【正文】 月，在上海成立，發(fā)起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)主張?jiān)姼杳嫦颥F(xiàn)實(shí)，追求大眾化、意識(shí)形態(tài)化。該會(huì)以《新詩(shī)歌》作為機(jī)關(guān)刊物，吸引了一批詩(shī)人，隨著隊(duì)伍壯大，在廣州、北京及日本的東京成立了分會(huì)。其創(chuàng)作適應(yīng)了時(shí)代的要求，擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)展了新詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格。 “雨巷詩(shī)人 ” 答：雨巷詩(shī)人即戴望舒，他因《雨巷》一詩(shī)風(fēng)靡文壇而得此雅號(hào)。 二、思考題 試述三十年代兩大派詩(shī)歌 要點(diǎn)： 30 年代的兩大詩(shī)歌派別是以殷夫、蒲風(fēng)為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派和以戴望舒 為代表的現(xiàn)代派。前者顯示了詩(shī)歌的 “大眾化（非詩(shī)化） ”提倡及時(shí)、迅速地反應(yīng)時(shí)代的要求，表現(xiàn)工農(nóng)生活及革命斗爭(zhēng)，注重宣傳活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)詩(shī)的的意識(shí)形態(tài)化，表現(xiàn)集體的大我，模仿現(xiàn)實(shí)，追求 “歌謠化 ”，容易忽視詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì)和創(chuàng)作個(gè)性，成為宣傳的傳聲筒。而后者顯示詩(shī)歌的貴族化（純?cè)娀蠡氐阶晕覂?nèi)心世界，回到詩(shī)的世界、藝術(shù)世界中。提倡詩(shī)歌的非功利性。 《斷章》分析 要點(diǎn)：內(nèi)容上，通過(guò)對(duì)常見(jiàn)的 “風(fēng)景 ”的剎那的感悟，討論了主客體關(guān)系的相對(duì)性。藝術(shù)上，選用中國(guó)古典詩(shī)美意象：月、橋等 ,給整首詩(shī)鋪染上了親切的顏色，使現(xiàn)代 哲學(xué)理念的蘊(yùn)涵在一種極其溫柔的狀態(tài)之下得以體現(xiàn) ,適應(yīng)了國(guó)人傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)要求。在詩(shī)的節(jié)奏上具有音樂(lè)美。 第十五章 30 年代的散文 一、名詞解釋 “幽默小品 ” 答：指林語(yǔ)堂的幽默、閑適、獨(dú)抒性靈的小品文創(chuàng)作。林語(yǔ)堂主張以看客的心態(tài)，寫(xiě)人間可笑之處，去除諷刺的尖酸刻薄和挑刺批評(píng)而以和解、理解甚至慈悲友情的眼光看蕓蕓眾生，在作品中表現(xiàn)為以 “自我 ”為中心，以 “閑適 ”為格調(diào)。 論語(yǔ)派 現(xiàn)代文學(xué)流派。因《論語(yǔ)》半月刊而得名。主要代表人物為林語(yǔ)堂、周作人。林語(yǔ)堂始辦《論語(yǔ)》，即提倡幽默，倡言 “不談?wù)?”自命 “言 志派 ”，反對(duì)涉及 “黨派政治 ”的 “載道派 ”?！墩撜Z(yǔ)》初期文章尚多對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治下黑暗社會(huì)的諷刺。至《宇宙風(fēng)》時(shí)期，林語(yǔ)堂則進(jìn)一步提倡 “以自我為中心，以閑適為格調(diào) ”的小品文，自命為 “性靈派 ”與 “語(yǔ)錄體 ”的繼承者。 論語(yǔ)派提倡的 “無(wú)所為的幽默小品文 ”，在民族矛盾、階級(jí)矛盾日益尖銳的 30 年代前期，實(shí)際起了麻痹人民群眾、導(dǎo)致青年逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的不良作用。以魯迅為代表的革命文學(xué)陣營(yíng)對(duì) “論語(yǔ)派 ”主張進(jìn)行了必要的批評(píng)和揭露。 《畫(huà)夢(mèng)錄》 答：《畫(huà)夢(mèng)錄》是何其芳的散文集，是其心靈的獨(dú)語(yǔ)。這本散文集反映了他的散文觀：散文是獨(dú)立 創(chuàng)作的，有抒情性，有情調(diào)，通過(guò)詩(shī)情畫(huà)意達(dá)到心靈幽深的意境，用文字構(gòu)筑的唯美世界對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的不美好。 《包身工》 答：《包身工》是夏衍的一篇報(bào)告文學(xué)。作者以階級(jí)分析的眼光，鮮明地表現(xiàn)了完全真實(shí)的新聞故事，用細(xì)致的描寫(xiě)，揭露出東洋紗場(chǎng)這個(gè)人間地獄里的包身工慘絕人寰的生活真相。 第十六章 30 年代的戲劇 一、名詞解釋 南國(guó)社 答：南國(guó)社是一個(gè)現(xiàn)代戲劇團(tuán)體，由田漢創(chuàng)辦并領(lǐng)導(dǎo)。在 1924 年，田漢與妻子易漱渝在上海創(chuàng)辦《南國(guó)》半月刊。 1926 年，田漢成立南國(guó)電影劇社，后又改名南國(guó)社，演出了許多小型劇目，展開(kāi)了南 國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)。南國(guó)社在中國(guó)戲劇史上具有崇高地位。 “國(guó)防戲劇 ” 答： “九一八 ”事變后，為適應(yīng)建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，上海文藝界提出 “國(guó)防戲劇 ”的口號(hào)并發(fā)動(dòng) “國(guó)防戲劇 ”運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了一批 “國(guó)防戲劇 ”。 “國(guó)防戲劇 ”強(qiáng)調(diào) “反帝抗日反漢奸，爭(zhēng)取中華民族的解放 ”，充分發(fā)揮戲劇的宣傳作用，在藝術(shù)形式上提倡 “通俗化 ”、 “方言化 ”、 “戲劇化 ”，代表作有《放下你的鞭子》、《我們的故鄉(xiāng)》等。 二、思考題 曹禺的 “四大戲劇 ” 要點(diǎn)：曹禺的 “四大戲劇 ”指曹禺創(chuàng)作的四部劇本：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》?！独子辍吠ㄟ^(guò) 周、魯兩個(gè)家庭前后 30 年的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛的描寫(xiě)，暴露了具有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡，寫(xiě)出了半封建半殖民地中國(guó)畸形社會(huì)的某些側(cè)面，揭示了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的命運(yùn)。《日出》以 30年代初期半殖民地半封建社會(huì)的大都市生活為背景，暴露了大都市的黑暗糜爛面，控訴了 “損不足以奉有余 ”的社會(huì)?！对啊繁憩F(xiàn)生命的蠻性與非理性的復(fù)仇。《北京人》通過(guò)描寫(xiě)曾家的腐朽、沒(méi)落表達(dá)了作者埋葬舊生活、走向新生活的愿望。 《雷雨》的人物形象分析 要點(diǎn)： 周樸園：專(zhuān)制、冷酷、自私、虛偽、狡猾、兇狠是其主要性格，也是《雷》中罪惡的 總根子和制造者；但其對(duì)妻兒也有一定的關(guān)心，人性尚未喪盡。 蘩漪：性格復(fù)雜，但十分真實(shí)。她是周樸園的對(duì)立面，受過(guò) “五四 ”新思潮的影響，受周家兩代人的摧殘和玩弄，有反抗性，勇于追求個(gè)人幸福。蘩漪體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)女性在巨大封建魔掌下追求個(gè)性解放的悲劇命運(yùn)。 侍萍、四鳳：被剝削、被損害的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。她們樸實(shí)，善良，易于受騙；但覺(jué)醒后卻很堅(jiān)強(qiáng)。 魯貴：趨炎附勢(shì)、不知羞恥的奴才，既奴性十足，又陰險(xiǎn)狡詐，人性喪盡而不知羞恥。 周萍：封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭造就的自私懦弱的畸型兒，也是中國(guó)第二代資產(chǎn)階級(jí)的代表，其精 神特征是空虛頹廢。 周沖：純潔無(wú)瑕的 “間色人物 ”，是 “夏天里一個(gè)春夢(mèng) ”。 魯大海：工人，有堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神，但尚不成熟，他體現(xiàn)著作家的社會(huì)理想。 第十七章 40 年代的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮 一、名詞解釋 中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì) 答：中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)是國(guó)共兩黨作家的大聯(lián)合，是中國(guó)文學(xué)界的抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。 1938 年在武漢成立，發(fā)起人和各方面的代表 97 人，名譽(yù)理事周恩來(lái)、孫科等，理事老舍、郭沫若、朱自清、郁達(dá)夫等人，由老舍主持日常工作，出版會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，提出 “文章下鄉(xiāng)，文章入伍 ”的口號(hào)，鼓勵(lì)作家深入戰(zhàn) 爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)，鼓舞抗戰(zhàn)的作品。 淪陷區(qū)文學(xué) 答：淪陷區(qū)文學(xué)指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淪入敵手的地區(qū)的作家的文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作。比較典型的有 1931 年 九一八事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)， 1937 年 七七 事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，以及 1941 年以后的上海及其他淪陷區(qū)的文學(xué)。 “主觀戰(zhàn)斗精神 ”說(shuō) 答： “主觀戰(zhàn)斗精神 ”是胡風(fēng)的一個(gè)理論主張。它從創(chuàng)作論的角度重視研究和發(fā)揮作家的主體性，強(qiáng)調(diào)作家在創(chuàng)作過(guò)程中，包括觀察體驗(yàn)以及反映生活的全過(guò)程中，充分發(fā)揮自己的主觀方面的能動(dòng)作用。胡風(fēng)把 “主觀精神 ”更確切地 解釋為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的態(tài)度和胸懷。他的這一理論在當(dāng)時(shí)受到普遍的懷疑和批判，今天看來(lái)有其正確的內(nèi)容。 “戰(zhàn)國(guó)策派 ” 答： 40 年代初期，林同濟(jì)、陳銓、雷海宗在昆明創(chuàng)辦《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊，在重慶版《大公報(bào)》上辦《戰(zhàn)國(guó)》，遂形成 “戰(zhàn)國(guó)策派 ”。他們倡導(dǎo)民族主義，提倡 “力 ”的文學(xué)，并與抗戰(zhàn)文化界發(fā)生爭(zhēng)論，受到進(jìn)步文藝界的批判。隨后 “戰(zhàn)國(guó)策派 ”停止了活動(dòng)。 二、思考題 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的中心問(wèn)題是什么？ 要點(diǎn)：《講話》的中心問(wèn)題是文藝為什么人以及如何為的問(wèn)題?！吨v話》明確提出我們的文藝是為工農(nóng)兵的?！吨v話》 接著解決了作家與藝術(shù)家的立場(chǎng)、文藝與政治的關(guān)系和文藝與生活的關(guān)系等問(wèn)題。 第十八章 40 年代小說(shuō) 一、名詞解釋 “七月派 ” 答：抗戰(zhàn)時(shí)期，文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的文學(xué)刊物《七月》和《希望》而形成的一個(gè)流派，它因《七月》雜志而得名。主要代表人物有路翎、魯藜、綠原、阿垅、曾卓、孫鈿、化鐵、方然和牛漢等。七月派在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，發(fā)揚(yáng) “主觀戰(zhàn)斗精神 ”，并表現(xiàn)出主客觀的密切結(jié)合，他們雖強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性但是不作唯美的追求，要求詩(shī)人在生活中發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美。 張愛(ài)玲 答：張愛(ài)玲，四十年代是活躍在上海淪陷區(qū)的著名小說(shuō) 女作家。主要作品有《金鎖記》、《傾城之戀》等。她的創(chuàng)作不同于現(xiàn)代文學(xué)中的啟蒙話語(yǔ)和革命話語(yǔ)，是一種女性的私人話語(yǔ)。她的女性寫(xiě)作是主流文學(xué)之外的重要收獲。 二、思考題 華威先生形象分析 要點(diǎn)：華威先生是張?zhí)煲淼亩唐≌f(shuō)《華威先生》的主人公，是國(guó)民黨的文化官僚。他整天四處開(kāi)會(huì)，拚命抓權(quán)，只對(duì)限制和控制抗日工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)感興趣，而對(duì)加強(qiáng)和促進(jìn)抗日的實(shí)際工作不感興趣。作品用漫畫(huà)式的筆法刻畫(huà)了華威先生淺薄無(wú)聊，卻又自命不凡，官氣十足，好擺領(lǐng)導(dǎo)架子的精神特征。其形象的典型意義，就特定歷史而言，是揭露諷刺了國(guó)民黨的抗日 政策及其官僚政客的所作所為。華威先生的形象有普遍意義，只要 “領(lǐng)導(dǎo)迷 ”、 “開(kāi)會(huì)迷 ”和官僚政客存在，華威先生就有現(xiàn)實(shí)意義。 談?wù)劇秶恰返闹黝}意蘊(yùn) 要點(diǎn)：《圍城》的主題即圍城意象：城外的人想走進(jìn)去，城里的人想沖出來(lái)，明指婚姻，實(shí)指人生。人生的一切都如同一座圍城。 第十九章解放區(qū)小說(shuō) 一、名詞解釋 “趙樹(shù)理方向 ” 答：趙樹(shù)理的小說(shuō)以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，成為了大眾化的藝術(shù)， 1947 年，延安文藝界提出了 “趙樹(shù)理方向 ”，號(hào)召作家向趙樹(shù)理學(xué)習(xí)，努 力創(chuàng)作具有中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的民族文藝。 二諸葛 答：二諸葛是趙樹(shù)理在小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》中塑造的一個(gè)藝術(shù)形象。他是一個(gè)迷信而守舊但不失其淳樸善良的農(nóng)民形象。 二、思考題 試論趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)追求。 要點(diǎn)： 揚(yáng)棄傳統(tǒng)章回體小說(shuō)的程式化框架，攝取其講究情節(jié)的連貫性與完整性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 在描寫(xiě)與敘事的關(guān)系上，吸取了中國(guó) “評(píng)書(shū)式小說(shuō) ”的傳統(tǒng)手法，把描寫(xiě)情景融化在敘述故事中，把人物放在情節(jié)發(fā)展的矛盾沖突中，通過(guò)其自身的言行來(lái)展示其性格。 語(yǔ)言是真正口語(yǔ)化的，經(jīng)過(guò)精心選擇、提煉，力圖用最普通、平常的語(yǔ) 言，準(zhǔn)確、傳神地表現(xiàn)最豐富、復(fù)雜的內(nèi)容。 分析《荷花淀》的藝術(shù)特色 要點(diǎn)： 以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭(zhēng)、描摹時(shí)代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點(diǎn)。 深入細(xì)膩地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和心靈美。 散文美和濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。 第二十章 40 年代的詩(shī)歌 一、名詞解釋 “馬凡陀山歌 ” 答： “馬凡陀山歌 ”是一本書(shū)的書(shū)名。馬凡陀是詩(shī)人袁水拍的筆名，《馬凡陀山歌》袁水拍四十年代創(chuàng)作的一部政治諷刺詩(shī)集，影響很大。 中國(guó)新詩(shī)派 答：中國(guó)新詩(shī)派是 20 世紀(jì) 40 年代后期圍繞在上海出版的《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物而形 成的重要詩(shī)歌流派。代表詩(shī)人有辛笛、穆旦、唐祈杜運(yùn)燮、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉等，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特貢獻(xiàn)的一個(gè)詩(shī)歌流派。 二、思考題 艾青詩(shī)歌的兩個(gè)主要意象是什么？試分析 要點(diǎn)：艾青詩(shī)歌的兩個(gè)主要意向是土地和太陽(yáng)。土地意象凝結(jié)著詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，如《我愛(ài)這土地》；太陽(yáng)意象表達(dá)了對(duì)光明、理想和美好生活的追求，如《給太陽(yáng)》。 為什么稱馮至的詩(shī)為 “沉思的詩(shī) ”？ 要點(diǎn)：馮至的《十四行集》被李廣田稱為 “深思的詩(shī) ”，是因?yàn)榧又械脑?shī)取材于平凡、微小甚至不被人發(fā)現(xiàn)的事物，但蘊(yùn)涵著深刻的哲理，體現(xiàn)出作者作為 詩(shī)人與哲學(xué)家的 “沉思 ”特點(diǎn)。 名詞解釋?zhuān)含F(xiàn)代詩(shī)派，九葉詩(shī)派，七月詩(shī)派，山藥蛋派，荷花淀派，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō) 現(xiàn)代詩(shī)派 現(xiàn)代詩(shī)派是在自由主義文學(xué)思潮激蕩下，自覺(jué)追求 “純?cè)?”藝術(shù)美的一個(gè)詩(shī)歌流派，得名于 1932 年 5 月施蟄存創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志。這一詩(shī)派既受益于法國(guó)象征詩(shī) “純粹詩(shī)歌 ”觀念的影響，又與 20 年代以李金發(fā)為代表的初期象征詩(shī)派的詩(shī)美追求一脈相承。從詩(shī)歌內(nèi)在審美機(jī)制的衍化角度來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)美建構(gòu)是對(duì)初期象征詩(shī)派象征品格的繼承與超越。他們善于借助感性對(duì)應(yīng)物，用暗示象征的方式，在主客融會(huì)、雙向同化的過(guò) 程中超越客體的表象世界，傳達(dá)內(nèi)心各種幽微難明的個(gè)人化情意。 從內(nèi)容上看，現(xiàn)代派詩(shī)人追隨西方現(xiàn)代主義文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格，力圖充分展現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，詩(shī)歌的主題來(lái)自于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神：彷徨和失落。這個(gè)主題在戴望舒詩(shī)歌得到了充分的表現(xiàn)。 在詩(shī)歌技巧上，現(xiàn)代派繼承了初期象征派對(duì) “純?cè)?”的強(qiáng)調(diào)，對(duì) “契合 ”與 “暗示 ”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)法國(guó)象征主義的借鑒。但是，現(xiàn)代詩(shī)派排除了對(duì)西方象征主義詩(shī)歌意象的盲目照搬，將西方的象征主義和中國(guó)古典詩(shī)歌的意象融合在一起，不僅是詩(shī)歌意象具有鮮明的中國(guó)特色，更將具有相 對(duì)獨(dú)立性的意象單元和主體的人生感悟有機(jī)地融納整合，形成詩(shī)歌的整體意象之美。 九葉詩(shī)派 : （中國(guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 七月詩(shī)派 : 是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó) 統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫(xiě)自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。他們出版過(guò)《七月詩(shī)叢》《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩(shī)人充滿個(gè)性的特色。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩(shī)派的代表作。 山藥蛋派 上個(gè)世紀(jì) 40 年代初，山西作家趙樹(shù)理堅(jiān)持用大眾化、通俗化的手法，寫(xiě)出了一批關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民的優(yōu)秀作品，