【正文】 差懸殊，若沒(méi)有戀父情節(jié)，是絕對(duì)接受不了這樣的人做自己的丈夫的。但這也不是她能拒絕李隆基命令的理由。從這我們可看到她就是一個(gè)受人擺布，無(wú)法掌握自己命運(yùn)的弱女子?！扼@鴻記》中楊玉環(huán)進(jìn)宮就是一個(gè)陰謀，她是漢王等人陷害梅妃的棋子。第 9出《楊妃入宮》，楊妃最初以“有污清史”為由拒絕李隆基，但君命難違，無(wú)奈之中流露出內(nèi)心的哀怨憂愁： 【前腔】 (貼 )君王垂盼，奉搏前 ，妾自周張。那壁廂，敗柳殘花；那壁廂，難推怎向。我真成薄命，似落葉隨波飄蕩。到此還休快。只怨高唐，楚云遮隔兩鴛鴦。 由此可知，她并不想成為楊貴妃，只是強(qiáng)權(quán)在前，不得不低頭，而她與《梧桐雨》的楊玉環(huán)不同，就在與她們?cè)诿媲盁o(wú)法改變的入宮生活的方式上。 在《梧桐雨》中，楊玉環(huán)無(wú)奈地選擇了用背叛來(lái)填補(bǔ)心中的那份感情缺陷。初次見到安祿山時(shí)，她就被他的幽默和機(jī)靈給征服，故在 張九齡 要求將他處死時(shí)，她用一句“陛下，這人 又矮矬 ，又會(huì)舞回旋，留著解悶倒好”， ① 保下了他的性命，并使他得到了李隆基的重用。安祿山也是個(gè)擅于 奉承的人，使李隆基對(duì)他也是喜愛(ài)有佳。正是因?yàn)槔顚?duì)他們的喜愛(ài)，才讓他們有了義母義子之名，多了見面的機(jī)會(huì)，兩人感情甚篤。就在七夕之時(shí)，她心里想的人也是安祿山而非李隆基。而《驚鴻記》中的楊玉環(huán)卻是在與梅妃爭(zhēng)寵的過(guò)程中，日漸喜歡上李隆基，最后為保他的安全而犧牲。得道成仙后，也未曾放下她對(duì)李的感情。她就是這樣一個(gè)遵守婦道，好好愛(ài)自己丈夫的女人。作品在 第 6出《壽邸恩情》中就用她自己之口敘述了入壽邸以后，壽王教她歌舞，她又因壽王愛(ài)禪而道裝雅素以?shī)势湟獾姆虺獘D隨的恩愛(ài)生活。入宮跟了李隆基后，她也盡量地去配合李隆基的喜好。李 本來(lái)就是一個(gè)好色、沉迷酒色之人，故在他與楊玉環(huán)相處的時(shí)間里，他過(guò)的多是荒 ① 白樸．《唐明皇秋夜梧桐雨》． 臧懋循《元曲選》（第１冊(cè)） [M]． 北京：中華書局， 1979： 45 淫的生活?？梢姛o(wú)論是壽王還是明皇，只要是她的丈夫，她就用心地去愛(ài)，做到夫唱婦隨。還有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意的就是，在《梧桐雨》的七夕之盟中，楊玉環(huán)并未對(duì)李作出什么承諾，而在《驚鴻記》中她也對(duì)天盟誓： 【前腔】薄幸薄幸長(zhǎng)門事，買賦買賦臨邛子。冰壺到底不蒙瑙，誰(shuí)似君王意。妾想那個(gè)牛郎織女，當(dāng)時(shí)若沒(méi)有那烏鵲幫襯呵，嫦娥孤另，瑤臺(tái)自依，襄王朝暮，巫山路迷，芳心各付閬風(fēng)去。 (對(duì)生云 )妾得事陛下，就如織女遇牛郎。只恐無(wú)福能消，有心莫報(bào)，壽夭難料，悲樂(lè)互生 。待妾祈禱蒼宵，誓酬圣眷 .(獨(dú)向天拜科，唱 )星為聘，月作媒。天呵，我楊玉環(huán)不愿為后妃，只愿做一個(gè)江村之婦，得風(fēng)流的李三郎世世為夫。莫似天河織女隔年期。 和第 17出《洗兒賜錢》中楊玉環(huán)勸說(shuō)安祿山“務(wù)要學(xué)做好人，盡忠報(bào)國(guó)”，并與安祿山“同向天地，祝延圣壽，拜謝皇恩”。 由這可以看出她并不是個(gè)貪圖享樂(lè)和權(quán)位之人，只是希望能有個(gè)美滿的家庭，夫唱婦隨，相夫教子。 另外在馬嵬兵變時(shí)，在面臨死亡之時(shí)，在《梧桐雨》中楊玉環(huán)試圖以情打動(dòng)李隆基讓其庇護(hù)她，在生命終將不保之時(shí)，她埋怨帝王“好下的也”。但是，在《驚鴻記》中她主動(dòng)請(qǐng) 死：“陛下須遠(yuǎn)計(jì)宗社，何戀一妃 ?妾誠(chéng)負(fù)國(guó)，死無(wú)所恨”。在臨死之前還“謝君王恩誼長(zhǎng)，向與奴紫磨金，釵合上”，并相約“若心似金堅(jiān)，管取地府天堂，與你盈盈相向”。最后又囑咐高力士“我別伊頃刻歸天上，你為我堅(jiān)心奉圣皇”。從而徹底地將她與《梧桐雨》中的她區(qū)分開來(lái)。 兩部作品中，一個(gè)是值得人們贊頌的有情有義的癡情種，一個(gè)是讓人心憐的出墻紅杏，將同名同姓的楊玉環(huán)變成了兩個(gè)不同的人。 四、不同的主題思想和戲劇沖突 （一）《梧桐雨》的人世滄桑主題與戲劇沖突 對(duì)于《梧桐雨》的主題思想，歷來(lái)研究者是仁者見仁，智者見智，有的認(rèn)為它與白居易的《長(zhǎng)恨歌》一樣，是在歌頌唐明皇、楊貴妃生死不渝的愛(ài)情；有的認(rèn)為作者是借以批評(píng)和諷喻唐明皇的政治得失；也有的認(rèn)為該劇主題思想在歌頌與批判中顯得矛盾和混亂。而本人比較認(rèn)同的是楊靜在其論文中提到的將作品作于亂世的背景考慮進(jìn)去，考慮作者的身世之感與作品的主題之間的關(guān)系，得出作品主題與作者的身世之感交織在一起，表達(dá)出一種亂世中的人世蒼涼的命運(yùn)悲嘆之感。 《梧桐雨》中的戲劇沖突從戲劇的內(nèi)容角度來(lái)劃分，可從這兩條線索來(lái)看：一是由安 (安祿山 )、李 (李隆基 )權(quán)力之爭(zhēng)引發(fā)的政治沖突，這一沖突成為情節(jié)發(fā)展的主動(dòng)力，構(gòu) 成情節(jié)發(fā)展的主線 。另一個(gè)是存在于安 (安祿山 )、李 (李隆基 )、楊 (楊玉環(huán) )之間的情愛(ài)沖突，這一沖突是情節(jié)發(fā)展的助動(dòng)力，構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的副線。這兩條線在作品中交織并行，而隱藏于這兩條線內(nèi)部的則是個(gè)體和命運(yùn)的沖突 ① 。作者對(duì)政治沖突的描寫是較少的，只是在一些很簡(jiǎn)單的劇情交待和對(duì)話中體現(xiàn)，且政治沖突在作品中只起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。而對(duì)愛(ài)情沖突描寫的相對(duì)而言要多一些，一開始就寫了楊妃與安祿山的情愛(ài)，后來(lái)又有李楊在長(zhǎng)生殿的盟誓，而且安祿山叛亂的部分動(dòng)機(jī)就是為了搶楊貴妃。愛(ài)情因素在楊貴妃死后得到消解，接下來(lái)把情節(jié)推向高潮 的是第四折中唐明皇在秋夜梧桐伴雨時(shí)對(duì)楊妃的思念，這一折使全劇從情愛(ài)悲劇和政治發(fā)展到了一種人生的悲劇，是一種個(gè)人和歷史，個(gè)人和命運(yùn)的矛盾。人的個(gè)人欲望在歷史和命運(yùn)的面前顯得極其渺小，而當(dāng)這種欲望不得不向歷史命運(yùn)低頭時(shí)，人生就有了無(wú)限蒼涼的意味。白樸最后的落腳點(diǎn)還是在唐明皇自己孤獨(dú)的懷念楊貴妃的結(jié)尾上，全劇以“雨濕寒梢，淚濕龍袍，不肯相饒，簾映梧桐上下到曉”綿綿不盡的梧桐夜雨為明皇的孤凄作結(jié)，正可以與那種人生蒼涼的主題遙相呼應(yīng)。 （二）《驚鴻記》維護(hù)統(tǒng)治群體利益的“政治倫理主題”和戲劇沖突 吳世美的 《驚鴻記》開篇就點(diǎn)明其主旨“看往代荒淫敗亂，今朝垂戒詞場(chǎng)”② ，這也就說(shuō)明了作者的主旨就是對(duì)于情欲進(jìn)行勸誡，從中吸取歷史興亡的教訓(xùn)。 從戲劇沖突角度講，《驚鴻記》的戲劇沖突是以情欲與皇權(quán)的沖突為主，以梅、楊兩妃爭(zhēng)寵及安、李權(quán)力之爭(zhēng)為輔，三組沖突交織遞進(jìn)，共同構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力 ③ 。情欲與皇權(quán)的沖突既推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，成為貫穿始終的情節(jié)主線，又是主題意蘊(yùn)所在，賦予了劇作鮮明的思想內(nèi)涵；此外，兩組副沖突既與主沖突的發(fā)展歷程相一致，又分別從情欲、皇權(quán)兩個(gè)方面分別展開，構(gòu)成戲劇情節(jié)發(fā)展的兩條副線。三組彼此關(guān)聯(lián)的沖突，在 情節(jié)發(fā)展中呈現(xiàn)出一種膠合。劇本以梅妃和唐明皇感情甚篤開端，這時(shí)候情欲和皇權(quán)基本上平衡，至梅妃被陷害，楊貴妃進(jìn)宮，二人爭(zhēng)寵，就開始了李、楊二人情欲對(duì)皇權(quán)的威脅，致使楊國(guó)忠亂國(guó)，安祿山叛亂；后來(lái)安史之亂爆發(fā)，情欲對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生了破壞；楊妃死，梅妃出家后，以唐明皇和梅妃的重逢將李楊的情欲撥正，最后以楊貴妃點(diǎn)名各自的前身，通過(guò)仙道思想徹底否定了情欲，也體現(xiàn)出了作者的鮮明旨?xì)w。 結(jié)論 綜上所述，我們可以看到《梧桐雨》與《驚鴻記》同是以李、楊愛(ài)情為題材 ① 楊靜．《長(zhǎng)恨歌》與李、楊題材古今戲劇的研究 — 以主題演變?yōu)橹行?[D]．上海： 復(fù)旦大學(xué)， 2021． ② 康保成點(diǎn)校．驚鴻記［ M］．北京：中華書局出版， 2021： 4 ③ 楊靜．《長(zhǎng)恨歌》與李、楊題材古今戲劇的研究 — 以主題演變?yōu)橹行?[D]．上海： 復(fù)旦大學(xué)， 2021． 的李楊戲，相互間有著許多相同和不同，實(shí)質(zhì)是一種被重寫與重寫 的關(guān)系。 《梧桐雨》通過(guò)描寫李隆基對(duì)楊玉環(huán)死心踏地的愛(ài)，楊玉環(huán)無(wú)奈背叛李隆基最終自縊而死的悲劇愛(ài)情，塑造出癡情而又無(wú)能保護(hù)自己心愛(ài)的女人，在孤獨(dú)和回憶中度過(guò)晚年的帝王李隆基和作為男人的附屬品無(wú)奈地從一個(gè)男人到另一個(gè)從身邊，一再“背叛”自己的丈夫的薄命紅顏楊玉環(huán)，這么一對(duì)無(wú)法掌握自己命運(yùn)的帝妃形象，來(lái)表達(dá)一種個(gè)體存在的“人世滄?！敝黝}?！扼@鴻記》則是通過(guò)將李、楊愛(ài)情與李、梅愛(ài)情相比較，襯托出李、楊那種沉迷享樂(lè)、放縱情欲的愛(ài)情給國(guó)家和人民帶來(lái)的災(zāi)難，進(jìn)而表達(dá)“看往代荒淫敗亂，今朝垂戒詞場(chǎng)”的主旨。為表達(dá)這一主旨 ，李、楊的形象大不同與《梧桐雨》中的李、楊。李隆基由無(wú)奈的疾情種變成了心懷二人的“博愛(ài)者”，身上的缺點(diǎn)多于優(yōu)點(diǎn)；楊玉環(huán)也從無(wú)奈的紅杏變成受人擺布的棋子，雖同是受擺布者，但此玉環(huán)卻是個(gè)謹(jǐn)守婦道的癡情女子，最終雖死卻成仙，可見兩部作品的作者對(duì)他們的感情之不同。 總而言之就是：《梧桐雨》是在歷史的盛衰中感悟現(xiàn)實(shí)的人世滄桑，《驚鴻記》則是在歷史的盛衰中關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治倫理，雖然主題取向各異，但是兩部作品都是借歷史來(lái)慨嘆現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世的人文關(guān)懷，并且在兩部作品中都表現(xiàn)出了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈的、悲觀失望的態(tài) 度。 參考文獻(xiàn) 一、論著 [1]高益榮．元雜劇的文化精神闡釋 [M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2021． [2]靳極蒼．《長(zhǎng)恨歌》及同題材詩(shī)詳解 [M]．山西：山西古籍出版社， 2021． [3]洪升．竹村則行、康保成箋．長(zhǎng)生殿箋注 [M]． 鄭州： 中州古籍出版社，1999． [4]李修生．元雜劇史 [M]．江蘇：江蘇古籍出版社， 2021． [5]吳世美著，康保成點(diǎn)校．驚鴻記 [M]．北京：中華書局出版， 2021． [6]吳世美．驚鴻記，《古本戲曲叢刊》影印萬(wàn)歷世德堂刊本 [M]．北京：商務(wù)印書館， 1955． [7]王國(guó)維．宋元戲曲史 [M]．天津：百花文藝出版社， 2021． [8]章培恒、駱玉明主編．中國(guó)文學(xué)史新著 [M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社， 2021． [9]白樸．梧桐雨，《古本戲曲叢刊》影印萬(wàn)歷脈望館抄校本 [M]．北京：商務(wù)印書館， 1958． 二、論文 [10]林國(guó)清．《驚鴻記》 :明代的梅妃故事 —— 兼談《混唐平西傳》 [J]．福建：莆田學(xué)院學(xué)報(bào)， 2021， 4． [11]戴惠湘．論《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》之異同 [J]．邵陽(yáng)：邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版 ) ， 2021 ， 6（ 1）． [12]程芳．李楊愛(ài)情故事的承傳與流變 [D]．上海：上海師范大學(xué)， 2021． [13]龍華．楊貴妃形象流變研究 —— 以傳統(tǒng)演藝為考察重點(diǎn) [D]．上海：上海師范大學(xué)， 2021． [14]王冬梅． 千古帝妃 異代文人心 —— 論《長(zhǎng)恨歌》《梧桐雨》《長(zhǎng)生殿》作者的情感取向 [J] 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展， 2021， 4（ 4）． [15]楊柏．論《長(zhǎng)恨歌》的思想內(nèi)容及作者對(duì)李、楊愛(ài)情的態(tài)度 [J]． 中國(guó)校外教育， 2021． [16]楊靜．《長(zhǎng)恨歌》與李、楊題材古今戲劇的研究 —— 以主題演變?yōu)橹行腫D]．上 海：復(fù)旦大學(xué)， 2021． [17]張帆．在流轉(zhuǎn)中永生與超越 —— 生態(tài)演進(jìn)視野下的李楊戲 [D]．福建：福建師范大學(xué)， 2021． [18]張利玲、陳亞軍．文學(xué)世界中的楊玉環(huán) — 以《長(zhǎng)恨歌》《梧桐雨》《長(zhǎng)生殿》為中心 [J]．現(xiàn)代語(yǔ)文， 2021， 4（ 10）．