【正文】 軀體 ，沒(méi)有內(nèi)在的填充，導(dǎo)致現(xiàn)在越來(lái)越多的人通過(guò)購(gòu)物、娛樂(lè)來(lái) 填充自身的空虛。購(gòu)物可以 滿足人的欲望，讓人很有成就感；娛 樂(lè)則會(huì)讓人產(chǎn)生暫時(shí)的快樂(lè)。購(gòu)物滿足心理空虛往往體現(xiàn)在女性身上比較多，大部分女性在工作中、情感上受到打擊時(shí)，就會(huì)采取購(gòu)物的形式來(lái)發(fā)泄。 消費(fèi)主義指的是 人們 對(duì) 物質(zhì)財(cái)富和自然資源一種毫無(wú)顧忌、毫無(wú)節(jié)制的消耗， 把人生最高目的的消費(fèi)觀和價(jià)值觀定義為消費(fèi)。 消費(fèi)主義表現(xiàn)在“對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品毫無(wú)必要的更新?lián)Q代、大量占有和消耗各種能源和資源，隨意拋棄仍然具 26 有 使用價(jià)值的產(chǎn)品，采用難以承受的生活方式，等等”。其實(shí)消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)就是拜物主義，通過(guò)對(duì)物 質(zhì) 的 消費(fèi)和擁有 體現(xiàn)他們生活方式、身份地位和優(yōu)越感，他們 無(wú)所節(jié)制的消費(fèi)導(dǎo)致環(huán)境被深度污染， 資源的過(guò)量消耗 ，帶來(lái)了極大的負(fù)面影響 ，但他們卻沒(méi)有為此付出代價(jià)。任由消費(fèi)主義發(fā)展下去，資源將消耗殆盡，地球?qū)⑺ネ?，基于這樣的考慮，環(huán)保主義者提出，“地球不是我們從祖先那里繼承來(lái)的，而是我們從子孫那里借來(lái)的”。 中國(guó)新聞人柴靜說(shuō)：“你們到底是什么人？前三十年你們拼命的毀文化，后三十年你們拼命的物質(zhì)，夜以繼日挖取地下資源賤賣(mài)掉，強(qiáng)拆地面民房，污染河流空氣，用高稅負(fù)和低工資榨干百姓，我們的子孫沒(méi)有生存資源，你們的子孫移民走了，你們到底是什么人？這么恨這個(gè)國(guó)家，毀之唯恐不及?！? 消費(fèi)主義是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)技術(shù)極為先 進(jìn)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，同時(shí)，消費(fèi)主義又是現(xiàn)代化社會(huì)科學(xué)技術(shù)更為先進(jìn)和生產(chǎn)水平更為發(fā)展提高的根本性的推動(dòng)力量。消費(fèi)主義是現(xiàn)代化社會(huì)老百姓的生存目的和精神面貌：崇拜羨慕模仿社會(huì)上層貴族明星各級(jí)富翁，唯利是圖極端自私，精神空虛頹廢 (社會(huì)風(fēng)氣敗壞、毒品屢禁不止的根本原因 )。消費(fèi)主義是現(xiàn)代化社會(huì)民心發(fā)散的誘惑劑、催化劑和加速劑，消費(fèi)主義是現(xiàn)代化社會(huì)日益復(fù)雜化的直接根本原因，消費(fèi)主義是引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)走向最終自毀 滅亡。 滿足人的欲求 是消費(fèi)的目的之一 ， 其中 包括物質(zhì)欲求和精神欲求，這是從哲學(xué)上人的需求角度來(lái)解釋的。 北京工商大學(xué) 教授 耿莉萍 女士 認(rèn)為，消費(fèi)的目的并不是為了 真正 滿足實(shí)際需要，而是為了滿足不斷被刺激起來(lái)的消費(fèi)欲望 。 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，再生產(chǎn)和更多利潤(rùn)的獲得是消費(fèi)的第二個(gè)目的。 由于生產(chǎn)具有無(wú)限擴(kuò)大性，生產(chǎn)者對(duì)利潤(rùn)的追求無(wú)止境，因而只有消費(fèi)具有無(wú)限性，才能順利地完成再生產(chǎn)和利潤(rùn)的獲取。 從社會(huì)學(xué)角度 來(lái)講，身份的構(gòu)建，是消費(fèi)的第三個(gè)目的 。 消費(fèi)主義通過(guò)消費(fèi)的多少向其他人展示自己在社會(huì)中的地位。在這我們不得不再次提到中國(guó)人對(duì)個(gè)體的否定和面子問(wèn)題，在中國(guó)文化下的中國(guó)人是不能單獨(dú)存在的，他的好與壞，社會(huì)地位的高矮都 是 通過(guò)他人的肯定或否定 得出結(jié)論的，并不是個(gè)體自己所能決定的；再有就是中國(guó)人的面子問(wèn)題，生怕在別人面前丟了面子，硬著頭皮做也不讓自己丟了面子，也是不能正確認(rèn)識(shí)自己的一種病態(tài)體現(xiàn)。以上消 27 費(fèi)主義的定義和消費(fèi)主義的三個(gè)目的不難看出，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的人通過(guò)消費(fèi)、娛樂(lè)等形式 可以從中尋找到所謂的快感以滿足心靈上的空虛。這正是現(xiàn)代人的社會(huì)心理通病 —— 消費(fèi)主義，娛樂(lè)至上。 社會(huì)欲望 —— 焦慮、恐懼 焦慮就是一個(gè)人感到一件負(fù)面事件即將發(fā)生但自己又沒(méi)有能力去阻止其發(fā)生時(shí)，產(chǎn)生的心煩的感覺(jué)。 恐懼是一種對(duì)即時(shí)危險(xiǎn)的情感反應(yīng)，是人們面對(duì)真正危險(xiǎn)或腦海里想象 出的危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生的一種基本情感。 社會(huì)欲望，是兩個(gè)人以上的情形下，一個(gè)人體現(xiàn)出來(lái)的渴望，最主要的表現(xiàn)為被人尊重。涉及的人起來(lái)越多，這種社會(huì)欲望越復(fù)雜。社會(huì)欲望的最高境界是地位。而在生理欲望能夠滿足的情況下，這個(gè)欲望更強(qiáng)烈。滿足后的生理欲望常常轉(zhuǎn)變成一種社會(huì)欲望。在吃飯不成問(wèn)題的時(shí)候， 就會(huì)把頂級(jí)酒店吃飯當(dāng)成 一種身份的象 征，盡管有時(shí)沒(méi)吃飽，這 實(shí)際 上 是一種社會(huì)需要 的滿足。同樣，時(shí)裝、名表以及高檔手機(jī)這些都是 是一種社會(huì)欲望。 人的社會(huì)欲望 不僅 有其積極 的 意義， 當(dāng)然 也有其消極 的 意義，更多的 時(shí)候 是消極意義 為主 。消極意義就 在于這種社會(huì)欲望最根本地表現(xiàn)了優(yōu)越感。如果有幸福的話，幸福就其核心來(lái)說(shuō)，就是這種優(yōu)越感：勝過(guò)別人。所以一個(gè)人幸福是建立在很多人的不幸之上。這是一切沖突的根源所在。人類(lèi)的歷史從某一方面來(lái)說(shuō)就是這一沖突的歷史，一次次化解這一沖突的歷史。首先是競(jìng)爭(zhēng)，勝利者固定秩序，然后秩序被打亂，然后又是競(jìng)爭(zhēng)，又是固定秩序，一直循環(huán)往復(fù)。 現(xiàn)代人最嚴(yán)重的社會(huì)欲望集中體現(xiàn)在攀比上。在現(xiàn)在的大學(xué)校園里基本上大部分學(xué)生都用得是蘋(píng)果手機(jī)，對(duì)于他們而言這是一種身份的象征?！皠e人有，我也得有”是他們最普遍的心理想法，被中國(guó)文化壓抑扭曲的中國(guó)人 很多都沒(méi)有正確的價(jià)值觀，認(rèn)為別人有的我必須得有，別人沒(méi)有的我想盡各種辦法也得擁有。很多學(xué)生家庭環(huán)境不是特別好，導(dǎo)致自己不一定能用上這樣的手機(jī)，于是他們就產(chǎn)生了無(wú)謂的焦慮和恐懼，往往怕同學(xué)朋友看不起他（她），嘲笑他，以后不會(huì)和他玩的情緒，控制不住自己的學(xué)生就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，通過(guò)違法的手段來(lái)獲得自己想要的東西，這就給社會(huì)帶了很多負(fù)面影響，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，社會(huì)秩序混亂，生活在社會(huì)中的人沒(méi)有安全感。 28 貧富差距也是社會(huì)欲望的一部分 體現(xiàn) ， 現(xiàn)代 社會(huì)中貧富差距之大讓人難以想象，有錢(qián)的人越來(lái)越有錢(qián)，沒(méi)錢(qián)的人越來(lái)越窮，當(dāng)窮人看到 自己和夫人之間的差距在不斷擴(kuò)大時(shí)，產(chǎn)生了心理恐懼和焦慮，隨之窮人 對(duì)富人 有了仇富 心理 ，矛盾一點(diǎn) 又 一點(diǎn)的積累，當(dāng)積累到一定量時(shí)，就產(chǎn)生了可怕的質(zhì)變。 2. 1. 3 教育對(duì)個(gè)性及潛能的限制 中國(guó)從古至今的教育方式一直是以應(yīng)試化教育為主。 我國(guó)傳統(tǒng)觀念將讀書(shū)人捧得高高在上，崇尚手無(wú)縛雞之力的讀書(shū)人，而 鄙視 武夫 說(shuō)其是 “頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá) ”。 同時(shí) 歷史經(jīng)驗(yàn) 一次又一次的警示 我們，要想在當(dāng)今激烈的生存 環(huán)境中立于不敗之地就必須要多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)。子曰：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。現(xiàn)在的家長(zhǎng) 從懷孕 開(kāi)始 就 對(duì)其 進(jìn)行 一生的偉大籌劃 ——胎教 。 等孩子到了該上學(xué)的年紀(jì)時(shí)， 家長(zhǎng)們 對(duì)孩子的關(guān)心焦點(diǎn)也從先前對(duì)其的健康著想轉(zhuǎn)為了如何可以 送孩子進(jìn)入一所好的學(xué)校， 無(wú)論是幼兒園、小學(xué)、初中、高中甚至是大學(xué)，家長(zhǎng)都會(huì)想盡一切辦法， 不惜一切代價(jià) ，讓“孩子不輸在起跑線上” ；而孩子們?yōu)榱四苌蟼€(gè)好中學(xué)，好大學(xué)，也是犧牲了一切的娛樂(lè)、玩耍的時(shí)間。 而這些所謂對(duì)的做法，其實(shí)完全是在破壞個(gè)體的自然成長(zhǎng)，導(dǎo)致中國(guó)絕大部分孩子都像是同一工廠生產(chǎn)出的復(fù)制品，無(wú)論是幼兒期、青少年期、還是所謂的成人期每個(gè)孩子的生活狀態(tài)，思想行為都大同小異。 ① 幼兒的規(guī)范教育 （一）、衛(wèi)生習(xí)慣： 不吃手指 ，不是吃的東西不放進(jìn)嘴里，落到地上的東西必須洗干凈后再吃。 常修指甲，不用手指挖耳朵、挖眼睛，不用手抓飯吃。 飯前便后用肥皂洗手，隨手開(kāi)關(guān)水龍頭，知道節(jié)約用水。 不流口涎，拖鼻涕，常帶手帕，打噴嚏或咳嗽時(shí)，用手帕掩著嘴巴和鼻子。 不隨地吐痰，不亂扔紙屑等，知道并做到垃圾袋裝化。 （二）、行為習(xí)慣： 知道祖國(guó)，知道我是中國(guó)人，知道五星紅旗，升旗時(shí)立正、行注目禮，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)。 愛(ài)爸爸、媽媽、愛(ài)老師，愿意幫助家長(zhǎng)和老師做事。 29 團(tuán)結(jié)友愛(ài)，樂(lè)意與同伴友好相處，懂得禮讓?zhuān)粻?zhēng)搶、吵鬧 。 對(duì)人有禮貌，會(huì)使用禮貌用語(yǔ)。 不說(shuō)謊，做了錯(cuò)事能承認(rèn)。 不亂喊亂叫，亂奔亂跑，起坐輕便，走路輕快。 愛(ài)護(hù)公物，不拖拉桌椅，不亂涂墻壁、地板，開(kāi)關(guān)門(mén)窗輕，離開(kāi)座位，桌椅放好。 愛(ài)護(hù)玩具、圖書(shū)，用后放回原處并能放整齊。 愛(ài)護(hù)花草、樹(shù)木、不采，不折，不踩踏。 （三）、安全意識(shí)： 不玩電，不玩火，不獨(dú)自玩水，不玩危險(xiǎn)游戲。 不吃陌生人的東西。 不跟陌生人走。 知道有事?lián)艽蚣依锏碾娫挕? 知道 11 11 110 等緊急電話。 （四）、活動(dòng)常規(guī)： 知道要遵守紀(jì)律。 能注意力集中地與同伴一起活動(dòng)，不打擾和影響他人。 會(huì)有禮貌地聽(tīng)老師和同伴的講解。 知道發(fā)言要舉手。 不亂下位置。 注意坐姿正確：胸膛挺直，頭端正。 作業(yè)時(shí)注意握筆姿勢(shì)要正確。 （五）、來(lái)園離園： 來(lái)園時(shí)能主動(dòng)與家長(zhǎng)告別。 能主動(dòng)與老師同伴問(wèn)好。 能自由結(jié)合玩安靜游戲。 離園時(shí)能和老師和同伴說(shuō)再見(jiàn)。 不跟陌生人離園。 以上三十一條規(guī)則是針對(duì)所有進(jìn)入幼兒園的小朋友的要求，每個(gè)小朋友都要遵 30 守，這樣的規(guī)定看似人性化，科學(xué)化，其實(shí)不然，他對(duì)小朋友的天性是一種抹殺，老師讓所有的 小朋友都按照這個(gè)規(guī)定來(lái)執(zhí)行，那教出來(lái)的小朋友基本上都是類(lèi)似相同的，沒(méi)有自己個(gè)性的存在，從小就培養(yǎng)他們成為一個(gè)聽(tīng)話的“好孩子”。 同樣家長(zhǎng)把孩子送進(jìn)幼兒園的目的也是希望可以把孩子打造成一個(gè)聽(tīng)話的“好孩子”。 ② 中小學(xué)的應(yīng)試教育 何為應(yīng)試教育，顧名思義，就是為了應(yīng)付考試的教育。我學(xué)習(xí)的一切目的都是為了考試。學(xué)生的好壞，完全是由學(xué)生的考試成績(jī)來(lái)決定，一個(gè)學(xué)生不管品格多優(yōu)秀，才藝多出眾，只要學(xué)習(xí)成績(jī)不好，在中國(guó)的絕大多數(shù)的中小學(xué)教師眼中一切都是無(wú)稽之談，你也算不上一個(gè)好學(xué)生。同樣，雖然你品格不夠優(yōu)秀，沒(méi)什么才藝，在班里 也沒(méi)有什么人緣，但是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，在老師眼里就是一頂一的好學(xué)生。 “應(yīng)試教育”采取的是 大搞題海戰(zhàn)術(shù)，加班加點(diǎn)、猜題押題、死記硬背、“填鴨式”等 急功近利的手段 ， 這樣 不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。 “應(yīng)試教育”迫使學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個(gè)中心而展開(kāi)，迫使學(xué)生積累與考試相關(guān)的知識(shí)與應(yīng)試技能考取高分，迫使老師將分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一追求，僅以 分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和老師水平的唯一尺度。為了應(yīng)付各種統(tǒng)測(cè)統(tǒng)考，領(lǐng)導(dǎo)卡教師，教師又卡學(xué)生。學(xué)生一旦考不好，教師待遇立即受影響：在“末位淘汰”的變態(tài)考評(píng)模 式下，教師的職稱(chēng)很容易泡湯 。于是教師“死教” ，學(xué)生“死學(xué)”，周末沒(méi)了， 節(jié)假日沒(méi)了， 就連寒暑假都 沒(méi)了，每天要“摧殘”到夜里十一、二點(diǎn)??，違規(guī)補(bǔ)課屢禁不止，惡性循環(huán)。 這些現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在初中生，高中生身上，就連現(xiàn)在剛上小學(xué)的小學(xué)生也同樣慘遭這樣的待遇。大家對(duì)這樣的教育模式痛恨之余又無(wú)力反抗，只能順應(yīng)著這樣的生存模式。 在“應(yīng)試教育”下，多數(shù)學(xué)生受到忽視，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個(gè)性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力?！皯?yīng)試教育”是一種不正常的教育，它是把應(yīng)付考試作為整個(gè)教育的重心，對(duì)教育的基本職能“盡可能的使人得到全 面的發(fā)展，最大限度地為每一個(gè)人創(chuàng)設(shè)良好個(gè)性最佳 成長(zhǎng)的空間，為社會(huì)的良性發(fā)展不斷提供最大的創(chuàng)新動(dòng)力”不能顧及或者 干脆不提 ， 甚至對(duì)教育“基本職能”產(chǎn)生“負(fù)作用”?！皯?yīng)試教育 ”是一切為了考試分?jǐn)?shù)、忽略人性的和諧健康發(fā)展 31 的“不健康”的教育。 ③ 大學(xué)的工具化教育 何為工具化教育，顧名思義，就是為了讓學(xué)生畢業(yè)后能找到一份工作，保證學(xué)校的就業(yè)率的教育就是工具化教育。 在我國(guó)，作為教育體制其中一部分的大學(xué)，有著非常重要的責(zé)任。 相對(duì)于中小學(xué)純粹的應(yīng)試化教育，大學(xué)有著較大的自由以及發(fā)展空間，除了為學(xué)生提供科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)為學(xué) 生提供藝術(shù)交流的空間。在大學(xué)里，老師不應(yīng)該像管理中小學(xué)生一樣只注重其學(xué)業(yè)的發(fā)展，更多的幫助學(xué)生的興趣與才能的發(fā)展，并幫助其 豐富內(nèi)心和 品味的提高。 但當(dāng)今的大學(xué)教育令人們失望，社會(huì)上對(duì)物質(zhì)的過(guò)分要求已經(jīng)深深的影響到了大學(xué)校園， 學(xué)校也漸漸的變成為了掙錢(qián)，盲目的、黑暗的、乏味的教育機(jī)構(gòu)。 現(xiàn)在越來(lái)越多的有錢(qián)人通過(guò)辦學(xué)校讓 錢(qián)生錢(qián)，尤其是辦藝術(shù)類(lèi)院校的最多，他們都為了利益的最大化。在課程設(shè)置上只看哪個(gè)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)前景好，哪個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生報(bào)考人數(shù)多，就隨意的設(shè)置哪個(gè)專(zhuān)業(yè)，根本沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的、嚴(yán)密的、謹(jǐn)慎的細(xì)致調(diào)查學(xué)校自身是否有能 力且符合辦理相關(guān)專(zhuān)業(yè)的資質(zhì)。學(xué)校在所開(kāi)設(shè)的一些專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，軟件硬件都達(dá)不到開(kāi)設(shè)此專(zhuān)業(yè)的能力，比如，師資力量薄弱、教師專(zhuān)業(yè)水平相對(duì)較低 、沒(méi)有足夠的專(zhuān)業(yè)教室以及缺乏相應(yīng)的實(shí)習(xí)基地。由于盲目的追求利益，學(xué)校瘋狂的擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)不斷增加，導(dǎo)致班級(jí)人數(shù)龐大，學(xué)生無(wú)法和老師進(jìn)行深層次的交流，很難開(kāi)展對(duì)每個(gè)學(xué)生有針對(duì)性的特色教學(xué)，因而老師也從一個(gè)傳授知識(shí)，塑造人類(lèi)靈魂的“建筑師”，變成了只能像師傅教徒弟一樣的匠師，只能教會(huì)他們簡(jiǎn)單的生存技能或者手藝把式。學(xué)生打破腦袋似的為了上大學(xué)，是因?yàn)榇髮W(xué)更有別于中小學(xué)，大學(xué)的教學(xué)方式應(yīng) 該更獨(dú)特創(chuàng)新，學(xué)生無(wú)論從身體還是靈魂都應(yīng)該更自由， 教學(xué)內(nèi)容更應(yīng)該多樣豐富且注重課外知識(shí)的傳授，但是事實(shí)卻恰恰相反，學(xué)生帶著美好的憧憬來(lái)到大學(xué)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，大學(xué)和中小學(xué)的差距并沒(méi)有那么大，有很多地方反而和中小學(xué)類(lèi)似，學(xué)生對(duì)大學(xué)教育失望了。從以上內(nèi)容我們可以看出，這樣的大學(xué)教育怎樣能培養(yǎng)出高素質(zhì)高品位，思想獨(dú)特，富有創(chuàng)新意識(shí)，符合現(xiàn)代化要求的人才呢？ 中國(guó)文化下的中國(guó)表演者，從出生到大學(xué)畢業(yè)，他的整個(gè)被教育過(guò)程中沒(méi)有哪一點(diǎn)是符合人類(lèi)天性的釋放，完全是成為了社會(huì)的附屬品，沒(méi)有一點(diǎn)自我 32 的思維意識(shí)，只是為了生存而去生 活，所以解放天性對(duì)中國(guó)的表演者而言意義重大，迫在眉睫。 結(jié)論 ： 我的導(dǎo)師王彬老師認(rèn)為現(xiàn)行的應(yīng)試教育是違背現(xiàn)代教育培養(yǎng) “整體的人 ”這一宗旨的，也是造成個(gè)體（學(xué)生）獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立工作和生存能力弱化的主要因素。而 “現(xiàn)代藝術(shù)更是需要以上獨(dú)立之大成的個(gè)體生命的獨(dú)特感知與獨(dú)立表