當(dāng)代認(rèn)識論進展的新路向-論信息化對人類傳統(tǒng)認(rèn)識方式的轉(zhuǎn)變社會學(xué)與哲學(xué)等專業(yè)畢業(yè)設(shè)計畢業(yè)論-資料下載頁
2025-06-05 16:17本頁面
【正文】 實踐的客觀性取決于主體的囚素，諸如主體的道德因素和技術(shù)熟練程度等。虛擬空間的主體一切都符號化，個體實踐是跨時空的。相較于現(xiàn)實世界更廣闊的虛擬世界并不是虛假的，實踐的客觀性取決于認(rèn)識主體的道德因素?；没闹黧w缺少了他人的道德注視，容易為所欲為。道德的外在約束似乎鞭長莫及，主體自身的道德內(nèi)在約束尤顯重要 。最后，虛擬實踐是一種低成本高效率的實踐。 三、哲學(xué)認(rèn)識論探討的新路向 傳統(tǒng)認(rèn)識論在宏觀上仍不失為人認(rèn)識和改造世界的工具，但在信息化社會的進展視域中，微觀層面的變革勢在必行。信息化社會的迅猛進展推動了哲學(xué)認(rèn)識論思維方式的革新，現(xiàn)實地造成了哲學(xué)認(rèn)識論在探討主題、策略、視野和目的上的新路向。 首先，哲學(xué)是其所處時代精神的精華，認(rèn)識論探討需要緊密關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)進展的情況。信息化影響日盛，人的認(rèn)識界定的變遷，把人類認(rèn)識簡單化為認(rèn)識論的探討對象已不能滿足社會的需要，人類個體的認(rèn)識活動應(yīng)同科學(xué)的進展和社會的進步聯(lián) 系起來。公共視閡中的人類認(rèn)識才是信息社會認(rèn)識論探討的主題。其次，認(rèn)識論的探討要勇于突破傳統(tǒng)主客二元對立的探討策略，主客之分是認(rèn)識論探討的基礎(chǔ)，但主客的區(qū)分不等于主客的對立，在認(rèn)識論的探討中要更多關(guān)注客體的主動性和主體的客體化不足。再次，應(yīng)樹立全球化的信息化社會進展的世界歷史視野。自資本主義開辟世界歷史以來，信息化社會的進展更為迅速地將人們的認(rèn)識不足融為密不可分的整體。為此，馬克思主義認(rèn)識論應(yīng)強調(diào)信息化社會認(rèn)知中的世界歷史視野，為有效地改造世界提供有力的工具。最后，馬克思主義認(rèn)識論一般強調(diào)認(rèn)識的目的在于認(rèn)識世 界和改造世界。信息化社會的進展使得改造世界的目的較之以往更為迫切。在當(dāng)代社會中，信息化社會的進展使得虛擬實踐成為可能，這樣認(rèn)識實踐的目的便能夠在虛擬實踐中得到呈現(xiàn)。因此，認(rèn)識的實踐目的更為突出、更為迅捷。本文來源 : 華融經(jīng)濟學(xué)論文網(wǎng) 畢業(yè)論文
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