【正文】 國舉辦世博會的一大創(chuàng)舉， “在線世博 ”充分利用和借助 3d、虛擬現實和互聯網技術將上海世博會的精彩內容以虛擬和現實相結合的方式呈現出來，打造出一個能夠進行三維體驗和互動交流的綜合性網絡平臺，為世博會插上數字化的翅膀，使世博會得到更廣泛的傳播。上海世博會惟妙惟肖的網上展館以及 億次的點擊訪問量，已經讓虛擬現實技術展現出了巨大的吸引力。 虛擬現實是一種可以創(chuàng)建和體 驗虛擬世界的計算機系統。它充分利用計算機硬件與軟件資源的集成技術，提供了一種實時的、三維的虛擬環(huán)境，使用者完全可以進入虛擬環(huán)境中，觀看計算機產生的虛擬世界，聽到逼真的聲音，在虛擬環(huán)境中交互操作，有真實感，可以講話，甚至能夠嗅到氣味。 虛擬與現實兩詞具有相互矛盾的含義，把這兩個詞放在一起，似乎沒有意義，但是科學技術的發(fā)展卻賦予了它新的含義。 虛擬現實的關鍵技術可以包括以下幾個方面： 動態(tài)環(huán)境建模技術； 實時三維圖形生成技術； 應用系統開發(fā)工具； 系統集成技術。使用者不僅能夠通過虛擬現實系統感受到在客觀 物理世界中所經歷的 “身臨其境 ”的逼真性，而且能夠突破空間、時間以及其他客觀限制，感受到真實世界中無法親身經歷的體驗。 現在虛擬現實技術已經和理論分析、科學實驗一起，成為人類探索客觀世界規(guī)律的三大手段。當人們需要構造當前不存在的環(huán)境 (合理虛擬現實 )、人類不可能達到的環(huán)境 (夸張?zhí)摂M現實 )或構造純粹虛構的環(huán)境 (虛幻虛擬現實 )以取代需要耗資巨大的真實環(huán)境時，就可以利用虛擬現實技術。 虛擬現實技術的應用前景十分廣闊。它始于軍事和航空航天領域的需求 ——早在 20 世紀70 年代，美國便開始將虛擬現實技術用于培訓宇航員。隨后， 這種省錢、安全、有效的虛擬方法被推廣到各行各業(yè)中。例如，克萊斯勒公司 1998 年初便利用虛擬現實技術，在設計某兩種新型車上取得突破，首次使設計的新車直接從計算機屏幕投入生產線，也就是說完全省略了中間的試生產過程。 近年來，虛擬現實技術更是大步走進工業(yè)、建筑設計、教育培訓、文化娛樂等各個方面，逐漸改變著我們的生活。而在虛擬現實技術的應用領域，基于互聯網的應用開始顯現出前所未有的爆發(fā)力。 國內為數不少的數字科技館、數字規(guī)劃館、數字博物館都已經開始采用虛擬現實技術。館內展品都經過虛擬現實技術得到了 1： 1 的數碼還原， 供人們在網上 “端詳 ”、 “賞玩 ”。 此外，根據國外媒體的報道，澳大利亞新南威爾士大學采礦工程學系，還利用虛擬現實技術開發(fā)出面向煤炭開采行業(yè)的培訓系統，并為國外一些先進的采礦公司所使用。該系統通過虛擬現實技術，模擬出礦坑內常見問題，讓礦工們針對自主逃生、倒班前礦車檢查、危險預警、隔離程序、瓦斯管理、煤層自燃等各種環(huán)節(jié)進行訓練，以此降低礦難造成的傷亡。該大學采礦工程學系教授羅伯特 路易斯說： “這個項目可以讓人更深刻理解虛擬現實技術 15 對人類的影響，它的作用遠不只展示和娛樂。 ” 虛擬現實技術的應用領域日趨網絡化、多元化 ，虛擬現實技術將與人類更加貼近，未來互聯網的主角很有可能就是虛擬現實技術。 （選自《百科知識》，有刪改） 2022 年上海世博會寫起？（ 3 分） ，虛擬現實系統給人 “身臨其境 ”的逼真性是怎樣的一種情形？（ 2 分） ，什么時候可以利用虛擬現實技術？（ 2 分） ，為了說明什么問題？（ 2 分） ，簡要描述一下虛擬現實技術在旅游景區(qū)中的應用。（ 3 分） 54.（ 2022山西） (三 )閱讀下面說明文，完成 1925 題。 (18 分 ) 成語里的歌聲 ① 翻閱成語大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會聽到許多成語里飛揚的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現著我們祖國民族音樂五千年的文明底蘊和獨特的迷人的風采。 ② 相傳，古人唱起歌來，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用 “引亢高歌 ”來描述其情狀。歌聲亮傳播遠，又有人用 “響遏行云 ”形容贊美這嘹亮的歌聲。 “響遏行云 ”這個成語出自《列子 湯問》篇，是說秦國有個叫薛譚的人，拜秦青為師學習歌唱。不久他以為把老師的本領都學到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一驚，深感自己無知和盲目，于是請求老師留下他繼續(xù)學習。 ③ 古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤，以達到表意之目的。于是，便產生了 “字正腔圓 ”、 “珠圓玉潤 ”這兩個成語。唱歌既要唱聲，又要唱情。 “聲情并茂 ”這個成語，就反映了古人對歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當表現歌曲的情感 內蘊，才能產生極大的藝術感染力，使聽者為之動容，為之共鳴。這就要用上 “回腸蕩氣 ”、 “哀感頑艷 ”這兩個成語。 16 ④ 歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是 “余音繞梁、三日不絕 ”的心理效果。 “余音繞梁 ”這個成語也出自《列子 湯問》篇。說的是韓國有個名叫韓娥的美麗歌女，一次來到齊國臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時間，聽者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩 漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律。 “一板一眼 ”、 “一板三眼 ”、 “有板有眼 ”這三條成語即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強的拍子叫板，其余的拍子叫眼。 ⑤ 從成話中，人們還能聽到一種結構復雜，音域寬廣，演唱中還要改變調性的歌曲，這便是 “移宮換羽 ”和 “引商刻羽 ”兩成語播出的音響。 “移宮換羽 ”的意思是先唱原宮調，后再轉換唱羽調，相當于現在的 “1”大調轉為 “6”小調，這顯然是難度較大的藝術歌曲，演唱需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻中，還知道在戰(zhàn)國時就已經有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當時楚國 的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽春》和《白雪》。相傳為春秋時晉國樂師師曠所作。《陽春》取萬物知春，和風滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級的音樂。于是，便產生了 “陽春白雪 ”、 “曲高和寡 ”兩個成語，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應和。 ⑥ 古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。成語 “高山流水 ”（見于《列子 湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時，晉國大夫俞伯牙善于彈琴。一個皓月當空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來，意境表現高山。曲猶未盡，只聽有人贊道： “善哉峨 峨兮若泰山！ ”伯牙抬頭一看，見迎面走來一人，相貌平常。伯牙未加理會，又彈一曲，意境表現流水。曲音未絕，來人朗聲贊道： “善哉洋洋兮若江河！ ”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂的共鳴結成 “知音 ”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而失去知音，它源遠流長，成為中華民族音樂中的珍品。 ⑦ 古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語 “四面楚歌 ”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭時，楚 軍被圍垓下。一天夜里，項羽聽到漢軍中的楚歌從四面八方傳來，覺得楚地全被漢軍占領，十分驚恐。 “四面楚歌 ”出自《史記 項羽本紀》，它為劉邦打敗項羽起到了推波助瀾的作用。 ⑧ 從摘引的部分有關歌唱的成語里，我們可以知曉古人與音樂的美麗傳說，證實祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。 ⑤ 段 “曲高和寡 ”中 “和 ”的讀音是 意思是 （ 2 分） （ 2 分） ③ 、 ⑤ 、 ⑥ 段中摘出的句子，在結構上所 起的作用不完全相同的一項是( ) （ 2 分） a．古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤，以達到表意之目的。 b．從成語中，人們還能聽到一種結構復雜，音域寬廣，演唱中還要改變調性的歌曲。 c．古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。 22．第 ⑤ 段 “相傳為春秋時晉國樂師師曠所作 ”這句話中的 “相傳 ”能否去掉？為什么？ (3分 ) 17 不能去掉。（ 1 分）示例：如果去掉 “相傳 ”，就肯定《陽春》和《白雪》是師曠所作，但到 目前為止 還沒有找到確鑿的證據來證明。這個詞體現了說明文語言的準確性。（意思對即可） ，有些語言十分生動、傳神，請把第 ⑥ 段中對《高山流水》高度贊賞的兩個句子，認真地抄在下面的方格里。 （ 2 分） 24． a．詳細介紹 “晌遏行云 ”是為了說明古人唱歌時歌聲亮傳播遠。 b．詳細介紹 “余音繞梁 ”是為了說明歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。 c．詳細介紹 “高山流水 ”是為了 印證俞伯牙與鐘子期憑音樂的共鳴結成了 “知音 ”。 對詳細介紹三個成語在說明語段中所起的作用理解不正確的一項是 ( c ) 正確的理解應該是： 改正：詳細介紹 “高山流水 ”是為了說明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。 （ 3 分） 第 ① 段和第 ⑧ 段首尾照應，使文章的結構完整。讀了這兩段文字，你獲得了哪些知識？ （ 4 分） 知識一： 知識二： 55．（ 2022四川成都） 閱讀下面的說明文，完成 9—12 題。 (12 分 ) 城市綠