【導(dǎo)讀】教育家葉圣陶老先生曾經(jīng)指出：“教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”年若天性，習(xí)慣成自然”的說法。社會(huì)的發(fā)展對(duì)學(xué)校提出了更高的目標(biāo)和要求：未。良好的社會(huì)適應(yīng)能力，自主發(fā)展能力和創(chuàng)造精神。所以引導(dǎo)學(xué)生在師生相互交往的。生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、道德習(xí)慣、人際交往習(xí)慣是非常的重要。型人才準(zhǔn)備條件。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣也是素質(zhì)教育的一項(xiàng)基本要求。成講文明、講禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。受到了廣大教育工作者的進(jìn)一步重視和關(guān)注。正是基于以上的認(rèn)識(shí)，我校確立了“日。常生活習(xí)慣和行為規(guī)范之養(yǎng)成教育研究”。這些研究成果已經(jīng)被我國心理學(xué)界的一些學(xué)者介紹到國內(nèi)，并進(jìn)行了。但是，“知、情、意、行”是一個(gè)統(tǒng)一的整體和過程，而且“知、情、意”。最終都要落實(shí)在“行”上。近年來，從行為習(xí)慣入手來研究少年兒童德育也開始受。陳述）融入行為主義的框架中。的道德行為習(xí)慣。

　　

【正文】 自我校實(shí)施養(yǎng)成教育課題研究以來，我校學(xué)生在行為習(xí)慣和學(xué)業(yè)成績上都有明顯的進(jìn)步。而且清楚可見，行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)成績是彼此關(guān)聯(lián)、互相促進(jìn)的，良好的行為習(xí)慣強(qiáng)化了自我管理、自我教育的能力，提高了學(xué)習(xí)的效率，同時(shí)，不斷進(jìn)步的學(xué)業(yè)成績也增強(qiáng)了學(xué)生的自信心和成就感，從而能更加嚴(yán)格地要求自己履行各項(xiàng)行為習(xí)慣的要求，促使個(gè)體的全面發(fā)展。 從教師方面來看，教書和育人相輔 相成 長期以來，受應(yīng)試教育思想的干擾，很多老師對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的關(guān)注是超越一切的。學(xué)生學(xué)到多少知識(shí)，考了多少分?jǐn)?shù)，成為我們衡量一個(gè)學(xué)生最重要也是最主要的標(biāo)準(zhǔn)，而課本和課堂也就成為了老師們實(shí)施教育的全部內(nèi)容。這種思想的偏差所帶來的弊端大家有目共睹，無需贅述，但如何改變這種現(xiàn)狀，卻是一個(gè)值得我們思考和研究的話題。而養(yǎng)成教育的研究給我們提供了一個(gè)革新思想、改變行為的契機(jī)。自課題開題以來，通過養(yǎng)成教育科研的深入開展，老師們能更加自覺地學(xué)習(xí)德育理念，更新教育思想，不僅要教好書，更要育好人。為了加深教師對(duì)養(yǎng)成教育的體驗(yàn)， 學(xué)校還制定了一系列的教師文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)，要求教師嚴(yán)格執(zhí)行、以身示范。老師們都能積極探索，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中提高，對(duì)養(yǎng)成教育、德育教育有了較深刻的理解，逐漸由“經(jīng)驗(yàn)型”轉(zhuǎn)向“科研型”，教師的教育能力、科研能力都有明顯提高，一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍隨著課題的研究應(yīng)運(yùn)而生。 17 從學(xué)校方面來看，實(shí)力和形象相得益彰 在學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃中，我們以“內(nèi)強(qiáng)質(zhì)量，外塑形象”為策略，我校一直以教學(xué)質(zhì)量和教科研成績而在同行中名列前茅。自養(yǎng)成教育研究實(shí)施以來，學(xué)校外在的整體形象更加引人注目，潔凈的環(huán)境，文明的形象、豐富 的校園文化、先進(jìn)的辦學(xué)理念受到了領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)、家長的好評(píng)，形成了良好的社會(huì)影響。走進(jìn)我們的校園，你看到的是干凈的路面、整潔的操場、莊重的升旗臺(tái)、碧綠爽目的人工草坪；學(xué)生活動(dòng)安全有序，無論人多還是少，上下樓梯一律主動(dòng)靠右走，無論是放學(xué)還是上學(xué)，同學(xué)們都是輕聲慢步、秩序井然；走進(jìn)我們的教室窗明幾凈、桌椅整齊，每一個(gè)角落的設(shè)計(jì)都別具用心，簡單的陳設(shè)透露著盎然的書香。良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)已形成，無論教學(xué)實(shí)力還是外部形象都得到了很大的提升。 八、研究結(jié)論 總結(jié)出了“環(huán)境導(dǎo)行 體驗(yàn)踐行 檢查督行”的養(yǎng)成教育模式 在多年的 養(yǎng)成教育的探索與實(shí)踐中，我們形成了自己的養(yǎng)成教育特色，即“環(huán)境導(dǎo)行 體驗(yàn)踐行 檢查督行”的結(jié)構(gòu)模式。這個(gè)模式反映了馬克色主義的實(shí)踐觀，也就是認(rèn)識(shí)，實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐?！碍h(huán)境導(dǎo)行”屬于認(rèn)知教育范疇，通過人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，營造出濃厚的養(yǎng)成教育氛圍，在耳聞目染中感知養(yǎng)成教育的內(nèi)容，感受養(yǎng)成教育對(duì)人的成長的意義，為下一步的實(shí)踐體驗(yàn)做好準(zhǔn)備。實(shí)踐是學(xué)生基于已有的行為習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)產(chǎn)生的一種有意識(shí)、有目的活動(dòng)，它能動(dòng)地、創(chuàng)造地對(duì)獲取的信息不斷地進(jìn)行加工，形成真理性的行為認(rèn)識(shí)和觀念。因此，“體驗(yàn)踐行”必然的成為整個(gè)養(yǎng)成教 育結(jié)構(gòu)鏈的核心環(huán)節(jié)， 德育的本質(zhì)是實(shí)踐，離開了實(shí)踐，離開了實(shí)踐中的體驗(yàn)，道德說教是蒼白無力、毫無意義的。在這一環(huán)節(jié)，我們?cè)O(shè)計(jì)了豐富多彩而又符合小學(xué)生生理、心理特點(diǎn)的教育活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中 18 感悟，從而促進(jìn)養(yǎng)成教育目標(biāo)的內(nèi)化，讓養(yǎng)成教育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，從他律走向自律，真正通過自我教育體驗(yàn)形成良好的行為習(xí)慣。“ 檢查督行”環(huán)節(jié)是確保養(yǎng)成教育良性推進(jìn)的重要策略，它 將制度建設(shè)與價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來， 規(guī)范、科學(xué)、及時(shí)的檢查督導(dǎo)，可以讓我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足和問題，從而進(jìn)行反思、糾正、調(diào)整，促使養(yǎng)成教育的健康發(fā)展。以上 三個(gè)環(huán)節(jié)即相互獨(dú)立、各 具體系，又相互補(bǔ)充、相互聯(lián)系，他們構(gòu)成了一個(gè)具有反復(fù)性、相溶性的復(fù)雜過程 。 通過這一過程的醞釀、發(fā)酵，我們收獲的不僅是學(xué)生文明的行為習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)，還有為社會(huì)立德樹人所夯實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 形成了“以學(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以情感為中心”的養(yǎng)成教育思想 教育過程是一個(gè)知、情、意、行統(tǒng)一的過程，而養(yǎng)成教育的內(nèi)容更加決定了它應(yīng)該是一項(xiàng)“以學(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以情感為中心”的教育。 中 學(xué)生這一特定年齡階段的心理、生理特點(diǎn)決定了他們的行為特點(diǎn)，也就是自控力和自我教育能力弱，因此養(yǎng)成教育需要 從細(xì)節(jié)抓起，長期堅(jiān)持。我們?cè)诮逃^程中能做到尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，遵循兒童認(rèn)知、情感、實(shí)踐、遷移的規(guī)律，以學(xué)生為中心，以學(xué)生的和諧發(fā)展為中心。在教育途徑上我們一貫倡導(dǎo)以活動(dòng)為中心，避免空洞的說教，以學(xué)生自主實(shí)踐為主要方式，以鼓勵(lì)引導(dǎo)為重要方法，強(qiáng)化積極的情緒體驗(yàn)，達(dá)到自我教育的最高境界。通過課題研究的引領(lǐng)，“以學(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以情感為中心”的養(yǎng)成教育思想在我校已深入人心。 九、問題和反思 老師們需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)加深理論修養(yǎng) 雖然在養(yǎng)成教育領(lǐng)域我們率先邁出了一步，也取得了一些實(shí)效，形成了自己的特 色，但回顧和反思我們的研究過程，我們更多的是從實(shí)踐層面上去操作，用德育 19 理論去解釋，而對(duì)養(yǎng)成教育所涉及的心理學(xué)、教育學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論，我們的理解還是有限的。我們的養(yǎng)成教育課題要繼續(xù)深入地進(jìn)行下去，加強(qiáng)教師的理論修養(yǎng)應(yīng)該是一項(xiàng)重要的前提工作，所以，在以后的研究中，我們將會(huì)采取更多的方法，創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)，不斷提升教師的理論修養(yǎng)。 我們需要一個(gè)更加健康的社會(huì)大環(huán)境 養(yǎng)成教育的起點(diǎn)是學(xué)校，學(xué)校環(huán)境是在特定的環(huán)境區(qū)域，根據(jù)育人需要和教育規(guī)律專門設(shè)計(jì)、組織起來的一種特殊環(huán)境，它有明確的目的性、規(guī)范性和相對(duì)嚴(yán)格的約束性。但養(yǎng)成教育的終點(diǎn)不是在學(xué)校，而是廣闊的社會(huì)，社會(huì)環(huán)境會(huì)以一種潛在的、自然的方式影響和改變?nèi)藗兊牡赖滦袨榱?xí)慣。而在這個(gè)多元的社會(huì)大環(huán)境充斥著各種非主流的思想，有積極的，也有消極的，有高雅的，也有低俗的，有美的，也有丑的，其中的消極因素對(duì)養(yǎng)成教育的影響是巨大的。今天，孩子們?cè)趯W(xué)校養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，明天，他們走向社會(huì)，養(yǎng)成教育的成效是否能持續(xù)，能持續(xù)多少，很多現(xiàn)實(shí)的例子，讓我們心生膽怯。所以，呼吁一個(gè)更加健康文明的社會(huì)大環(huán)境成為我們教育者迫切的希望。 未來的路任重而道遠(yuǎn)，在養(yǎng)成教育的這條路上我們將繼 續(xù)前行，努力探索，快樂收獲！