仁者愛(ài)人高考復(fù)習(xí)加練習(xí)題-資料下載頁(yè)
2025-01-09 12:50本頁(yè)面
【正文】 ”（ ） （ 1）從這兩段文字看，孔子是如何評(píng)價(jià)管仲這個(gè)人物的？ 答： （ 2）從孔子的評(píng)價(jià)中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的？ 答： 認(rèn)為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。 一方面，孔子認(rèn)為，要治國(guó)平天下必須德才兼?zhèn)?；另一方面，孔子認(rèn)為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，使社會(huì)安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。可見(jiàn)孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是能維護(hù)王權(quán)、愛(ài)護(hù)百姓，而不必拘于小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲仁德而否認(rèn)管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾。 526 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠?chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！? 從各自的回答中，我們可以看出他們?cè)鯓拥男愿?？為什么說(shuō)只有孔子的“志”最接近“仁”？ 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?() 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?() ① 上述文字中哪一句最能體現(xiàn)孔子的“仁愛(ài)”思想？ ②你認(rèn)為孔子的“仁愛(ài)”表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？（仁愛(ài)觀） ③孔子為何用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)而不用“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求人？ 子路輕財(cái)重義，心地單純，光明磊落。顏?zhàn)佑猩贫蛔苑Q，不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人。子路偏于小圈子的榮辱，而顏回則心存人間大愛(ài)，其境界之高，是子路無(wú)法相比的?？鬃永习?、友信、少懷，心懷天下，境界更高。 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 首先是“一以貫之”的“忠恕”；其次是由己及人，博施于民，能近取譬等；第三是注重“仁愛(ài)”的實(shí)踐性和實(shí)效性，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。 孔子認(rèn)為“圣”是最高境界，一般人很難達(dá)到，“堯舜其猶病諸”。而“仁”是人人都可以做到的，只要由己推人，“能近取譬”，便可以實(shí)現(xiàn)。 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 子釣而不綱，弋不射宿。 這兩段都反映了仁者具有的基本品質(zhì)是 有人認(rèn)為“釣而不綱，弋不射宿”是一種虛偽的仁德，你如何認(rèn)為？它的現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 它不是一種偽德，它體現(xiàn)的正是儒家愛(ài)人也愛(ài)物的仁愛(ài)思想，具體表現(xiàn)為給萬(wàn)物留有余地的生態(tài)保護(hù)觀。這種思想在今天有著非凡的意義，提醒我們善待自然，注意可持續(xù)發(fā)展，杜絕殺雞取卵的行為。 富有同情心 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！? 孔子認(rèn)為“仁”的根本是什么？ 孔子的對(duì)“仁”的實(shí)踐主張和墨子的“兼相愛(ài)，交相利”有何區(qū)別？ 孝悌 孔子的“仁愛(ài)”是建立在“禮”（等級(jí)制度）的基礎(chǔ)上的，以“禮”為原則和指導(dǎo)，以親情為紐帶，推己及人，從家庭個(gè)人到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“仁愛(ài)”。而墨子“兼愛(ài)”是建立在所有人平等的基礎(chǔ)上，人人互愛(ài)，利益共享，這在階級(jí)社會(huì)禮是難以實(shí)現(xiàn)的。 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸?chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽Ｗ釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之 ()?！? ①試簡(jiǎn)要概括顏回和子路的性格特點(diǎn) ②如何理解孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人生理想？ 子路：講義氣，豪俠；顏回：道德修養(yǎng)高，謙遜。 讓老年人無(wú)論在物質(zhì)還是精神上都得到安定；讓人與人之間互相理解和信任；要關(guān)心下一代的成長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)他們。這就是孔子的志向，要實(shí)現(xiàn)世界大同的理想。 子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。 前一章中的“忠”是指什么意思？ ②后兩章表現(xiàn)了孔子學(xué)說(shuō)的基本觀念中的哪一個(gè)側(cè)面？結(jié)合內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。 幫助他人，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。但反觀今日一些現(xiàn)象，令人發(fā)指。陜西一孩子溺水，家長(zhǎng)叫來(lái)打撈隊(duì)，打撈隊(duì)卻先與家長(zhǎng)談價(jià)錢(qián)，再談救人。2022年末，福州一八旬老人摔倒路旁，一位好心女子向前攙扶，卻被人“好心”勸阻，等等。現(xiàn)代社會(huì)為他人做事就這么難嗎？ ③上述現(xiàn)象符合孔子的思想嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（ 3分） 不符合?？鬃訌?qiáng)調(diào)忠恕是待人的基本原則，要做一個(gè)仁愛(ài)之人。 “忠”對(duì)人盡心竭力，積極為人，材料中的“打撈隊(duì)”只想著自己利益，毫無(wú)為人之心；“好心女子”雖有為人之意，卻不盡心、積極，他們這樣的行為既不能盡心對(duì)人，更談不上推己及人了，違背了孔子的“忠恕”和“仁者愛(ài)人”的思想。孔子還說(shuō)“老者安之，朋友信之，少者懷之”，就要求我們要做一個(gè)仁愛(ài)之人。 表現(xiàn)了“恕”這一側(cè)面。在有喪事的人旁不吃飽飯，對(duì)齊衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁愛(ài)寬厚、推己及人這一恕道的表現(xiàn)。 指對(duì)人盡心竭力，積極為人
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