研究內(nèi)容從 2020 年至 2020 年四類研究的變化趨勢，現(xiàn)狀和影響因素分析及應(yīng)用拓展研究是變化的焦點。 31.( )是一種積極的情緒體驗 ,類似于馬斯洛提出的 “ 高峰體驗 ”, 能夠使人們?nèi)硇牡耐度说侥硞€任務(wù)中 ,同時感覺到身心愉悅。 ( )都有其功能性，也沒有絕對的正面和負面之說，而是看它的程度和影響 33.( )是指個體自身所具備的某些特質(zhì)，能調(diào)節(jié)或緩和危機所帶來的影響 ， ( )將愛的世界歸功于超概念的、至一的、善而美的上帝。 C. 偽狄奧尼修斯 ，愛（ Eros）至少有 ( )種形態(tài) ( )種 37.( )主要指信息源試圖傳遞給目 標(biāo)靶的觀念和情感 ,它們必須被轉(zhuǎn)化為各種可以被別人覺察的信號 ,這些信號包括語詞的和非語詞的。 38.( )指借助于書面文字材料實現(xiàn)的信息交流。 39.( )是最容易被覺察的一種身體語言。 ， ( )的關(guān)系對人的態(tài)度與行為的影響，通常是在長期交往過程中通過潛移默化的漸進過程實現(xiàn)的。 三、多項選擇 (每題 2 分 ) 物主要有 ( ) ( )部分 ( ) 2020 年創(chuàng)立反省心理學(xué)派，同時提出 ( )兩種通用型心理治療方法 ( )和 ( )兩個方面，二者缺少哪一個都是不完整的。 件之間關(guān)系的期望，并反映人們( )和 ( )的傾向性 ，主觀幸福感專指評價者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估?；咎攸c是 ( ) ，質(zhì)料是有權(quán)能的，原始質(zhì)料必須要進入運動，而這是通過兩種原始權(quán)能而完成的，也就是通過 ( )，這是宇宙的法則。 ( )，從而確定測驗是否是所欲測量的行為領(lǐng)域的 ( )取樣 。 50.( )是由外行對測驗作表面上的檢查確定的，它不反映測驗實際測量的東西，只是指測驗表面上看來好像是測量所要測的東西； ( )是由夠資格的判斷者（專家）詳盡地、系統(tǒng)地對測驗作評價而建立的。 2020 年公需科目：專業(yè)技術(shù)人員積極心理健康的培養(yǎng)與訓(xùn)練模擬考試題 （ 8） 紅色字體為正確答案 一、判斷題 (每題 2 分 ) 。 正確 錯誤 年起出現(xiàn)了新行為主 義理論，以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀點。 正確 錯誤 ，這個中間變量是指個體當(dāng)時的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實際決定因子，它們不包括需求變量和認知變量。 正確 錯誤 。 正確 錯誤 ，它包括原始的盲目沖動、各種本能以及出生后被壓抑的動機與欲望。 正確 錯誤 、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當(dāng)代心理學(xué)的三大巨人。 正確 錯誤 ，都屬于認知心理學(xué)。這種說法是認知心理學(xué)中的狹義 正確 錯誤 ，富有現(xiàn)代氣息，但不是目前中國本土唯一原創(chuàng)的心理學(xué)流派 正確 錯誤 ，坦誠地對待來訪者，理解來訪者的體驗，以積極的態(tài)度看待來訪者，與來訪者能夠平等溝通，相互影響。 正確 錯誤 質(zhì)為重要內(nèi)容的完整人研究的重要學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，而且也代表著一 種人性高峰和生活理想追求的價值觀。 正確 錯誤 ，這些心理能量不會對人外在的言語或行為等產(chǎn)生影響。 正確 錯誤 、行為活動只有在意識和潛意識的本能協(xié)同協(xié)作下，遵循 “ 需求斗爭獎賞 ” 規(guī)律，進行著有動機和興趣、有進展和獎賞的斗爭，人腦才能體驗到自信、愉悅等積極的情緒，才能成為正常人。 正確 錯誤 ：積極心理治療在個體水平上主要關(guān)注個體的積極人格特質(zhì)，期望通過培養(yǎng)積極人格特質(zhì)來使當(dāng)事人激發(fā)起自身的力量 而改變對問題的片面看法。 正確 錯誤 體自我評價界定的幸福 正確 錯誤 ，即神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)以及內(nèi)外向來論析其對主觀幸福感的影響。 正確 錯誤 ，甚至將金錢看作是除婚姻之外的第一大影響因素。 正確 錯誤 正確 錯誤 ，角色的情感一定不是一種具有創(chuàng)造性的藝術(shù)的情感。 正確 錯誤 。這里的可行性是指符合行為主體的主客觀條件，即具有實現(xiàn)的可能性。 正確 錯誤 ，但它比較粗糙一些，人格特質(zhì)理論相對比較精細，所以，目前特質(zhì)理論比較盛行。 正確 錯誤 二、單項選擇 (每題 2 分 ) ，費希納把感覺強度和刺激強度之間的關(guān)系概括為如下公式： ( )，其中 S感覺強度； C適用于不同感覺中的每個感官的常數(shù)； R刺激強度； R0在閾限的刺激強度。 =C*log(R/R0) =C*log(R/R1) =S*log(R/R0) ( )是解釋機體學(xué)習(xí)過程的主要機制。 年， 《似動的實驗研究》，標(biāo)志著 ( )的興起。 A. 內(nèi)容心理學(xué)派 B. 機能主義心理學(xué)派 C. 格式塔心理學(xué)派 1900 年，其創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家 ( ) A. 斯金納 B. 弗洛伊德 ( )種方法 ：根據(jù)中外心理健康教育 專家的研究，可將人的心理健康水平大致分為 ( )個等級。 27.“ 積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力和美德的科學(xué)。 ” 是積極心理學(xué)的( ) ( )為基礎(chǔ)，允許對許多心理問題進行另外的評估，這就使得病人更容易接納治療者及其思想觀點。 ，而不是他人或外界的標(biāo)準(zhǔn)。因此，測量主要采用自我報告的方法。指的是主觀幸福中的主要特點中的 ( ) 30.( )是一種積極的情緒體驗 ,類似于馬斯洛提出的 “ 高峰體驗 ”, 能夠使人們?nèi)硇牡耐度说侥硞€任務(wù)中 ,同時感覺到身心愉悅。 ( )都有其功能性，也沒有絕對的正面和負面之說，而是看它的程度和影響 、同伴聯(lián)系、良好的學(xué)校經(jīng)歷、積極的成人榜樣。指保護因素中的 ( ) 33.( )是尊重的基礎(chǔ)。 情 ，固然布滿荊棘、充滿坎坷。但只要有堅定的( )，就總會看到希望，看到曙光。 C. 寬容 35.( )主要指擁有信息并試圖進行溝通的人。 36.( )主要指信息源試圖傳遞給目標(biāo)靶的觀念和情感 ,它們必須被轉(zhuǎn)化為各種可以被別人覺察的信號 ,這些信號包括語詞的和非語詞的。 37.( )主要指溝通信息的傳送方式。 38.( )指在非正式社會情境中發(fā)生的信息交流。 39.( )特指兩個人或多個人之間的信息交流過程。 。是人際關(guān)系狀態(tài)中的 ( ) 三、多項選擇 (每題 2 分 ) ( )和 ( )絕對地對立起來。 ( ) ( ) ( )為理論基礎(chǔ)，以 ( )為模仿對象，把心理治療局限在對人類心理問題、心理疾病本身的診斷與治療上，形成了心理治療的為問題而問題的發(fā)展傾向，從而限制了心理治療理論的發(fā)展與應(yīng)用 ，并反映人們( )和 ( )的傾向性 觀幸福感文章研究內(nèi)容從 2020 年至 2020 年四類研究的變化趨勢， ( )及 ( )是變化的焦點。 ，愛（ Eros）的形態(tài)有 ( ) 48.( )指在正式社交情境中發(fā)生的溝通，而 ( )指在非正式社會情境中發(fā)生的信息交流。 ，存在 ( )與 ( )之分。 ，一種是 ( )，另一種是 ( )。