信靠耶穌得稱義羅321-31-資料下載頁
2024-10-12 11:52本頁面
【導(dǎo)讀】的人，并沒有分別。23因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，虧缺了神的榮耀；24如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。因?yàn)樗萌棠偷男?，寬容人先時(shí)所犯的罪，26好在今時(shí)。顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪里能夸口呢？用何法沒有的呢？不是，乃用信主之法。28所以（有古卷作“因。為”）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。30神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也。到神公義的標(biāo)準(zhǔn),所以人憑自己不能被神稱義.神稱人為義,無法藉行律法在神面前稱義。處證明人不能靠行律法稱義，只能藉基督耶穌的救贖稱義?；缴砩?顯出祂的義,滿足了祂的要求,來成全祂施恩典的心意。因信稱義的條件,是「信耶穌」原文是『在基督里的信心』,信心是以耶穌為對象,并且是從主而得,顯出魔鬼般的邪惡污穢，因此虧負(fù)了神，達(dá)不到神榮耀的要求。「稱義」宣告無罪釋放。有時(shí)我們的屬靈光景很好，有時(shí)很差，但我們的光景如何，
【正文】 是堅(jiān)固律法 (3:2931) 羅 3:30我們雖然同有一位神 ， 不過 ， 就著神的揀選來說 ， 猶太人是神所揀選的子民 (申 7:6)， 他們的地位和外邦人不同 ， 所以這里的兩個(gè) 『 因信 』 ， 原文的前置詞并不相同 ， 對受割禮的人是用 『 本于信 』 ， 對未受割禮的人則用 『 借著信 』 。 猶太人是本于信 ， 站在他們已經(jīng)信靠圣父上帝的地位上因信圣子耶穌被神稱義 。外邦人本是不信神的罪人 ， 因著信耶穌是救主 ， 認(rèn)識三位一體的真神 ， 罪得赦免 ， 被神稱義 ， 靠賴耶穌的恩典得到救贖和永生 。 羅 3:31 「 廢了 」 使之失效； 「 堅(jiān)固 」 站住 ， 立定 。 31節(jié)是說因信稱義合乎律法的原則 。 主耶穌是按律法的要求在十字架上擔(dān)罪受死；祂來不是要廢掉律法 ， 而是要成全律法 (太5:17)。 我們相信主耶穌 ， 在消極方面 ， 滿足了律法懲罪的要求；在積極方面 ， 更因信耶穌從死里復(fù)活的生命大能 ， 使律法的義成就在隨從圣靈的人身上 (羅 8:4)。 所以說 ， 我們不僅不會(huì)因信廢了律法 ， 反而更是靠賴主恩和圣靈的能力遵行律法 、 堅(jiān)固了律法 。 結(jié)束語 :使徒保羅在 (羅 3:2131)教導(dǎo)我們 ,但如今 ,神的義在律法以外已經(jīng)顯明出來 ,有律法和先知為證 :就是神的義 ,因信耶穌基督加給一切相信的人 ,并沒有分別 。 因?yàn)槭廊硕挤噶俗?,虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典 ,因基督耶穌的救贖 ,就白白地稱義 。 神設(shè)立耶穌作挽回祭 ,是憑著耶穌被釘十字架的血 ,借著人的信 ,要顯明神的義 。因?yàn)樯裼萌棠偷男?,寬容人在沒信耶穌之前所犯的罪 ,好在今時(shí)人信耶穌的時(shí)候顯明祂的義 ,使人知道祂自己是公義圣潔的上帝 ， 也稱信耶穌的基督徒為公義圣潔的人 。 既是這樣 ,人們從哪里能夸口呢 ？沒有可夸的了 ！ 用何法沒有的呢 ？ 是用立功之法嗎 ？ 不是 ,乃用信主之法 。 所以我們看定了 :人稱義是因著信耶穌 ,不在乎遵行律法 。難道神只作猶太人的神嗎 ？ 不也是作外邦人的神嗎 ？ 是的 ,也作外邦人的神 。 神既是一位 ,祂就要因信耶穌稱那受割禮的為義 ,也要因信耶穌稱那未受割禮的為義 。 這樣 ,我們因信耶穌廢了律法么 ？ 斷乎不是 ！ 更是堅(jiān)固律法 。 主耶穌是按律法的要求在十字架上擔(dān)罪受死；祂來不是要廢掉律法 ,而是要成全律法 (太 5:17).我們相信主耶穌 ,在消極方面 ,滿足了律法懲罪的要求 。在積極方面 ,更因信耶穌從死里復(fù)活的生命大能 ,使律法的義成就在隨從圣靈的人身上 (羅8:4).所以說 ,我們不僅不會(huì)因信廢了律法 ,反而更是靠賴主恩和圣靈的能力遵行律法 、 堅(jiān)固了律法 ,榮耀我們在天上的父神 .
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