[文學(xué)]第六章：文字和書面語-資料下載頁
2025-01-05 03:34本頁面
【正文】 說法 。 漢語的情況有些不同。詞語的讀音雖然古今有別，但文字的寫法卻是一樣的，這在客觀上便于溝通古今。加以人們崇尚古代的典籍，古代的句式和詞語用法通過師生傳授，代代相傳，一直沿用下來。新的作者會毫不猶豫地把公元前的詞語和其后若干世紀產(chǎn)生的詞語一起引用，口語中早就不用的舊詞語仍舊可以在書面語中通行無阻。例如，“以其人之道還治其人之身”、“居心測”等等。類似的現(xiàn)象在使用拼音文字的語言中是少見的。 語言學(xué)概論 6 文字和書面語 ? （ 2） 以拼音文字為書寫工具的語言中，書面語可以推動共同語的普及，而漢字卻不能。 文字反映的是共同語的發(fā)音，書面語可以通過教育、閱讀等途徑對口語產(chǎn)生很大的影響，使書面語中的詞語穿著共同語的語音外衣進入方言區(qū)，起著推廣共同語的作用。漢語的情況有些不同。由于漢字不與統(tǒng)一的讀音相聯(lián)系，漢語書面語就不容易把共同語的語音形式推廣到方言區(qū)。書面語的詞語不是通過“讀”的方式，而是直接通過“看”的方式進入不同的方言區(qū)，它的讀音在不同的地區(qū)可以各不相同。只有在漢語這樣的語言中才能看到書面語和口語的這種特殊的關(guān)系。 語言學(xué)概論 6 文字和書面語 書面語在口語的基礎(chǔ)上形成，因而和口語基本一致。但是，口語容易變，書面語比較保守，因而在一定的歷史條件下書面語會落后于口語的發(fā)展，產(chǎn)生言文脫節(jié)的局面。 語言學(xué)概論 6 文字和書面語 ? 文言文是我國古代的書面語。在先秦時期，它與當(dāng)時的口語基本一致， 《 論語 》《 孟子 》 中記錄的對話，大體上就是當(dāng)時的口語。后來口語發(fā)生變化，而書面語還停留在原來的狀態(tài)，造成書面語與口語嚴重脫節(jié)。這除了一般的原因以外，還有它的特殊原因。 語言學(xué)概論 6 文字和書面語 第一，“孔孟之道”是我國幾千年封建社會的統(tǒng)治思想，記載儒家經(jīng)典的語言自然也成了不得更改的萬世楷模，是讀書人必須模仿的榜樣。 第二，上面提到的漢字對書面語的特殊影響。這兩種情況都加強了書面語的保守性，使它與口語的距離越來越遠，直至完全脫節(jié)。據(jù)有關(guān)的文字記載，兩漢時期，口語和書面語已有相當(dāng)?shù)木嚯x，到了宋朝，書面語已與口語完全脫節(jié)。 語言學(xué)概論 6 文字和書面語 書面語完全脫離口語是違背語言發(fā)展規(guī)律的反?，F(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展，人們會根據(jù)社會的需要，采取必要的措施，改革書面語，使它與口語一致。我國的“五四”運動，在語文方面來說，都是一次改革書面語的運動。這個波瀾壯闊的運動堅決要求廢除文言，用以人民大眾的口語為基礎(chǔ)的新的書面語作為表現(xiàn)新文化的工具。經(jīng)過一段時間醞釀的言文一致的要求，到這時爆發(fā)成為群眾性的白話文運動。從此，白話代替文言，成了漢民族的書面語。 語言學(xué)概論 6 文字和書面語 漢語書面語的改革 —— 白話文運動 歐洲文藝復(fù)興 —— 民族共同語為基礎(chǔ)的新書面語。 文藝復(fù)興時期，歐洲新興的資產(chǎn)階級國家在政治、經(jīng)濟和文化中心地區(qū)的方言的基礎(chǔ)上相繼形成了民族共同語，出現(xiàn)了民族共同語的加工形式 —— 書面語，取代了各國共同使用的拉丁文。 語言學(xué)概論 6 文字和書面語 本部分結(jié)束
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