王符思想探微畢業(yè)論-資料下載頁
2025-06-04 07:04本頁面
【正文】 夏商時代，周人就在這里建制，古稱北豳。屯積糧谷，教民耕稼。我國古代重要的文化原典《詩經》中的《豳風》及《公劉》就是記載和反映慶陽民情和風俗的見證。這里人杰地靈，民風淳樸，歷史上曾經出現(xiàn)過諸多有影響政治家，思想家和文學家。東漢時代的王符、魏晉時代的傅玄、明代的李夢陽等等，他 們都在中國古代思想文化史上產生過重大影響，對中國古代思想文化的發(fā)展做出過重大貢獻，這已經引起了國內學術理論界的廣泛關注和高度重視。然而，在慶陽地區(qū)卻沒有形成對他們應有的研究群體和研究優(yōu)勢，這不能不說是慶陽地方思想文化發(fā)展史上的一件憾事。有幸的是慶陽市黨政各級政府近年來加大了對于慶陽歷史文化遺產的挖掘和整理，加大了對慶陽地方歷史文化的宣傳和開發(fā)力度。特別是慶陽市通過舉辦一年一度的慶陽民間藝術文化節(jié)會，邀請國內著名專家學者進行學術交流與研討，給慶陽地區(qū)的思想文化史研究工作者搭建了重要的學術平臺，提供了重要的學術 研究陣地。所以，開展對于王符及其思想的研究，有助于慶陽地方文化資源的開發(fā)與利用，有助于慶陽經濟社會的振興與發(fā)展，對于實現(xiàn)文化強區(qū)戰(zhàn)略具有非常重要的意義。 7 總之，王符及其思想的研究應當與當代社會現(xiàn)實需要相結合，應當為現(xiàn)實社會的需要服務和提供理論資源，應當為繁榮有中國特色社會主義文化事業(yè)、為創(chuàng)建社會主義的和諧社會、為開發(fā)地方文化資源服務，這應當是我們在二十一世紀開展王符及其思想研究的基本主題。只要我們堅持以馬克思主義為指導，堅持理論聯(lián)系實際的原則，堅持傳統(tǒng)文化研究為現(xiàn)實社會服務的思想，博大而精深的王符 思想必將會煥發(fā)出新的生命力 。 注釋 : ① 縫掖：一種裁剪的很不得體的衣服，這里隱喻晚年王符的窮困潦倒。 ② “以譏當時失得，不欲彰顯其名” 南朝范曄 《后漢書﹒ 王符傳》 ③ “折中孔子，而復涉獵于申、商刑名，韓子雜說”汪繼培《箋〈潛夫論〉序》 ④ “好語虛無之事，爭著奢麗之文 ,以求見異于世”東漢王符《潛夫論﹒序》 ⑤ “茍為饒辯屈蹇之辭，競陳誣罔無然之事，以索見怪于世”東漢王符《務本》 ⑥ “往往以單行之語，運排偶之詞，而奇偶相生，致文體迥殊于西漢”近代劉師培《論文雜記》 ⑦ “妄違法之吏，妄造令之臣”東漢王符《潛夫論﹒本政》 ⑧ “ 民之所以不亂者，上有吏；吏之所以無奸者，國有法；法之所以順行者，國有君也；君之所以位尊者，身有義也。義者君之政也，法者君之命也。人君思政以出令，而貴賤賢愚莫得違也，則君位于上而民治于下矣。東漢王符《潛夫論﹒實貢》 ⑨ “富民者，以農桑為本，以游業(yè)為末；百工者，以致用為本，以巧飾為末；商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。三者守本離末則民富，離本守末則民貧”。東漢王符《潛夫論﹒務本》 ⑩ “故茍有土地百姓可富也，茍有市列商賈可來也，茍有士民國家可強也，茍有法令奸邪可禁也?！? 東漢王符《潛夫論﹒務本》 參考文獻 ?胡大信﹒李 德奇﹒李仲立﹒《潛夫論譯注》﹒甘肅人民出版社﹒ 1991年 ?高新民﹒《論王符哲學思想的歷史地位》﹒《慶陽師專學報》﹒ 1992年第 1期 ?劉文英﹒《王符評傳》﹒南京大學出版社﹒ 1993年 ?高新民﹒《王符哲學思想研究》﹒蘭州大學出版社﹒ 2021年 ?王柏棟﹒《潛夫論讀本》﹒蘭州大學出版社﹒ 2021年 8
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