【正文】 范，帶有某些反傳統(tǒng)的意義，作品具有較強的主觀色彩，令人耳目一新。 京劇 1790年乾隆皇帝的四大徽班進(jìn)京，進(jìn)京后的徽班藝人與其他劇種，尤其是漢劇進(jìn)行頻繁的交流，吸收各種劇種的藝術(shù)營養(yǎng)，逐漸嬗變成京劇，并取代昆曲成為全國流行的劇種。 美術(shù) 美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。美術(shù)又稱“造型藝術(shù)”，一般來說它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等四大門類，從本質(zhì)上看，美術(shù)是一種精神意識創(chuàng)造的產(chǎn)品。 ?工藝美術(shù)：大量地直接體現(xiàn)人們生活中的美的則是那些同物質(zhì)生產(chǎn)渾然一體的藝術(shù)，它是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的統(tǒng)一，既滿足人們物質(zhì)生活的需要又滿足人們精神生活的需要，既實用又美觀，實用與審美相結(jié)合是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點。 建筑：利用物質(zhì)材料創(chuàng)造一種供人們從事各種活動的人為的空間。建筑具有技術(shù)和藝術(shù)的雙重性，“實用、堅固、美觀”是建筑的三要素。世界三大建筑體系，是中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑。 環(huán)境藝術(shù)：是現(xiàn)代環(huán)境意識的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和社會生活的巨大變化，人類生存環(huán)境也遭到不同程度的破壞，環(huán)境問題已成為全世界關(guān)注的問題之一，所以人們開始運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和各種藝術(shù)手段，為人類創(chuàng)造更美的生存環(huán)境。環(huán)藝分內(nèi)部環(huán)藝設(shè)計與外部環(huán)藝設(shè)計兩部分。 雕塑：利用可塑性、可雕性的物質(zhì)材料，通過雕刻、雕鑄等手段制作反映社會生活、表達(dá)審美理想和具有三維實體的造型藝術(shù)，代表作有羅丹的《思想者》。 山水畫：中國古代山水畫的藝術(shù)傳統(tǒng)表現(xiàn)在要求創(chuàng)造情景交融的意境，要求畫家把對自然景物的認(rèn)識與感受，與被描繪的客觀對象很好地結(jié)合在一起，達(dá)到情景交融。山水畫分為：金碧山水、淺鋒山水、水墨山水、青綠山水四種。 歌?。阂愿璩獮橹饕憩F(xiàn)手段、將音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺藝術(shù)融為一體的綜合性表演藝術(shù)。音樂是歌劇中必不可少的重要組成部分，器樂除為聲樂伴奏外，還擔(dān)任刻畫人物性格、揭示劇情、發(fā)展戲劇矛盾沖突、烘托環(huán)境氣氛的任務(wù)。歌劇產(chǎn)生于 16世紀(jì)的意大利。 （六）重要的文化典籍和古代文化現(xiàn)象 重要的文化典籍 1）《水經(jīng)注》 北魏酈道元所作。通過為古書《水經(jīng)》做注，以《水經(jīng)》為綱，全面而系統(tǒng)地介紹了水道所流經(jīng)地區(qū)的自然地理和經(jīng)濟(jì)地理等多方面的內(nèi)容，是一部歷史、地理、文學(xué)價值都很高的綜合性地理著作。 2）《史記》 漢司馬遷著。是我國第一部紀(jì)傳體的通史。它反映了我國漢以前三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過程。 “史家之絕唱，無韻之離騷?！? 全書包括十二本紀(jì)（帝王的事跡和社會的重大變化）、十表（記載歷代世系、列國關(guān)系和職官更迭）、八書（記載典章制度、天文地理）、三十世家（記載王侯外戚的事跡）和七十列傳（記載事跡可傳或行狀可序的人物）。 3）四書五經(jīng)： 四書五經(jīng)是儒家經(jīng)典著作。 四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》 《大學(xué)》是《禮記》名篇，是儒家經(jīng)典之一，四書五經(jīng)之首。是儒家學(xué)者闡發(fā)大學(xué)教育觀的論文。文中揭示了治學(xué)與為人的基本道理，簡明而完整地概括了大學(xué)教育的目的、程序和要求，即“三綱領(lǐng)”和“八條目”。 “三綱領(lǐng)”即“明明德”“親民”“止于至善”；“八條目”是“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”?！洞髮W(xué)》所論述的“三綱領(lǐng)”和“八條目”熏陶了漢代以后的知識分子和普通百姓，在他們治學(xué)為人和處事立命的態(tài)度上打下了深深的烙印。 《論語》是我國古代最早的一部語錄體專集。由孔子門人及其弟子寫成?，F(xiàn)存 20篇。書中記錄了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。 內(nèi)容包括政治主張、教育原則、倫理觀念、品德修養(yǎng)等方面。語言簡潔通俗，含蓄而有哲理，是語錄的典范。其中許多總結(jié)社會生活經(jīng)驗的言論，后來逐步發(fā)展為格言和成語，對后代文學(xué)語言有很大的影響。 4）禮經(jīng)“三禮”及其內(nèi)涵 ①《儀禮》 考察汗儒整理先秦“六經(jīng)”中的“禮”，指的就是《儀禮》，原稱《禮》，汗立學(xué)官，稱《禮經(jīng)》或《士禮》，至?xí)x代定名為《儀禮》。 按照鄭玄注本的篇目《儀禮》有十七篇（包括士冠禮、昏（婚）禮、士相見禮等）。 雖然《儀禮》所記禮儀制度僅限于周代，內(nèi)容也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)后代社會生活的需要，但是歷代統(tǒng)治者制定禮儀時，大都以此為依據(jù)而加以繼承和損益。 ②《周禮》是記錄周朝政治制度與有關(guān)禮俗的書籍，始稱《周官》。 《周禮》文繁事富，體大思精。全書分天、地、春、夏、秋、冬“六官”。 天官掌邦治（冢宰），地官掌邦教（司徒），春官掌邦禮（宗伯），夏官掌邦政（司馬），秋官掌邦禁（司寇），冬官掌邦事（司空）。 綜觀《周禮》“六官”，可以說不僅是研究周代政治制度的重要資料，而且對后代官職禮制的建設(shè)均有巨大的影響力。 ③《禮記》應(yīng)是《儀禮》的從屬材料，到漢代末年獨立成書，唐代立為經(jīng)典。 今據(jù)鄭玄注本，規(guī)模宏大，已逸出《儀禮》范疇而蔚然大國，共 49篇（王制、祭法、禮運、禮器等）。 《禮記》被人稱為儒家的雜編，內(nèi)容龐雜，尤其被后代禮學(xué)家特別推崇的是有大量結(jié)構(gòu)完整的儒學(xué)論文（《禮運》、《學(xué)記》、《樂記》、《大學(xué)》、《中庸》等）。 5）《學(xué)記》 《學(xué)記》是中國古代最早的一部教育專著。它系統(tǒng)地闡述了大學(xué)教育的作用、目的、學(xué)校設(shè)置、教育管理和教學(xué)方法等諸多內(nèi)容。它提出的理論范疇為后代無數(shù)的教育家所推崇、實踐和發(fā)展。 《學(xué)記》為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育已發(fā)成為一門獨立的學(xué)科。所以，《學(xué)記》被后人尊為“現(xiàn)代教育學(xué)的雛型”。 古代文化現(xiàn)象 1）六書 六書即傳統(tǒng)上所說的六種造字方法，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 2）甲骨文 甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字?？淘邶敿缀瞳F骨上而得名。又稱契文，或甲骨文字。所刻文字絕大多數(shù)與占卜有關(guān)。首次在河南安陽小屯附近的殷墟發(fā)現(xiàn)，所以又稱殷墟文字。 3）干支 干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。