【精品文檔】德國社會學家滕尼斯-資料下載頁
2025-01-03 00:58本頁面
【正文】 教會 教派 前資本主 資本主義 聯邦制 集權制 藝術 科學 義生產與 生產與交 交換 換 五、科學研究中的價值問題 反對在社會學的研究中摻進價值因素和道德感 情 ， 堅持價值中立的原則 ， 試圖做一個冷靜的科學 觀察者和研究者 。 因此 ， 作為一個科學的社會學研 究者 ， 必須清楚社會學與倫理學的嚴格區(qū)別 ， 明確 兩者不同的性質 、 興趣和使命所在 。 要求社會學研究本身擺脫價值 ， 并不意味著對 價值不可以作科學的研究 。 倫理學正是對價值作科 學研究的學科 ， 與社會學不同 。 總結與評價 其社會學思想特征表現在兩個方面：一方面， 他的社會學尚未完全清除以前哲學和歷史哲學的理 論痕跡，時常和法學、法哲學和國家學說糾纏在一 起，龐大的、無所不包的社會學體系還是沿著基本 概念－應用的歷史理論－經驗觀察材料這樣的線索 構造在一起。另一方面，他使用社會學自己的理 論體系和獨特的方法論原則，自他以后，德國社會 學才在理論上逐漸從社會哲學和歷史哲學的母體中 擺脫出來。 啟示： 社區(qū)概念的變遷； 現代社區(qū)對傳統社區(qū)的繼承與顛覆； 社區(qū)研究的意義和價值； 轉型社會，單位制度瓦解 社區(qū)分化、貧民窟、富人區(qū)、城中村 （利益侵犯與保護，正式權力與非正式權力的較 量、經濟運行模式）、新農村建設 城市中的政治文化區(qū)、經濟區(qū) 迪爾凱姆和滕尼斯 相同點： 社會變遷論； 主觀意識對社會結構和生活形式的形塑； 傳統社會與現代社會的特征總結； 價值中立的方法論原則； 實證的科學統一觀； 不同點： 對社會進化的價值判斷不同，迪爾凱姆偏 愛有機團結，較為樂觀；滕尼斯表達了對社區(qū)的向 往，較為悲觀； 都強調精神世界對現實生活的影響，但迪 爾凱姆的“集體意識 ” 強調群體思維，超越個體；滕 尼斯的“本質意志 ”“ 選擇意志 ” 強調個人情感和理性 迪爾凱姆認為社會是一個有機體，個人只 是社會的組成部分，屬社會唯實論；滕尼斯強調個 人，社會只是個人的集合，屬社會唯名論。 迪爾凱姆認同方法論的整體主義，滕尼斯偏 向方法論的個人主義；
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