【正文】 、 美聲唱法民族 化 的 中國特色 （一）以中國傳統(tǒng)民歌改編曲《瑪依拉變奏曲》為例 隨著美聲唱法和民族唱法的融合， 越來越多的中國歌曲經(jīng)過歌唱家和作曲家的改變和演繹，形成了一種特有的演唱風格 例如， 中國民歌《瑪依拉》經(jīng)過胡江 10 廷的改變和常思思的演繹變成現(xiàn)在家喻戶曉的《瑪依拉變奏曲》，下面我們就分析一下這首歌的改編特點： 民歌的改編與發(fā)展主要是運用西方的和聲、曲式、變奏等創(chuàng)作技法，這些技法在《瑪依拉變奏曲》中都有所體現(xiàn)，歌曲運用中西兩種唱法，來表現(xiàn)哈薩克民族《瑪依拉》所要表達的藝術情感，在《瑪依拉變奏曲》中作曲 家將原始音樂作為主體音樂，歌曲進行了三次變奏。此次“哈哈哈”是旋律發(fā)展的開始，這也是歌曲的第一次變奏，從音階上看主要模仿西洋唱法中的花腔唱法，表現(xiàn)出了音樂的歡快活躍的情緒，第二次變奏主要以抒情為主調(diào)，音樂從 E 大調(diào)下移到 A 大調(diào)的純五度，歌曲速度逐漸緩慢下來，歌詞“哈哈哈”變成散板，并引出快速的第三次變奏來，此時，音樂逐漸被推向了高潮，在最后尾部的襯詞以“ ff”的力度結(jié)束全曲。變奏曲主要運用西方變奏曲式的手法，在西方經(jīng)常以變奏原則來體現(xiàn)主題變奏曲，這種創(chuàng)作手法在聲樂歌曲中較為常見。 在中國民歌中，由于受到了戲曲腔 調(diào)的影響，變奏的技法常常被廣泛的用于器樂和聲樂中，《瑪依拉變奏曲》就受到了其重要的影響。 （二）中西合璧的演唱特色 以演唱《夜鶯》為例 《 夜鶯 》是由著名 作曲家 阿利亞比葉夫所創(chuàng) 作的。歌曲來源于 中國 的一個神話，在這個神話中，講的是一個皇帝變成夜鶯的故事 ,《 夜鶯 》是一首充滿 中國古典音樂 情調(diào)的現(xiàn)代電聲 音樂作品 . 吳碧霞演唱此作品充分繼承和發(fā)揚了中西方的演唱方法優(yōu)點，結(jié)合中國的傳統(tǒng)民歌等 的傳統(tǒng)發(fā)聲方法和西方的美聲唱法在 11 呼吸、共鳴、發(fā)聲等方面的優(yōu)點，使演唱作品更加豐富和完善，其演唱技術達到了一個更高的角度。 吳碧霞在處理該作品的時候不僅運用了我國民歌的唱法，還加入了一些外國民歌的風格和特色，使該作品更具感染力。吳碧霞在堅持原有美聲唱法的基礎上恰到好處的加入了一些民族唱法的精髓。在演唱歌曲的時候，無論是將民歌美聲化還是將美聲民族化都能體現(xiàn)我們民族音樂藝術的一種中西文化的相互傳承和創(chuàng)新。 在《夜鶯》這部聲樂作品中，吳碧霞在堅持西洋唱法的同時，并借鑒許多我國的民歌唱法的技巧，充分做 到了歌唱方法上面的“中西結(jié)合”。這樣的聲音 12 能夠?qū)⒁国L的小巧玲瓏般的狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，甜美的聲音加上氣息悠長，更能表達自己的真情實感，讓人回味無窮。 《夜鶯》 旋律 非常優(yōu)美， 外國歌曲運用美聲和民族相結(jié)合的唱法來演唱，在語言方面一直都是很多聲樂學習者必須要遇到的難題，作為一個中國人來演唱外國歌曲，先不說能否字正腔圓，能夠把握外國語言的韻味就是很困難的一件事了，畢竟我國的漢語和西方語言有著本質(zhì)的區(qū)別，我國講究字重視字腔、字頭、字腹都要唱明白。這樣在演唱過程中對語言的要求與方法非常值得人學習。 吳碧霞在演唱這首歌的 時候充分發(fā)揚了我國傳統(tǒng)唱法中的優(yōu)秀元素，形成了自己獨特的演唱風格。吳碧霞為使作品更加有張力高音效果更加飽滿，她不僅把西方美聲唱法的呼吸深度、聲音的流暢、胸腔、口咽腔、頭腔共鳴全部表現(xiàn)了出來，還運用了一些氣息的支持和對抗方法來提高高音的效果，這樣的演唱《夜鶯》可使此作品更具感染力。先在保持歌唱狀態(tài)穩(wěn)定的同時又能保持外國語言的風格韻味，整首歌曲跨度很大，無論從唱功上還是對歌曲的把握程度，都是對歌唱者的一個很大的挑戰(zhàn)。 13 結(jié) 語 美聲唱法是在 20 世紀前半葉融入到我們 中國音樂文化中來的，但是，美聲唱法也受到了我國傳統(tǒng)唱法的沖擊開始并沒有市場，為了加強這兩種唱法之間的相互融合，使美聲唱法在中國更有更加廣闊的發(fā)展空間，這就必須要求美聲要與我國傳統(tǒng)的音樂文化相結(jié)合，積極吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，中意文化的差別，尤其是文字上差別使美聲唱法民族化受到了阻礙，對此，中國老一輩的歌唱家做了不少的研究，美聲唱法需要借鑒民族唱法來解決其咬字的問題，并且可以利用表演方法和語言處理法來改進美聲唱法民族化的吐字技巧，進而突出民族的優(yōu)秀特色，增強歌曲的表演力。 美麗的聲音可以跨越國界，許多 國家的語言，文化，思想，情感，都可以通過美麗的歌聲來傳送和表達。每個國家和每個民族聲樂藝術都有其自身獨特的特點，在這個多元化的世界，只有相互借鑒，取長補短，才能走的更遠獲得更好的發(fā)展。中國的聲樂藝術以及表演想要進步，使聲樂能夠長足發(fā)展，還要求在不斷前進和開放的時代面前與時俱進，借鑒優(yōu)良傳統(tǒng)選擇人民群眾喜聞樂見的形式進行創(chuàng)作，真正了解掌握我國聲樂歌唱語言， 創(chuàng)作富有中國本土優(yōu)秀元素的民族音樂。 14 參考文獻 [1]. 程淑安．聲樂與教學 [M]．南京：南京大學出版社， 1995 [2]. 鄒本初．歌唱學 [M]．北京：人民音樂出版禮。 2021 [3].何衛(wèi) 王金寶 《中國聲樂走向世界的思考》 [J]藝術教育 2021:34 [4].許講真《歌唱藝術講座》 [M]． 人民音樂出版社 2021:43 [5].沈湘聲樂教學藝術 [M]．上海：上海音樂出版社， 1998 年 10 月版 [6].金鐵霖《金鐵霖聲樂教學》廣州新時代影音公司 [7]. 王偉任 王順通 《 音樂欣賞教程》 人民音樂出版社 [8].薛良．歌唱的藝術 [M]．北京：中國文聯(lián)出版社， 1999年版 [9].張小農(nóng)．傳統(tǒng)文化審美視野下聲樂藝術審美觀 —— 兼及中西傳統(tǒng)藝術的審美差異 [J]．音樂研究 (季刊 )， 2021年第 3期 [10].丁汝燕．中國現(xiàn)代聲樂藝術教育的開創(chuàng)者 —— 周淑安、 趙梅伯 [J]．中國音樂 (季刊 )， 2021年第 3期 [11].王超．淺談美聲唱法在中國的發(fā)展 [J].音樂生活， 2021 年第 7 期 [12].張楠．周小燕聲樂教學思想探究 [J]．音樂研究 2021 年第 3 期 [13].沈湘．漫談歌唱的思想方法 [J]．人民音樂， 1999 年第 l 期 [14].喻宜萱．我對發(fā)展聲樂藝術的初步認識 —— 在中華全國音樂工作者協(xié)會全國委員會擴大會議上的發(fā)言 [J]．人民音樂， 1953年