【正文】 、 美聲唱法民族 化 的 中國特色 （一）以中國傳統(tǒng)民歌改編曲《瑪依拉變奏曲》為例 隨著美聲唱法和民族唱法的融合， 越來越多的中國歌曲經(jīng)過歌唱家和作曲家的改變和演繹，形成了一種特有的演唱風(fēng)格 例如， 中國民歌《瑪依拉》經(jīng)過胡江 10 廷的改變和常思思的演繹變成現(xiàn)在家喻戶曉的《瑪依拉變奏曲》，下面我們就分析一下這首歌的改編特點(diǎn)： 民歌的改編與發(fā)展主要是運(yùn)用西方的和聲、曲式、變奏等創(chuàng)作技法，這些技法在《瑪依拉變奏曲》中都有所體現(xiàn)，歌曲運(yùn)用中西兩種唱法，來表現(xiàn)哈薩克民族《瑪依拉》所要表達(dá)的藝術(shù)情感，在《瑪依拉變奏曲》中作曲 家將原始音樂作為主體音樂，歌曲進(jìn)行了三次變奏。此次“哈哈哈”是旋律發(fā)展的開始，這也是歌曲的第一次變奏，從音階上看主要模仿西洋唱法中的花腔唱法，表現(xiàn)出了音樂的歡快活躍的情緒，第二次變奏主要以抒情為主調(diào)，音樂從 E 大調(diào)下移到 A 大調(diào)的純五度，歌曲速度逐漸緩慢下來，歌詞“哈哈哈”變成散板，并引出快速的第三次變奏來，此時(shí)，音樂逐漸被推向了高潮，在最后尾部的襯詞以“ ff”的力度結(jié)束全曲。變奏曲主要運(yùn)用西方變奏曲式的手法，在西方經(jīng)常以變奏原則來體現(xiàn)主題變奏曲，這種創(chuàng)作手法在聲樂歌曲中較為常見。 在中國民歌中，由于受到了戲曲腔 調(diào)的影響，變奏的技法常常被廣泛的用于器樂和聲樂中，《瑪依拉變奏曲》就受到了其重要的影響。 （二）中西合璧的演唱特色 以演唱《夜鶯》為例 《 夜鶯 》是由著名 作曲家 阿利亞比葉夫所創(chuàng) 作的。歌曲來源于 中國 的一個(gè)神話，在這個(gè)神話中，講的是一個(gè)皇帝變成夜鶯的故事 ,《 夜鶯 》是一首充滿 中國古典音樂 情調(diào)的現(xiàn)代電聲 音樂作品 . 吳碧霞演唱此作品充分繼承和發(fā)揚(yáng)了中西方的演唱方法優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合中國的傳統(tǒng)民歌等 的傳統(tǒng)發(fā)聲方法和西方的美聲唱法在 11 呼吸、共鳴、發(fā)聲等方面的優(yōu)點(diǎn)，使演唱作品更加豐富和完善，其演唱技術(shù)達(dá)到了一個(gè)更高的角度。 吳碧霞在處理該作品的時(shí)候不僅運(yùn)用了我國民歌的唱法，還加入了一些外國民歌的風(fēng)格和特色，使該作品更具感染力。吳碧霞在堅(jiān)持原有美聲唱法的基礎(chǔ)上恰到好處的加入了一些民族唱法的精髓。在演唱歌曲的時(shí)候，無論是將民歌美聲化還是將美聲民族化都能體現(xiàn)我們民族音樂藝術(shù)的一種中西文化的相互傳承和創(chuàng)新。 在《夜鶯》這部聲樂作品中，吳碧霞在堅(jiān)持西洋唱法的同時(shí)，并借鑒許多我國的民歌唱法的技巧，充分做 到了歌唱方法上面的“中西結(jié)合”。這樣的聲音 12 能夠?qū)⒁国L的小巧玲瓏般的狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，甜美的聲音加上氣息悠長，更能表達(dá)自己的真情實(shí)感，讓人回味無窮。 《夜鶯》 旋律 非常優(yōu)美， 外國歌曲運(yùn)用美聲和民族相結(jié)合的唱法來演唱，在語言方面一直都是很多聲樂學(xué)習(xí)者必須要遇到的難題，作為一個(gè)中國人來演唱外國歌曲，先不說能否字正腔圓，能夠把握外國語言的韻味就是很困難的一件事了，畢竟我國的漢語和西方語言有著本質(zhì)的區(qū)別，我國講究字重視字腔、字頭、字腹都要唱明白。這樣在演唱過程中對(duì)語言的要求與方法非常值得人學(xué)習(xí)。 吳碧霞在演唱這首歌的 時(shí)候充分發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)唱法中的優(yōu)秀元素，形成了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格。吳碧霞為使作品更加有張力高音效果更加飽滿，她不僅把西方美聲唱法的呼吸深度、聲音的流暢、胸腔、口咽腔、頭腔共鳴全部表現(xiàn)了出來，還運(yùn)用了一些氣息的支持和對(duì)抗方法來提高高音的效果，這樣的演唱《夜鶯》可使此作品更具感染力。先在保持歌唱狀態(tài)穩(wěn)定的同時(shí)又能保持外國語言的風(fēng)格韻味，整首歌曲跨度很大，無論從唱功上還是對(duì)歌曲的把握程度，都是對(duì)歌唱者的一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。 13 結(jié) 語 美聲唱法是在 20 世紀(jì)前半葉融入到我們 中國音樂文化中來的，但是，美聲唱法也受到了我國傳統(tǒng)唱法的沖擊開始并沒有市場，為了加強(qiáng)這兩種唱法之間的相互融合，使美聲唱法在中國更有更加廣闊的發(fā)展空間，這就必須要求美聲要與我國傳統(tǒng)的音樂文化相結(jié)合，積極吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，中意文化的差別，尤其是文字上差別使美聲唱法民族化受到了阻礙，對(duì)此，中國老一輩的歌唱家做了不少的研究，美聲唱法需要借鑒民族唱法來解決其咬字的問題，并且可以利用表演方法和語言處理法來改進(jìn)美聲唱法民族化的吐字技巧，進(jìn)而突出民族的優(yōu)秀特色，增強(qiáng)歌曲的表演力。 美麗的聲音可以跨越國界，許多 國家的語言，文化，思想，情感，都可以通過美麗的歌聲來傳送和表達(dá)。每個(gè)國家和每個(gè)民族聲樂藝術(shù)都有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，在這個(gè)多元化的世界，只有相互借鑒，取長補(bǔ)短，才能走的更遠(yuǎn)獲得更好的發(fā)展。中國的聲樂藝術(shù)以及表演想要進(jìn)步，使聲樂能夠長足發(fā)展，還要求在不斷前進(jìn)和開放的時(shí)代面前與時(shí)俱進(jìn)，借鑒優(yōu)良傳統(tǒng)選擇人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行創(chuàng)作，真正了解掌握我國聲樂歌唱語言， 創(chuàng)作富有中國本土優(yōu)秀元素的民族音樂。 14 參考文獻(xiàn) [1]. 程淑安．聲樂與教學(xué) [M]．南京：南京大學(xué)出版社， 1995 [2]. 鄒本初．歌唱學(xué) [M]．北京：人民音樂出版禮。 2021 [3].何衛(wèi) 王金寶 《中國聲樂走向世界的思考》 [J]藝術(shù)教育 2021:34 [4].許講真《歌唱藝術(shù)講座》 [M]． 人民音樂出版社 2021:43 [5].沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù) [M]．上海：上海音樂出版社， 1998 年 10 月版 [6].金鐵霖《金鐵霖聲樂教學(xué)》廣州新時(shí)代影音公司 [7]. 王偉任 王順通 《 音樂欣賞教程》 人民音樂出版社 [8].薛良．歌唱的藝術(shù) [M]．北京：中國文聯(lián)出版社， 1999年版 [9].張小農(nóng)．傳統(tǒng)文化審美視野下聲樂藝術(shù)審美觀 —— 兼及中西傳統(tǒng)藝術(shù)的審美差異 [J]．音樂研究 (季刊 )， 2021年第 3期 [10].丁汝燕．中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)教育的開創(chuàng)者 —— 周淑安、 趙梅伯 [J]．中國音樂 (季刊 )， 2021年第 3期 [11].王超．淺談美聲唱法在中國的發(fā)展 [J].音樂生活， 2021 年第 7 期 [12].張楠．周小燕聲樂教學(xué)思想探究 [J]．音樂研究 2021 年第 3 期 [13].沈湘．漫談歌唱的思想方法 [J]．人民音樂， 1999 年第 l 期 [14].喻宜萱．我對(duì)發(fā)展聲樂藝術(shù)的初步認(rèn)識(shí) —— 在中華全國音樂工作者協(xié)會(huì)全國委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上的發(fā)言 [J]．人民音樂， 1953年