道家思想與中國傳統文化-資料下載頁
2025-05-15 22:12本頁面
【正文】 之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂 物化 。 ? —— 《 莊子 齊物論 》 ? 庖丁解牛 ? …… 合于“桑林”之舞，乃中“經首”之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。 …… 如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。 ? —— 《 莊子 養(yǎng)生主 》 ? 老漢粘蟬 ? 原文： 仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。 …… 吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！” 孔子顧謂弟子曰：“ 用志不分，乃凝于神 ，其佝僂丈人之謂乎！” ? —— 《 莊子 達生 》 ? 邯鄲學步 ? （ 燕） 壽陵余子之學行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 ? —— 《 莊子 秋水 》 ? 趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。 ? 望洋興嘆 ? 秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。” ? —— 莊子 《 莊子 秋水 》 ? 儒道比較 ? 第一，儒家注重人事，道家尊崇天道。 ? 第二，儒家講求文飾，道家向往自然。 ? 第三，儒家主張有為，道家倡導無為。 ? 第四，儒家強調個人對家族、社會的責任，道家醉心于個人對社會的超脫。 ? 后世的不少士大夫從儒家指示的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，找到了通往道家思想之門，由“獨善”而至超脫了功名利祿，這樣，儒、道兩家從這里由對立走向了互補，相反而又相成。
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