【導(dǎo)讀】國家組織、城市、金屬工。政治的核心問題是國家政權(quán)。為了保障國家的利益和社會。在政治制度發(fā)展沿革過程中的作用。創(chuàng)新是貫穿始終的一條主線。階級斗爭，認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)則；用的結(jié)果，并能對其進行科學(xué)的評價與解釋；財大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，現(xiàn)代制度起源于英國,包括法治的原則。的母體，說明其有優(yōu)越性、合理性。擔義務(wù)的契約關(guān)系是歐洲封建關(guān)系的主要內(nèi)涵。奪權(quán)力壓制人權(quán)，使法律服從他的意志。反法律之自身本體更嚴重。的區(qū)別，而且明確表示法律應(yīng)當高于君主。到了1215年事件的發(fā)生。得到擴張，自由涵義得到更新。權(quán)利”而展開的。稱一種集體決策行為。社會成員能夠參與影響公共利。的空間規(guī)模、公民政治參與行為的時間持續(xù)性、決策成本與政治秩序?！霸诿裰髦贫戎?，解決沖突的規(guī)則是多數(shù)原則，一種權(quán)力分配原則，實際上不是民主的。相反地，符合民主觀念的，卻是權(quán)力應(yīng)集中于人民。

　　

【正文】 、生動理論闡述，深入淺出 案例一：百家思想的新運用 案例二：什么是人文主義？ 案例三：怎么理解“社會主義初級階段的理論”？ 2020年 11月 4日 人文主義的主張主要有：（ 1）以人為中心而不是以神為中心，肯定人的尊嚴和價值；（ 2）要求享受現(xiàn)世生活，追求自由、幸福和物質(zhì)享受；（ 3）崇尚科學(xué)和理性，追求知識和真理。 人文主義實際上強調(diào)人生的四種態(tài)度：（ 1）對神賦予人性化理解，對人的價值、人性、權(quán)威進行頌揚；（ 2）認定自然是有規(guī)律并可以認識利用的；（ 3）認為人應(yīng)當追求知識，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂；（ 4）人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福。 二、思想文化史教學(xué)設(shè)計要領(lǐng)與案例分析 發(fā)掘歷史信息，深化認識 案例： 《 清明上河圖 》 里的細節(jié) 二、思想文化史教學(xué)設(shè)計要領(lǐng)與案例分析 建構(gòu)知識脈絡(luò)，深究源流 案例：儒家思想發(fā)展歷程 二、思想文化史教學(xué)設(shè)計要領(lǐng)與案例分析 把握模塊特點，追求精巧 三個層次的文化史教學(xué) （一）文化史教學(xué)的一般模式是： 產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟、歷史文化背景 文化現(xiàn)象內(nèi)容 文化現(xiàn)象的影響（對當時社會存在的反作用、對后世文化現(xiàn)象的影響） 如：第三課 《 漢代的思想大統(tǒng)一 》 一、西漢初的黃老之學(xué) （一）背景 政治：西漢剛建立 經(jīng)濟：休養(yǎng)生息政策的需要 思想：秦朝暴政的教訓(xùn) （二）內(nèi)容 尊重自然規(guī)律，反對盲目而動； 主張發(fā)揮人的主觀能動作用； 注重自身修身養(yǎng)性 （三）影響： 漢初統(tǒng)治比較開明，社會矛盾緩和，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展 但不能適應(yīng)中央集權(quán)政治形勢發(fā)展的需要 二、罷黜百家，獨尊儒術(shù) （一）背景 政治：漢武帝時期加強專制主義中央集權(quán) 經(jīng)濟：西漢經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，但土地兼并嚴重 思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)形勢要求；董發(fā)展儒學(xué) （二）內(nèi)容 董仲舒新儒學(xué)：天人感應(yīng) 尊崇儒學(xué)，摒棄其他學(xué)說 （三）影響： 有利于西漢鞏固中央集權(quán)，打擊地方割據(jù)勢力； 儒學(xué)確立了中國傳統(tǒng)文化主流地位。 （二）三個層次的處理教材和授課的方式 以第 12課 《 希臘先哲的精神覺醒 》 為例 層次一：完全按照課本授課 現(xiàn)象：拋開 《 課程標準 》 ；完全按教材的體系來設(shè)計講課線索； 完全依據(jù)教材的內(nèi)容來一字一句地進行講授，并要求學(xué)生記住教材中的每一個知識點。 教學(xué)目標 1．知識與能力： （ 1）掌握泰勒斯、智者學(xué)派的哲學(xué)觀點；掌握蘇格拉底的主要哲學(xué)觀點；掌握柏拉圖和亞里斯多德的主要貢獻 （ 2）能力（略） 2. 過程與方法：（略） 3. 情感態(tài)度與價值觀：（略） 重點難點 1. 重點：蘇格拉底和亞里斯多德的哲學(xué)觀點 2. 難點：古希臘哲學(xué)的特點 板書： 一、從泰勒斯到智者學(xué)派 1．哲學(xué)的產(chǎn)生 2．哲學(xué)之父泰勒斯 3．智者學(xué)派 二、知識即美德 1．哲學(xué)家蘇格拉底 2．知識即美德 三、吾愛吾師，吾尤愛真理 1．柏拉圖 2．亞里斯多德 課例一 （二）三個層次的處理教材和授課的方式 以第 12課 《 希臘先哲的精神覺醒 》 為例 層次一：完全按照課本授課 主要問題：重難點定位不準確；教學(xué)內(nèi)容 處理不當 重點：古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人 對人的價值的闡述 難點：理解人文精神的內(nèi)涵。 哲學(xué)的起源、柏拉圖和亞里斯多 德的貢獻是可教可不教的內(nèi)容。 課例一 層次二：依據(jù)課標要求來使用教材 特點：能夠正確把握課標精神 ，根據(jù)課標的要求來處理教材，并理清教材的思想脈絡(luò)，正確區(qū)分教材的重難點。 教學(xué)目標 1．知識與能力： （ 1）知識：智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述 （ 2）能力：分析希臘早期思想家關(guān)于人文精神的內(nèi)涵 2. 過程與方法：閱讀智者學(xué)派和蘇格拉底等人有關(guān)論述，并組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生感悟其中人文精神內(nèi)涵。 3. 情感態(tài)度與價值觀：感悟古希臘早期人文思想。 重點難點 1. 重點：智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價值的闡述 2. 難點：古希臘早期人文精神內(nèi)涵 板書： 一、智者學(xué)派對人的價值的闡述 （一）背景 1．自然哲學(xué)的產(chǎn)生 2．民主政治的發(fā)展 3．工商業(yè)的發(fā)展和殖民開拓活動 （二）智者學(xué)派的主要觀點 （三）影響 二、蘇格拉底對人的認識 1．對“人”的研究 2．人必須具有知識和美德 3．影響 三、探究早期人文精神內(nèi)涵 四、早期人文主義的發(fā)展 ——亞里斯多德和他對真理的追求 課例二 對于教材中非課標要求的內(nèi)容，至少有四種處理方法： 一是按照教材內(nèi)容全部講授，但要分清主次。 二是只講其中的一部分或所有非課標要求內(nèi)容都不講 三是抽取某些內(nèi)容，與別的章節(jié)內(nèi)容結(jié)合起來講 四是選取這些作為探究活動的內(nèi)容，只供學(xué)生作為閱讀和探究活動材料 本課在一般中學(xué)可以這樣處理 一、具有人文精神的古希臘哲學(xué) （一）背景 （二）智者學(xué)派 代表人物 主要觀點 （三）蘇格拉底 —— 強調(diào)人的知識與美德 二、希臘早期人文精神內(nèi)涵 布置作業(yè)分成三個層次 第一層次，所有的學(xué)生必須完成 包括，若干道選擇題，課本自測題第一題。 第二層次，今后想讀文科的學(xué)生完成。在練習(xí)內(nèi)容上增加本課后的“解析與探究”，以及課本自測題第二題。 第三層次，有興趣的少數(shù)學(xué)生在前面練習(xí)基礎(chǔ)上完成研究性學(xué)習(xí)題目： 到了公元前 4世紀，這種人文精神又有所發(fā)展，代表人物是亞里斯多德。亞里斯多德對人文精神的發(fā)展表現(xiàn)在哪里？ 層次三：依據(jù)課改理念來整合教材 特點：正確依據(jù)課改精神，根據(jù)自己的專業(yè)知識和教學(xué)技能，根據(jù)自己的理解重新詮釋課標，整合教材。 課例三： 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 單元整合教學(xué) 整合思路：把整個單元分五個課時。 第一課時：教師概述單元內(nèi)容 —— 希臘早期人文思想：智者 學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德、人文精神內(nèi)涵 第二課時：文藝復(fù)興：產(chǎn)生背景、薄伽丘（或但?。⒈颂? 拉克、達 芬奇（或拉斐爾）、米開朗琪羅及其 作品， 莎士比亞（或塞萬提斯）及其作品、影 響；宗教改革：背景、馬丁 路德、加爾文等人 的主要思想、影響 層次三：依據(jù)課改理念來整合教材 特點：正確依據(jù)課改精神，根據(jù)自己的專業(yè)知識和教學(xué)技能，根據(jù)自己的理解重新詮釋課標，整合教材。 課例三： 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 單元整合教學(xué) 整合思路：把整個單元分五個課時。 第四課時：近代科技革命：近代科學(xué)產(chǎn)生、經(jīng)典力學(xué)、進化論、 蒸汽機改良及其運用、重工業(yè)建立、電氣技術(shù)以及通 訊、能源、化工及其影響 第五課時：探究從人文精神之源到科學(xué)理性的發(fā)展歷程 蘇格拉底比智者學(xué)派有哪些進步，亞里士多德比蘇格 拉底又有哪些進步，如何評價早期希臘古代人文精神？ 文藝復(fù)興的人文主義思想比古希臘人文精神有哪些發(fā)展？ 啟蒙思想比文藝復(fù)興時期的思想有哪些發(fā)展？ 近代科技成就跟人文主義、理性主義有什么關(guān)系？ 從人文精神之源到科學(xué)理性的發(fā)展歷程中，貫穿始終的精神是什么？ 二、思想文化史教學(xué)設(shè)計要領(lǐng)與案例分析 、教學(xué)要求與考試要求的關(guān)系 在實際教學(xué)中存在著課程標準、教學(xué)要求、評價要求。 《 普通高中歷史課程標準普通高中歷史課程標準（實驗） 》 是教學(xué)的唯一法定的最低標準。 教學(xué)要求要高于課程標準。 評價要求可以低于課程標準要求。 三、經(jīng)濟史教學(xué)常見問題例析 只有“思想”沒有“人” 案例：“明末清初民主思想”的學(xué)習(xí) 三、經(jīng)濟史教學(xué)常見問題例析 只有“發(fā)展”沒有“歷史” 案例：文化史中文學(xué)、藝術(shù)、科技的發(fā)展 三、經(jīng)濟史教學(xué)常見問題例析 只有“發(fā)展”沒有“歷史” “思想文化史”不能不問“思想”和“行為”的背景，否則學(xué)生很難考究我之所以是我或我們之所以是我們的成因 —— 歷史如何影響我們。當然，最忌諱只講某某“文化的變遷史”。即老師常批評的那樣，把歷史課講成了“美術(shù)史”“音樂史”或“文學(xué)鑒賞課”。這樣的課，肯定地說，不是歷史課。一個主要依據(jù)是這種課在割裂了文化和文明的血脈的同時，把“文化史”變成了孤家寡人。 三、經(jīng)濟史教學(xué)常見問題例析 只有“樹木”沒有“森林” 案例：西方人文精神的發(fā)展 三、經(jīng)濟史教學(xué)常見問題例析 只有“文明”沒有“文化” 一定的“文化”模式要能夠體現(xiàn)一定的“文明”類型。同樣，多樣的“文化”形態(tài)也反映多元的“文明”格局。所以，在具體講述某一文化或某一作品時，切忌簡單地介紹了之。除了看到不同文化創(chuàng)生的背景外，還應(yīng)該充分了解它的特質(zhì)或與其他文化間的差異。既讓“文明”有扎根的土壤，也讓“文化”有開花結(jié)果的條件。 三、經(jīng)濟史教學(xué)常見問題例析 只有“欣賞”沒有“學(xué)習(xí)” 有些課講得行云流水，學(xué)生也很“配合”。執(zhí)教者也在試圖避免上成“文學(xué)欣賞課”，但最大的問題就是替學(xué)生在鑒賞巴爾扎克和托爾斯泰等人的作品。而像這“主義”那“流派”的講解，則是“背”出來的。 原因主要有：（ 1）自己幾乎沒有讀過原著，對作品的理解多是通過網(wǎng)絡(luò)收集別人的見解；（ 2）誰“欣賞”的問題沒有關(guān)注。 必修 Ⅲ 搞不得“急就章”。不是讀了原著就可以解決問題，更不是關(guān)注到了學(xué)生就可以獲得好的教學(xué)效果。 三、經(jīng)濟史教學(xué)常見問題例析 只有“他人”沒有“自我” 必修 Ⅲ 這一模塊和其他模塊在教學(xué)方面的不同。第一，它必須由內(nèi)向外地抒發(fā)情感，再好的客觀描述都很難達成滿意的效果。換句話說，“人文精神”或“人文感召”必須通過情、意的洗禮，而且必須首先是從個體的人的經(jīng)驗出發(fā)。第二，理解教科書呈現(xiàn)的內(nèi)容，需要一定的生活閱歷和學(xué)術(shù)經(jīng)歷。當我們個人的生活閱歷過于狹窄時，很難理解自己所講的內(nèi)容，因此借助別人的學(xué)識和經(jīng)驗是必須的，它并不妨礙自我理解。另一方面，要允許自己常講常新。第三，要了解必修 Ⅲ 的教學(xué)特點，要抓重點，盡可能在細節(jié)上或具體性上下功夫。當然，這個功夫是以學(xué)生的充分參與為前提的。因此，真正的“欣賞課”也是不容易的。 三、經(jīng)濟史教學(xué)常見問題例析 只有“知識”沒有“認識” 必修 Ⅲ 是在歷史教學(xué)各模塊中，最“非內(nèi)容化”的一個模塊。也就是說，它的知識性主要不是通過“客觀檢測”獲得的，而是通過表達和交流在一種升華的有個性的理解中實現(xiàn)的。每位思想家的思想邏輯、每一作品的是非公論、每項人類科技成就的影響作用，都需要學(xué)生的自我判斷和自我解讀，否則歷史教育的人文性就容易淪為空洞的說教。 讓學(xué)生充分地開口表達還有兩個作用：（ 1）讓歷史教學(xué)在平實無華中更具有理性分析的特征；（ 2）所以，歷史教學(xué)的正當性，包括能力培養(yǎng)方面的有證據(jù)的說話等，多需通過學(xué)生顯在的表現(xiàn)得到強化。無疑，必修 Ⅲ 的教學(xué)更強調(diào)生動活潑的、開放的教學(xué)方式，并要求老師們具有較高的專業(yè)指導(dǎo)力。 歡迎交流指導(dǎo)！