社會學(xué)中的理論與經(jīng)驗(yàn)之爭-資料下載頁
2025-01-08 09:58本頁面
【正文】 2022 年發(fā)文討論了卡洛琳艾理斯的“情感喚起式自傳民族志”的意義。該文提及實(shí)證主義越來越不能為哲學(xué)家所青睞，因?yàn)樗荒転檎軐W(xué)提供新的洞見。而諸如“情感喚起式自傳民 族志”方法，因有著扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而使得該類研究煥發(fā)出新的生命力。由此可以看出，一切方法論都是以鮮活的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。但是在某種方法被不斷提出后，往往被錘煉為方法論這一抽象物。同時，在一些方法被越來越頻繁地運(yùn)用之后，人們離原有方法的基礎(chǔ)也就漸行漸遠(yuǎn)，甚至忘卻了這種方法的最初使命，從而成為空洞的形式主義，形成了米爾斯所批評的“方法論的抑制”，即科學(xué)方法嚴(yán)格限定了人們所選擇的研究問題和表述問題的方式。在“方法論的抑制”中，人們更多地被困于方法的認(rèn)識論問題，而不是對經(jīng)驗(yàn)資料的深入理解。米爾斯指出，在這種潮流下，一些 年輕人由于對認(rèn)識論不甚了解，在準(zhǔn)則面前表現(xiàn)得更為教條，如此則不能竭力洞察世事。 2022 年，有學(xué)者明確指出，如果學(xué)問都以那種標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的規(guī)制來要求，那么，任何時代的學(xué)問都不會得到繁榮發(fā)展，它會破壞學(xué)術(shù)理想和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。而這恰恰是美國社會科學(xué)的危機(jī)。如何做出好的社會學(xué)研究？重回經(jīng)典或可發(fā)現(xiàn)一些值得借鑒的路徑。米爾斯在批評帕森斯的宏大理論和拉扎斯菲爾德的抽象經(jīng)驗(yàn)主義之后，提出的依然是韋伯、涂爾干等不受方法和技巧制約、學(xué)術(shù)巧匠式的研究途徑。
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