社會學中的理論與經驗之爭-資料下載頁
2025-01-08 09:58本頁面
【正文】 2022 年發(fā)文討論了卡洛琳艾理斯的“情感喚起式自傳民族志”的意義。該文提及實證主義越來越不能為哲學家所青睞，因為它不能為哲學提供新的洞見。而諸如“情感喚起式自傳民 族志”方法，因有著扎實的現實基礎，從而使得該類研究煥發(fā)出新的生命力。由此可以看出，一切方法論都是以鮮活的現實為基礎。但是在某種方法被不斷提出后，往往被錘煉為方法論這一抽象物。同時，在一些方法被越來越頻繁地運用之后，人們離原有方法的基礎也就漸行漸遠，甚至忘卻了這種方法的最初使命，從而成為空洞的形式主義，形成了米爾斯所批評的“方法論的抑制”，即科學方法嚴格限定了人們所選擇的研究問題和表述問題的方式。在“方法論的抑制”中，人們更多地被困于方法的認識論問題，而不是對經驗資料的深入理解。米爾斯指出，在這種潮流下，一些 年輕人由于對認識論不甚了解，在準則面前表現得更為教條，如此則不能竭力洞察世事。 2022 年，有學者明確指出，如果學問都以那種標準和嚴格的規(guī)制來要求，那么，任何時代的學問都不會得到繁榮發(fā)展，它會破壞學術理想和學術修養(yǎng)。而這恰恰是美國社會科學的危機。如何做出好的社會學研究？重回經典或可發(fā)現一些值得借鑒的路徑。米爾斯在批評帕森斯的宏大理論和拉扎斯菲爾德的抽象經驗主義之后，提出的依然是韋伯、涂爾干等不受方法和技巧制約、學術巧匠式的研究途徑。
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