【正文】 文化藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí) 一、文化理論 （一）文化 從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程匯總所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，即物質(zhì)文化和精神文化。 文化的 “ 四層次說 ” ： ①物態(tài)文化層 —— 衣食住行 如服飾文化 ②制度文化層 —— 相互關(guān)系的準(zhǔn)則 宗法制度、古代官職制度、教育制度、禮儀制度等等。 ③行為文化層 —— 民風(fēng)、民俗 冠笄之禮 ④心態(tài)文化層 —— 社會(huì)心理、藝術(shù)作品 從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，即精神文化及其制度。一般認(rèn)為精神文化包括學(xué)術(shù)思想、宗教、教育、文學(xué)、藝術(shù)等幾個(gè)方面內(nèi)容。 （二）經(jīng)濟(jì)文化一體化 所謂經(jīng)濟(jì)文化一體化，既是過程，又是結(jié)果。作為過程，指的是經(jīng)濟(jì)與文化相互滲透，促進(jìn)，交流、轉(zhuǎn)化并構(gòu)成一體。因而文化的經(jīng)濟(jì)功能日益增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的文化取向日益強(qiáng)烈。作為結(jié)果，它是 “ 經(jīng)濟(jì)文化化 ”和 “ 文化經(jīng)濟(jì)化 ” 兩種趨勢(shì)的合流。 經(jīng)濟(jì)文化一體化包含二層意思： 文化的經(jīng)濟(jì)化：文化在其發(fā)展過程中日益生長(zhǎng)出經(jīng)濟(jì)因子，文化的經(jīng)濟(jì)功能日益增強(qiáng)，其具體表現(xiàn)就是文化的物化，精神產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化。文化物化、精神產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致文化全方位進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，突出表現(xiàn)為文化的產(chǎn)業(yè)化。 經(jīng)濟(jì)文化化：經(jīng)濟(jì)在其發(fā)展過程中日益生長(zhǎng)出文化因子，不斷地向文化領(lǐng)域全方位地交叉發(fā)展，致使經(jīng)濟(jì)中的文化含量日益突出，具體表現(xiàn)就是商業(yè)升華，物質(zhì)文明理念化。 企業(yè)文化 企業(yè)精神文化包括深層價(jià)值觀，企業(yè)精神，經(jīng)營(yíng)理念等，成為企業(yè)發(fā)展的最根本的動(dòng)力。企業(yè)的制度文化成為企業(yè)發(fā)展和效益的保證。企業(yè)的物質(zhì)文化，主要指產(chǎn)品和服務(wù)及廠房設(shè)備等，其文化藝術(shù)的含量越來越高，呈現(xiàn)出物業(yè)文化藝術(shù)化，物品稱為藝術(shù)品，商業(yè)文化美學(xué)化。 （三）文化產(chǎn)業(yè)（創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)）和文化事業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè)就是為滿足人類娛樂、休閑、健身、求知、審美、交際等精神和智力需求而生產(chǎn)特殊產(chǎn)品，提供場(chǎng)地環(huán)境服務(wù)及組織活動(dòng)因而獲取利潤(rùn)的各種合法行業(yè)的總稱。 一般認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)的核心層是： ①出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)；②廣播、電視、電影服務(wù)；③文化藝術(shù)服務(wù)（書法美術(shù)、演出舞美、文物與民間藝術(shù)）。 文化產(chǎn)業(yè)外圍層是：④網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)（動(dòng)漫與信息技術(shù)）；⑤文化旅游休閑娛樂服務(wù)；⑥廣告；⑦文化藝術(shù)中介；⑧大型活動(dòng)文化服務(wù)、節(jié)會(huì)及展覽服務(wù)。 相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層是：⑨與文化產(chǎn)品、文化傳播服務(wù)、文化休閑娛樂活動(dòng)有直接關(guān)聯(lián)的用品、設(shè)備的生產(chǎn)和銷售；⑩相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早見于英國(guó)政府的官方文件。英國(guó)政府為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造力對(duì)經(jīng)濟(jì)的滲透和貢獻(xiàn)，把文化產(chǎn)業(yè)稱之為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。包括廣告、建筑、藝術(shù)和古董市場(chǎng)、手工藝、設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑、音樂、電視和廣播、表演藝術(shù)、出版和軟件等 13個(gè)部門。 《齊魯晚報(bào)》曾有《山東將著力培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》的報(bào)道。 所提到的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：表演藝術(shù)、廣播影視、新聞出版、藝術(shù)品及古玩市場(chǎng)、廣告策劃、數(shù)碼娛樂、軟件開發(fā)、動(dòng)漫制作、時(shí)裝及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等行業(yè)。 文化事業(yè) 文化事業(yè)就是為滿足人們娛樂、休閑、健身、求知、審美、交際等精神和求知需求而組織活動(dòng)，并提供經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、器材和各種服務(wù)的社會(huì)公益性而非盈利性的工作。文化事業(yè)的重要性表現(xiàn)在它的社會(huì)功能而非直接經(jīng)濟(jì)功能。 文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)鏈條效應(yīng) 文化產(chǎn)業(yè)鏈打造的四個(gè)環(huán)節(jié)： 1）創(chuàng)意：作品（或形象）的原創(chuàng)； 2）復(fù)制：生產(chǎn)或加工； 3）銷售： 4）文化產(chǎn)品的延伸 （四）知識(shí)經(jīng)濟(jì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)一般是指建立在知識(shí)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)資源為基礎(chǔ)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一種以知識(shí)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)是指人類通過學(xué)習(xí)實(shí)踐而獲得的一切知識(shí)成果。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 是一種可持續(xù)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種自然資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其所以來的知識(shí)和信息只會(huì)越來越豐富。 是一種知識(shí)資本型經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，起主導(dǎo)作用的資本不再是農(nóng)業(yè)社會(huì)的土地和工業(yè)社會(huì)的金融資本，而主要是知識(shí)資本，知識(shí)資本已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心資本。 是一種知識(shí)產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)。知識(shí)產(chǎn)品是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最有代表性和最有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。文化產(chǎn)品和高科技產(chǎn)品是典型代表。 是一種網(wǎng)絡(luò)型經(jīng)濟(jì)。技術(shù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)化。 （五）文化資源 文化是個(gè)復(fù)合的整體，它包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力及習(xí)慣。相對(duì)于自然資源來說，這個(gè)資源就是文化資源。一般包括：遺存資源、產(chǎn)品資源、制度資源、觀念資源、習(xí)俗資源、人力資源等。 二、歷史文化基礎(chǔ)知識(shí) （一）學(xué)術(shù)、思想、宗教 諸子百家 諸子百家是先秦至漢初各個(gè)學(xué)派及其代表人物的總稱。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的急劇變化引發(fā)人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的思考爭(zhēng)鳴。隨著官學(xué)的衰落和私人講學(xué)的興起，各學(xué)派著名學(xué)者廣招門徒，聚眾講學(xué)，著書立說，互相辯難，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。 主要的代表有儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家等。諸子百家的理論，建構(gòu)起了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基本框架。 儒家學(xué)派 儒家學(xué)派是諸子百家中的重要學(xué)派。是孔子開創(chuàng)的。以“ 仁 ” 為學(xué)說核心，以中庸辨證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。 “ 仁 ” 作為孔子思想體系的核心范疇，體現(xiàn)了先秦儒家傳統(tǒng)人本主義的三個(gè)要義：其一，仁是人性的表現(xiàn)；其二，仁是人的美德的最高境界；其三，仁以 “ 愛人 ” 為原則。 孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，具有鮮明的人本主義和禮教德治的精神，在傳統(tǒng)社會(huì)中一直占據(jù)著主流地位。 中庸 儒家倫理思想。 “ 中 ” 即適度， “ 庸 ” 即用，中庸即標(biāo)準(zhǔn)的掌握要適中。儒家學(xué)派又將 “ 中庸 ” 表述為“ 執(zhí)其中 ” ，并引申出 “ 中和 ”的概念。 中庸要求堅(jiān)持一定的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在儒家看來就是萬事萬物固有的規(guī)律，以及基于這個(gè)規(guī)律之上的人類社會(huì)的和諧秩序。儒家是以 “ 中庸 ” 為最高的價(jià)值原則的。 受理學(xué)影響蛻變?yōu)榕嘀财接箞A滑、息事寧人、不求進(jìn)取等庸人品質(zhì)的腐朽道德教條，給民族倫理心理造成了消極影響。 法家 法家是主張以法制治理國(guó)家的一個(gè)學(xué)派。法家思想是由儒家和道家分化發(fā)展而來的。前期法家的代表人物是管仲、商鞅等人。理論核心是以法治國(guó)。 后期法家的集大成人物是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。他在吸收前期法家思想的基