古代漢語上07詞性活用-資料下載頁
2025-05-14 22:27本頁面
【正文】 生，失地則死， 是又禹桀之所同也。（荀子 天論） 亂世則不然。刑罰怒罪，爵賞踰德，以族論罪，以世舉賢。故一人有罪，而三族皆夷，德雖如舜，不免刑均， 是 以族論罪也；先祖當(dāng)賢，子孫必顯，行雖桀紂，列從必尊， 此 以世舉賢也。（荀子 君子） 判斷詞“是”例如： 此必是豫讓也。（史記 剌客列傳） 余是所嫁婦人之父也。（論衡 死偽） 今俱是民也，俱是臣也，安危勞佚不齊，獨(dú)不當(dāng)調(diào)耶？（鹽鐵論 地廣） 天子識其手書，問其人，果是偽書。（史記 封禪書） 若枯即是榮，榮即是枯，則應(yīng)榮時凋零，枯時結(jié)實。（范縝 《 神滅論 》 ） “為”和判斷詞“為” 古漢語中“為”絕大多數(shù)情況下是動詞或介詞。有些動詞“為”很象判斷詞，實際上是意為“作”、“變成”或“算作”的動詞。例如： 子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”（論語 雍也） 齊其為陳氏矣?。ㄗ髠?昭公三年） 是焉得為大丈夫乎？（孟子 滕文公下） 四體不勤，五谷不分，孰為夫子？（論語 微子） 為”有時用作判斷詞，相當(dāng)于“是”，例如： 公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人?！保献?告子上） 始吾以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子者也。（戰(zhàn)國策 趙策三） 余為伯鯈，余而祖也。（論語 微子） 段，鄭伯弟也。何以知其為弟也。（谷梁傳 隱公元年） 5 .“維（惟）、非（匪）即、乃、皆”等不是判斷詞 “維（惟）”是語氣助詞，放在判斷句謂語前起引出謂語加強(qiáng)語氣的作用?！胺恰钡葹楦痹~，在判斷句謂語前可譯 “不是、就是、都是”，所譯“是”是句式翻譯帶出來的。它們都不是判斷詞。例如： 我馬維騏。（詩經(jīng) 小雅 皇皇者華） 我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。（詩 邶風(fēng) 柏舟） 此非君子之言，齊東野人之語也。（孟子 萬章上） 吾翁即若翁。（史記 項羽本紀(jì)） 呂公女，乃呂后也。（史記 高帝本紀(jì)） 臣聞天子所與共六尺輿者皆天下豪英。（史記 袁盎列傳） 與“維”等用法相同的語氣助詞或副詞，還有“伊、繄 、誠、實、盡、素、固、良、必、真、又、本、蓋、其”等。例如： 其帶伊絲，其弁伊騏。（詩 曹風(fēng) 鳩） 民不易物，惟德繄物。（左傳 僖公五年） 子誠齊人也。（孟子 公孫丑上） 列御寇蓋有德之士也。（莊子 讓王） 判斷句是表示判斷的 ,說明主語和謂語是同一事物或同一類別。有些名詞謂語句形式是判斷句，但主語和謂語并不是同一事物或同一類別，即非判斷用法，稱為判斷句的活用。其有對主語作比喻性解釋，對主語的有關(guān)方面加以壓縮式的解釋，對主語作原因性解釋三種用法。 例如： 仲尼，日月也。（論語 子張） 君者，舟也，庶人者，水也。（荀子 王制） 夫戰(zhàn)，勇氣也。（左傳 莊公十年） 百乘，顯使也。（戰(zhàn)國策 齊策） 桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。（論語 憲問） 孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。（戰(zhàn)國策 齊策）
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