【正文】 表現(xiàn)為：⑴生理發(fā)展趨于穩(wěn)定；⑵心理發(fā)展，尤其是情感過程趨于成熟，性格特點基本定型；⑶生活方式趨于固定化和習(xí)慣化；⑷建立了較為穩(wěn)定的家庭；⑸社會職業(yè)穩(wěn)定，且能忠于職守。㈡智力發(fā)展到達全盛時期。思維方式由形式邏輯思維為主轉(zhuǎn)為以辯證邏輯思維為主，思維更加具有相對性、變通性、靈活性、整合性和實用性。在成年早期的最后階段，個體的創(chuàng)造性思維發(fā)展也達到高峰，開始在不同領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出不同程度的創(chuàng)造力。㈢戀愛、結(jié)婚到為人父母 ㈣創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作㈤困難重重到適應(yīng)生活。 張日昇認(rèn)為，成年早期的主要發(fā)展課題應(yīng)該包括以下十個方面 ：（一）理解和適應(yīng)身體發(fā)育，尤其是對性成熟引起的諸多變化（二）從精神和經(jīng)濟上脫離父母，走向獨立（三）逐漸完善性別角色（四）適應(yīng)新的人際關(guān)系，尤其是異性關(guān)系（五）正確認(rèn)識自己的社會角色（六）樹立社會成員必備的人生觀和價值觀（七）掌握社會成員所必備的知識、技能（八）選擇職業(yè)以及工作適應(yīng)（九）戀愛、結(jié)婚及婚姻適應(yīng)（十）成就感的獲得與自我實現(xiàn)。 3成年早期的認(rèn)知特點有哪些？ 答：成年早期的發(fā)展任務(wù)中，在掌握知識方面所面臨的目標(biāo)已不再是對知識的獲取和占有，而是如何運用知識、經(jīng)驗、技能及道德規(guī)范，以更好地發(fā)揮潛能去 解決各種實際問題，取得工作及人生方面的成績，承攬和改造各種社會責(zé)任和義務(wù)，達到對社會的新的適應(yīng)，獲 得自身的發(fā)展，并對人類作出貢獻。同時，成年早期的個體還充當(dāng)著傳遞者的角色，即把社會文化傳遞給他人或下一代，而且在傳遞和運用社會文化的過程中，個體又在不斷地創(chuàng)造新的事物，以使人類知識和經(jīng)驗在充分積累的基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新和發(fā)展。 正是由于成年早期的個體面臨著新的社會環(huán)境及任務(wù)，被賦予了新的社會角色，才使得他們的思維特點不同于青少年時期所表現(xiàn)出來的形式邏輯思維的特點，辯證的、相對的、實用性的思維形式逐漸成為這個時期個體的 重要思維方式。 3如何樹立作為社會一員所必須具備的人生觀和價值觀？ 答：人生觀是對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的看法。人生觀的成熟或穩(wěn)定，主要表現(xiàn)在價值觀、道德觀和社會觀三個方面。 成年早期是人生觀真正形成的時期。 價值觀是指人們對客觀事物、現(xiàn)象，以及對自己行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的評定標(biāo)準(zhǔn)或尺度。 人生觀、價值觀的形成將會規(guī)定成年早期的青年價值評價的標(biāo)準(zhǔn)、價值體驗的本質(zhì)及體會判斷的根據(jù)，從而促進成年早期人格的整合與完善。 總之，我們強調(diào)青年的價值觀、人生觀的形成是一個 社會化的過程。同時，我們更強調(diào)青年價值觀、人生觀自我調(diào)節(jié)機制的形成和健全的重要性，也十分強調(diào)榜樣的力量和社會條件、文化背景的影響。 3什么是發(fā)展任務(wù)？根據(jù)埃里克森的觀點，成年中期的發(fā)展任務(wù)是什么？ 答 ：成年中期個體發(fā)展的最大特點是穩(wěn)定與過渡并存 。一方面，成年中期個體在智力、價格等多方面都處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)；另一方面，成年中期個體處于人生的中段，需要瞻前顧后，要知道自己人生的前半段發(fā)生了什么事情，更要清晰地確定人生的后半段有些什么目標(biāo)，需要如何去做。 所謂發(fā)展任務(wù)，簡單來講就是要解決的主要矛盾，或要解決的 主要問題。根據(jù)埃里克森的觀點，成年中期處于第七階段，發(fā)展的主要任務(wù)是獲得創(chuàng)生感，避免停滯感，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn)。 成年中期智力變化主要表現(xiàn)在哪些方面？請談?wù)勚腔叟c智力的區(qū)別。 答：一、智力發(fā)展模式：中年人的智力發(fā)展模式是晶體智力繼續(xù)上升，流體智力緩慢下降；智力技能保持相對穩(wěn)定，實用智力不斷增長。二、智力活動性質(zhì)的變化：㈠智力活動的性質(zhì)。 ，具有適應(yīng)意義。智力的主要成分主要有兩種思路，一種是心理測量理論，另一種是信息加工理論。新提出一種內(nèi)隱理論。 （個體如何加工信息）㈡智 慧與專長。 4請簡述控制理論的內(nèi)容并說明成年中期控制策略的特點。 答：人格是個體對外部世界的態(tài)度及獨特的行為方式系統(tǒng)，個體與外部環(huán)境間的交互作用是人格的重要組成部分。自我關(guān)注的是主體的調(diào)節(jié)功能，而控制理論則系統(tǒng)地論述個體與外部環(huán)境交互作用的模式。 控制理論認(rèn)為控制是人類發(fā)展的中心主題。其基本假設(shè)是人類總是努力想做好一些事情，使得自己在世界上留下生存的印跡，為了達到這個目的，個體就會對其所生存的環(huán)境進行控制，這種控制不是短期的、暫時的，而是貫穿于一生當(dāng)中。控制理論認(rèn)為人的行為控制 系統(tǒng)包括兩個方面，即初級控 制和次級控制。初級控制指的是改變環(huán)境的企圖，這是人的根本愿望；次級控制指的是適應(yīng)環(huán)境并改變自己以順應(yīng)環(huán)境的企圖。初級控制和次級控制常常交織在一起，根據(jù)個體所面臨的困境和挑戰(zhàn)，二者會發(fā)生相互轉(zhuǎn)換。 初級控制具有真實性和功能性兩個維度，次級控制則具有真實性、功效及起作用時間三個維度。次級控制一般發(fā)生在初級控制受陰之后。 不管成年中期是否真的比其他的年齡段遇到更多的挑戰(zhàn)和壓力，生命發(fā)展的全程，在應(yīng)對各種問題時，中年人最擅長在多種策略和方法間取得平衡。他們有足夠的體力和智力對環(huán)境進行初級控制，又有充分的經(jīng)驗對自我進行 次級控制的調(diào)節(jié)。 4請談?wù)勀銓Α爸心晡C”的看法。 答：中年危機是指進入中年期后，隨著身體機能的衰退而在生理、心理和社會等層面的適應(yīng)危機。中年危機是個體價值評估與轉(zhuǎn)換時期出現(xiàn)的極端現(xiàn)象，中年危機的產(chǎn)生是因為個體對 “ 下一步我該做什么 ” 這個問題，還沒有得出答案。 主要表現(xiàn)有 2. 生活停滯感或生活危機感 （ 1）事業(yè)發(fā)展危機感（ 2）婚姻關(guān)系危機感（ 3）對子女獨立的不安全感 。 應(yīng)對策略 ： 1. 客觀認(rèn)識中年期的變化： 了解和認(rèn)識將面對哪些變化，這些變化將會引起什么心理反應(yīng)，對人生產(chǎn)生什么 影響，以便積極應(yīng)對。 2. 調(diào)整生活和工作目標(biāo)： 根據(jù)當(dāng)前的實際情況，積極地達成目標(biāo)，同時，還應(yīng)該根據(jù)自己的能力，積極地調(diào)整目標(biāo)。 3. 學(xué)會處理工作的壓力，培養(yǎng)健康的生活方式： 人到中年事業(yè)初定，但一般所負(fù)責(zé)任也大，常常超時工作，透支體力。如果目標(biāo)明確，溝通良好，勞逸結(jié)合，可以緩解壓力。 理的變化，改善婚姻關(guān)系： 珍惜夫妻關(guān)系，相互尊重，滿足彼此的需要，增進婚姻滿足感。5. 重新定義成功： 成功是永無止境的。把精力集中于真正需要追求的目標(biāo)，去做我們從未做過的事情和成為跟以前不同的人，凡事量力而為 。 、陶冶性情： 有較高的修養(yǎng)，克己奉公、力戒奢欲、表理如一，良好的品行有益于保持心理平衡。豐富業(yè)余愛好和精神生活有益于健康，做到勞逸結(jié)合。 4什么是老齡與老化？簡述老化理論、兩種不同的老年心理發(fā)展觀及其對我們的啟迪。 答： 老齡指進入老期的年齡。老化是指個體在成熟期后的生命過程中所表現(xiàn)出來的一系列形態(tài)學(xué)以及生理、心理功能方面的退行性變化。衰老則是指老化過程的最后階段或結(jié)果，中心智鈍化、記憶減退、體能失調(diào)等。 有關(guān)老化原因的理論大致可歸納為三類。一是損耗理論，認(rèn)為人全及其他所有的生物活體同無生命的物質(zhì) 一樣，會因長時間的磨損而逐漸消耗、衰老。人體老休是由于長時間生活勞苦、體能過度損耗的緣故。二是遺傳程序理論，認(rèn)為衰老是按遺傳程序?qū)崿F(xiàn)的有規(guī)律的退貨，各類生物幫助的長短是由遺傳程序決定的。三是生命過程變異理論，認(rèn)為衰老是由于生命過程中發(fā)生的某些變化引起。這類理論主要有差錯災(zāi)難說、免疫能力下降說、內(nèi)分泌衰退說等。 有關(guān)延緩或適應(yīng)老化的主要有如下四種至今仍爭論不休的理論。⑴積極活動理論。⑵減少參與理論或脫離理論。⑶連續(xù)性理論。⑷社會構(gòu)造理論。 兩種不同的老年心理發(fā)展觀：一是傳統(tǒng)發(fā)展觀，認(rèn)為人自出生到機體成熟直到成 年期，其心理活動的變化屬于“發(fā)展期”；成年以后，有一段穩(wěn)定的時期然后便開始衰退，年齡越老，心理活動的衰退就越明顯，這種變化只能稱作“老化”而不能叫做“發(fā)展”。傳統(tǒng)發(fā)展觀把老年看作“喪失期”。二是畢生發(fā)展觀， 其基本觀點 有（ 1 ）個體發(fā)展貫穿一生，在人 生的任何一個時期，都可能發(fā)生心理和行為的變化； （ 2 ）發(fā)展的形式具有多樣性，發(fā)展的方向因心理和行為的種類不同而不同； （ 3）任何一種心理和行為的發(fā)展過程都是復(fù)雜的，發(fā)展不是簡單地表現(xiàn)為增長，而總是由獲得（增長）與喪失（衰退）兩部分構(gòu)成。（ 4）心理發(fā)展具有很大的 個體可塑性或個別差異，由于個人生活條件和經(jīng)驗的變化，發(fā)展的形式可以是多樣的。（ 5）心理發(fā)展是由多重影響系統(tǒng)共同決定的，任何一個發(fā)展過程都是由年齡階段、歷史階段、非規(guī)范事件三種影響系統(tǒng)相互作用的結(jié)果。 上述兩種老年心理發(fā)展觀各有其理論和實際的根據(jù)，但也有各自的某種偏頗之處，我們應(yīng)當(dāng)吸取兩種觀點的合理“內(nèi)核”，科學(xué)地正確地看待成年晚期的心理變化與發(fā)展。即，老年期是一個在退行性總趨勢下仍保持諸多優(yōu)勢的時期，是衰退與獲得性發(fā)展并行的時期。 4聯(lián)系實際說明成年晚期情緒情感的一般特點。 答：老年人情緒情感有如下一般 特點：㈠比較容易產(chǎn)生消極的情緒情感如抑郁感、孤獨感、衰老感和自卑感等；㈡情緒體驗深刻而持久；㈢各種“喪失”是情緒檢驗的最重要的激發(fā)事件；㈣我國老年人生活滿意感水平較高。 4聯(lián)系實際說明成年晚期 個性 和社會性發(fā)展變化的一般趨勢或特點。 答： 個性發(fā)展的基本特點 （一）心理發(fā)展的 “ 內(nèi)向化 ” ： 心理發(fā)展傾向逆轉(zhuǎn)，更多地表現(xiàn)出內(nèi)傾性的特點，變得老練持重，遇到挫折時反省自問，重視內(nèi)心生活和反思、內(nèi)省。 （二）老年期的個性持續(xù)穩(wěn)定，但也有所變化 :老年人個性的基本側(cè)面是持續(xù)穩(wěn)定的，而且，穩(wěn)定多于變化。老年人的個性發(fā)生了一系 列的變化，其中很多是消極的變化。 4成年晚期面臨的三大挑戰(zhàn)、四項任務(wù)及主要心理衛(wèi)生問題是什么？結(jié)合老年期生活實際談?wù)勀銓?SOC 模型的解讀或評價。 答：成年晚期面臨的三大挑戰(zhàn)是⑴適應(yīng)生理上的變化；⑵重新認(rèn)識過去、現(xiàn)在和未來 ；⑶形成新的生活結(jié)構(gòu)。四項發(fā)展任務(wù)是：⑴接受自己（退休后）的生活；⑵促進智力發(fā)展；⑶將精力投入到新的角色和活動中；⑷形成科學(xué)的死亡觀。主要心理問題有退休、疾病生活中的緊張事件等。 SOC 模型認(rèn)為，適應(yīng)要整合以下三種過程：⑴選擇，確認(rèn)最有最重要的機遇或活動領(lǐng)域；⑵最優(yōu)化，有效地分配和提煉資 源，以便在所選擇的領(lǐng)域中發(fā)揮更高水平的作用；⑶補償，在資源減少的情況下，確定一些可以彌補損失和將其對功能的消極影響減少到最小的策略。因此，老年人要想獲得生活滿意感，必須根據(jù)自身的實際情況，選擇某個具體目標(biāo)（放棄某些不切實際的目標(biāo)）作為發(fā)揮作用的重要領(lǐng)域，然后有效地投入內(nèi)部資源（精力、想法、計劃等），同時充分利用外部資源（聘請技術(shù)顧問等），以便發(fā)揮最大的作用。 SOC 模型給老年人最重要的提示是，性別、年齡、民族以至于經(jīng)濟收入并不能預(yù)測老年人的生活質(zhì)量或生活滿意度，幸福與否依賴于這樣一種能力：通過對有限資源的管 理，個體高潮減輕生活應(yīng)激事件所帶來的消極影響，以便繼續(xù)承擔(dān)有價值的角色和從事有價值的活動。 4簡述人類對死亡態(tài)度的歷史演變及死亡的認(rèn)知發(fā)展。 答：㈠菲利普 .艾里斯（ 1974）根據(jù)從中世紀(jì)到 20 世紀(jì)有關(guān)文獻的研究，概括出西方社會人們對死亡態(tài)度的三個階段的三種主要的歷史性觀點：⑴中世紀(jì)初期（ 5~12 世紀(jì)），認(rèn)為 生者與死者是一種共存或統(tǒng)一的關(guān)系；⑵中世紀(jì)晚期至近代（ 12~19 世紀(jì)），認(rèn)為生者與死者是一種漸漸分享的過程；⑶當(dāng)代（ 20 世紀(jì)），把生者與死者分離開。 ㈡?zhèn)€體對死亡的認(rèn)知或死亡觀的形成是一個連續(xù)發(fā)展的過 程，始于兒童期，但直到成年晚期仍未能安全解決。一般來說， 前運算階段的兒童把死亡看做生命的繼續(xù)，像睡眠、挨餓一樣，只不過換了一個環(huán)境；處于具體運算階段早期的孩子（ 6~9 歲）往往把死亡生命的結(jié)束，但又是可以再生的；具體運算階段后期的兒童才把死亡作為確定的事實接受下來。大多數(shù)青少年能在思想上把死亡同自己目前的存在區(qū)別開來，他們看重的似乎是生命的質(zhì)量而不是生命的長度；在成年中期，人們認(rèn)識到自己已經(jīng)活了大半輩子，隨著父母和老年親屬的相繼去世，死亡的主題變得越來越具體。到了成年晚期，許多人繼續(xù)享受著生活的樂趣，還沒有做 好準(zhǔn)備去迎接死亡，且不認(rèn)為死亡已近在眼前了。