庫恩“范式”的本質(zhì)及認(rèn)識論意蘊(yùn)-資料下載頁
2025-08-04 16:21本頁面
【正文】 根本不可能理解他們將要居于其中的那個(gè)世界。4 幾點(diǎn)余論在認(rèn)識論上,庫恩坦承自己是一個(gè)“后達(dá)爾文式的康德主義者”〔6〕104 。不可否認(rèn),康德經(jīng)由皮亞杰對庫恩的認(rèn)識論思想的形成產(chǎn)生了重要的影響。他的“范式”與康德的“知性范疇”有某種“家族相似”。但我們也應(yīng)看到,庫恩歷史取向的認(rèn)識論思想在多方面發(fā)展了康德的思想。為科學(xué)知識尋找一個(gè)超越歷史的阿基米德點(diǎn)一直是被庫恩稱之為“基礎(chǔ)主義”者夢寐以求的目標(biāo)。經(jīng)驗(yàn)主義者相信這個(gè)基礎(chǔ)是不依賴于任何文化特異性和個(gè)人特異性的純粹中性的觀察經(jīng)驗(yàn)。而唯理主義者則相信是不證自明的先天觀念。兩者各持一端,都沒能真正找到“科學(xué)知識何以可能”的原因?？档略谡J(rèn)識論上的歷史性貢獻(xiàn)在于:其一,強(qiáng)調(diào)“先天綜合判斷”即用先天的知性范疇整合感性直觀的經(jīng)驗(yàn),從而為科學(xué)知識找到了真正的基礎(chǔ),即具有先天知性范疇的人自身。確立人在認(rèn)識中的主體地位,是這位哲學(xué)家為啟蒙處于不成熟狀況的人類所開出的真正的良方。其二,強(qiáng)調(diào)“自在之物”之不可知,從而為人類的認(rèn)識劃定的界限。這一思想的重要意義在于它克服了在此之前的基礎(chǔ)主義者要么陷入懷疑論,要么陷入獨(dú)斷論的困境。同時(shí),他也徹底打碎了“真理符合論”的迷夢。但是,我們也應(yīng)看到,與庫恩的范式不同的是,康德的知性范疇是某種超時(shí)空和超歷史的東西。因此,在某種意義上講,康德仍然是一個(gè)基礎(chǔ)主義者。而正是在這一點(diǎn)上,庫恩超越了康德,從基礎(chǔ)主義走向了歷史主義。“歷史學(xué)家必然把科學(xué)看做一個(gè)連續(xù)的過程,沒有什么可以由此開始獲得知識的始點(diǎn)。一切對科學(xué)發(fā)展的敘述都開始于科學(xué)已在進(jìn)行的中流?！薄?〕正是由于范式的歷史性決定了世界的可變性,同時(shí)也為世界的可變性所決定。由“范式”所開啟的我們生活于其中的可能世界是人類通過科學(xué)實(shí)踐與環(huán)境相互作用的結(jié)果。而我們與環(huán)境的相互作用是通過像“范式”這樣的東西被意向性地連接起來的。因此,科學(xué)如同宗教、神話一樣,都是人類理解和建構(gòu)世界的一種方式?！懊恳环N方式都促成一種不同的生活方式,某些方式更適合某些目的,而有的方式又更適合于其他目的,但沒有一種方式是因?yàn)椤妗邮?或因?yàn)椤佟痪艹?。沒有一種方式被賦予接近實(shí)在世界的特權(quán)。”〔6〕104 科學(xué)發(fā)展并不是一個(gè)越來越接近實(shí)在世界這個(gè)預(yù)定目標(biāo)的過程,毋寧說,科學(xué)發(fā)展必須被看作是從后面推動(dòng)的過程,而不是一個(gè)在前面拉動(dòng)的過程。就像生物進(jìn)化是從過去物種而來的進(jìn)化,而不是向已知物種而去的進(jìn)化。不難看出,庫恩作為認(rèn)知工具的“范式”理論及其認(rèn)識論上的歷史主義超越對于深刻理解科學(xué)的本質(zhì),破除將科學(xué)及其知識等同于客觀真理的實(shí)證主義科學(xué)觀具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí),“范式”作為科學(xué)認(rèn)知的“前結(jié)構(gòu)”把自然科學(xué)和人文學(xué)科的對象切己性地關(guān)聯(lián)起來,從而為當(dāng)代科學(xué)主義與人文主義融通提供了可能的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)〔1〕(美) 托馬斯庫恩. 必要的張力———科學(xué)的傳統(tǒng)和變革論文集[M] . 范岱年,紀(jì)樹立等譯. 北京:北京大學(xué)出版社,2004.〔2〕(美) 托馬斯庫恩. 哥白尼革命———西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)[M] . 吳國盛等譯. 北京:北京大學(xué)出版社,2003 :39 40.〔3〕(美) 托馬斯庫恩. 科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M] . 金吾倫,胡新和譯. 北京:北京大學(xué)出版社,2003.〔4〕(美) 托馬斯庫恩. 教條在科學(xué)研究中的作用[J ] . 樂成譯.科學(xué)與哲學(xué)研究資料,1982 (1) .〔5〕(英) 伊姆雷拉卡托斯,艾蘭馬斯格雷夫. 批判與知識的增長[M] . 周寄中譯. 北京:華夏出版社,1986 :97.〔6〕Thomas Kuhn. The Road Since Structure [ M] . J Conant ,JHaugeland ed. Chicago :University of Chicago Press ,2000.〔7〕(美) 托馬斯庫恩. 科學(xué)知識作為歷史產(chǎn)品[J ] . 紀(jì)樹立譯.自然辯證法通訊,1988 (5)
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