古代管理思想一ppt課件-資料下載頁
2025-01-09 12:30本頁面
【正文】 并稱為 “ 自由心 ”或 “ 計算心 ” 。 “ 醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。 ” 君臣關系，實際上也是以利為中心的買賣關系。 “ 主賣官爵，臣賣智力 ” ，“ 君計臣力，臣計君祿 ” ， “ 人臣之情，非必能愛其君也，為重利之故也。 ” “ 臣盡死力以與君命，君垂爵祿以與臣市。 ” “凡說之難，非吾知之有以說之之難也 …… 在知所說之心，可以吾說當之。所說出于為名高者也，而說之以厚利，則是下節(jié)而遇卑賤，必棄遠矣。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身矣 …… 與之論大人則以為閑己也矣；與之論細人則以為賣重；論其所愛，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己也 ……” 兵家的管理思想： 《 孫子 》 “兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也 ” “ 兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 ” “將 ” 的五個條件：智、信、仁、勇、嚴。 “ 知己知彼 ” ， “ 知天知地 ” ， “ 通于九變 ” ，“ 主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之 …… 。 ”“ 進不求名，退不避罪。 ” 戰(zhàn)術：攻其不備，出其不意，避實擊虛。 “ 不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已。 ” 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 “ 故兵以詐主，以利動，以分合為變者也。 ” “ 兵者，詭道也。故能而示之不用。近而示之遠，遠而示之近。 ……” 凡用兵之法，全國為上，破國次之； 全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 總結： 儒表 法里 道本 兵用
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