【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 擬話本、明清章回小說(shuō)。 1）《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它保存了從西周初期到春秋中期大約 500多年的詩(shī)歌，共 305篇。它分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)是周朝時(shí)期各諸侯國(guó)的民歌，統(tǒng)稱(chēng) “ 國(guó)風(fēng) ” ；雅是西周的宮廷樂(lè)曲歌詞；頌是為宗廟祭祀配以舞曲的歌詞。 2）楚辭 楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。楚辭與《詩(shī)經(jīng)》不同，不是整齊的四言體，而采用自由靈活的句式。屈原的《離騷》是楚辭的代表作。 3）諸子散文 諸子散文是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子崛起，百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物。主要用來(lái)闡述諸子不同的政治、思想觀點(diǎn)。主要著作有《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《莊子》《韓非子》等。諸子散文開(kāi)辟了我國(guó)語(yǔ)錄體和專(zhuān)題議論文的先河。 4）樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府機(jī)構(gòu)采用過(guò)的詩(shī)歌以及后人擬作的類(lèi)似的民間詩(shī)歌。也稱(chēng)樂(lè)府。樂(lè)府采集民間詩(shī)歌遍選配樂(lè)而成詩(shī)集，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的許多方面?！赌吧仙！肪褪菢?lè)府名篇。形式樸實(shí)自然，內(nèi)容豐富多彩，語(yǔ)言通俗深刻，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的明珠。 5）傳奇 傳奇是唐人小說(shuō)的通稱(chēng)，它是文人創(chuàng)作的虛構(gòu)故事，以言情為特色。相傳 “ 傳奇 ” 是元稹所寫(xiě)張生、鶯鶯愛(ài)情故事所用題目，后來(lái)又被晚唐的裴铏用來(lái)命名他編的小說(shuō)集，后人則以此代指唐人小說(shuō)。唐傳奇中的代表作有《柳毅傳》《鶯鶯傳》等。 唐傳奇標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)漸趨成熟，對(duì)后世小說(shuō)、戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，宋元時(shí)期的話本就是在變文和傳奇的影響下發(fā)展起來(lái)的。 6）話本 宋代的說(shuō)書(shū)叫 “ 說(shuō)話 ” ，說(shuō)書(shū)人所用的底本叫話本。話本是宋代新興的一種世俗文學(xué)，是宋元時(shí)期主要的小說(shuō)形式。它先是由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理而成。 內(nèi)容有佛經(jīng)故事、歷史故事和直接取材于現(xiàn)實(shí)生活的愛(ài)情小說(shuō)等，塑造了許多小市民角色，表達(dá)了他們的心聲。情節(jié)完整，語(yǔ)言生動(dòng)，藝術(shù)成就較高，對(duì)后世的小說(shuō)和戲劇很有影響。 7）明代擬話本 明代短篇小說(shuō)的主要形式是擬話本。它由宋元藝人講述的話本發(fā)展為案頭文學(xué)。著名的擬話本結(jié)集有馮夢(mèng)龍的 “ 三言 ”和凌蒙初的 “ 二拍 ” 。 擬話本將普通市民及其生活作為主要表現(xiàn)對(duì)象，反映他們的社會(huì)觀念和道德觀念，一些優(yōu)秀作品在故事編創(chuàng)和人物塑造上也具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 8）章回小說(shuō) 章回小說(shuō)是我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式。它又宋代講史話本發(fā)展而來(lái)，其特點(diǎn)是分章分回，都市連接，篇章完整。代表作有《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等，它們體現(xiàn)了我國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作的高峰。 技法 1）駢偶 兩馬并駕叫駢，兩人在一起叫偶。駢偶就是兩兩相對(duì)。古代宮中衛(wèi)隊(duì)的行列叫仗（儀仗），儀仗是兩兩相對(duì)，所以駢偶又叫對(duì)仗。駢偶、對(duì)仗都是比喻的說(shuō)法。 駢偶的基本要求是句法結(jié)構(gòu)的相互對(duì)稱(chēng)：主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)等。字?jǐn)?shù)相等，詞語(yǔ)也要求相互配對(duì)，即名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞一般是異字相對(duì)，連詞、介詞大多是同字相對(duì) 。 2）平仄 古人作詩(shī)區(qū)分漢語(yǔ)聲調(diào)的一種術(shù)語(yǔ)。仄通 [側(cè) ]，即不平之意，平仄之分即漢字聲調(diào)讀法的兩大分類(lèi)，圓緩平和的讀音為“ 平聲 ” ；短促有力的讀音為“ 仄 ” 。 平是平聲，仄是非平聲，包括古漢語(yǔ)的上聲、去聲、入聲。在對(duì)仗的時(shí)候，應(yīng)該以平對(duì)仄，仄對(duì)平。 文學(xué)流派 1）建安風(fēng)骨 風(fēng)骨是古代文藝?yán)碚撚谜Z(yǔ)。指作品應(yīng)具有雄健的藝術(shù)感染力。 劉勰在《文心雕龍》把魏晉時(shí)期的 “ 三曹 ”“ 七子 ” 為代表的文學(xué)稱(chēng)為建安風(fēng)骨。 “ 三曹 ” 指曹操、曹丕、曹植父子。 “ 建安七子 ” 指東漢末建安時(shí)期曹氏父子之外的七位著名詩(shī)人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，這個(gè)時(shí)期及以后魏初的若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上稱(chēng)為 “ 建安文學(xué) ” 。建安詩(shī)人生在漢末的動(dòng)亂年代， “ 慷慨以任氣，磊落以使才 ” ， “ 借古題寫(xiě)時(shí)事 ” ，把筆鋒指向凋敝的社會(huì)、民眾的苦難，抒發(fā)自己愿為國(guó)家統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量的強(qiáng)烈愿望。 他們繼承漢樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神，在詩(shī)歌史上樹(shù)起一面旗幟，被后人譽(yù)為 “ 建安風(fēng)骨 ” 。這是對(duì)建安時(shí)代詩(shī)歌所具有的慷慨悲涼、激昂蒼勁的風(fēng)格和特點(diǎn)所做的高度概括，在語(yǔ)言表達(dá)上又具有簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。 2）山水詩(shī) 謝靈運(yùn)是中國(guó)詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。山水在其詩(shī)中已上升到審美的層次，其后的謝眺又將山水詩(shī)發(fā)展到情景交融的境地。 3）山水田園詩(shī)派 山水田園詩(shī)派以王維、孟浩然為代表，他們師承陶淵明和謝靈運(yùn)，熔鑄兩家的特色并有所發(fā)展，以洗練含蓄、清新自然的筆墨，描繪田園的風(fēng)情意趣、山水的壯美清幽，使山水田園詩(shī)呈現(xiàn) “ 詩(shī)中有畫(huà) ” 的境界。 4）邊塞詩(shī)派 以高適、岑參為代表。他們或描寫(xiě)雄奇的邊塞風(fēng)光和艱苦的軍旅生活，或反映軍中的矛盾不平和征夫思婦的離愁閨怨，慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè)觀精神是其基本特征。 5）新樂(lè)府詩(shī)派 以白居易、元稹為代表。寫(xiě)下了大量賦詠新題材、運(yùn)用新語(yǔ)言、標(biāo)以新詩(shī)題的新樂(lè)府。 “新樂(lè)府”一 名， 是白居易相對(duì)漢樂(lè)府而提出的， 其含義就是以自創(chuàng)的新的樂(lè)府題目詠寫(xiě)時(shí)事， 故又名 “新 樂(lè)府運(yùn)動(dòng)” 。這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：自創(chuàng)新題，詠寫(xiě)時(shí)事，體現(xiàn)漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神。 6）婉約與豪放派 豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。 婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：劉永、姜夔、秦觀、李清照。 （四）教育 太學(xué) 漢武帝時(shí)在首都長(zhǎng)安創(chuàng)辦了太學(xué)。這是中國(guó)當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府，國(guó)立大學(xué)性質(zhì)。由國(guó)家選派名師巨儒充任教師，學(xué)生的來(lái)源為中央選拔或地方保送。 太學(xué)以傳授儒家經(jīng)典為唯一的教學(xué)內(nèi)容，其中《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》是公共必修課，《五經(jīng)》是專(zhuān)業(yè)選修課。太學(xué)創(chuàng)造了兩種模式，一是大班講課與高年級(jí)學(xué)生輔導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生結(jié)合，二是課堂教學(xué)與自修結(jié)合。 科舉（隋開(kāi)始創(chuàng)立） 科舉考試的特點(diǎn)之一就是文人士子不論出身、地位及家產(chǎn)，都可自由報(bào)名考試，也無(wú)須官員舉薦，錄取與否的唯一依據(jù)是考試成績(jī)。不重門(mén)第，只重才學(xué)，從而打破了魏晉以來(lái)門(mén)閥世族壟斷選舉的特權(quán)，使更多的下層士人可以通過(guò)科舉途徑進(jìn)入社會(huì)上層。 科舉由唐代而進(jìn)入鼎盛時(shí)期。發(fā)展到明清兩代，已極為嚴(yán)密和完備。明清科舉的考試程序是童生院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，分別錄取秀才、舉人、貢士、進(jìn)士并評(píng)定甲第，清代殿試分三甲錄取。