林毅夫經(jīng)濟學(xué)研究方法與中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展-資料下載頁
2025-05-09 22:37本頁面
【正文】 趨勢來看這一結(jié)論過于簡單。 ? 總之， 實驗經(jīng)濟學(xué)強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的可實驗性， 實驗經(jīng)濟學(xué)家從來對 “ 社會科學(xué)不可實驗 ” 的論斷持否定的觀點 ，認為經(jīng)濟理論完全可以具備用實驗檢驗的條件。 ? 四 、 實驗經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的突破 ? 實驗經(jīng)濟學(xué)的特色在于理論研究工具的創(chuàng)新，它引進實驗的研究方法，是經(jīng)濟學(xué)方法論 ? 上的一次重大變革。 ? 檢驗方法的突破?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究一般運用邏輯演繹和計量統(tǒng)計的方法，而實驗經(jīng)濟學(xué)提出一種新的實驗的研究方法，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)解釋的方法進行了拓展。 ? 對“經(jīng)濟人”假設(shè)的突破。實驗經(jīng)濟學(xué)拋棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”行為假設(shè)，代之以一些行為的實證命題，作為理論和實踐探討的出發(fā)點。實驗經(jīng)濟學(xué)將經(jīng)濟參與人實證化，定義為可犯錯誤的、有學(xué)習(xí)能力的行為者，更具有理論意義和現(xiàn)實合理性。 ? 五、實驗經(jīng)濟學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系 ? 與史密斯分享諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的是一位行為經(jīng)濟學(xué)家卡納曼， 他們的共同獲獎本身就說明了實驗經(jīng)濟學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)之間存在著必然的聯(lián)系。首先，這兩位經(jīng)濟學(xué)家都關(guān)注人的行為， 史密斯更多地關(guān)注人在經(jīng)濟環(huán)境中的行為表現(xiàn)和由此導(dǎo)致的經(jīng)濟后果，而卡納曼關(guān)注的則是人的行為選擇本身， 他們的工作都揭示了人的實際行為與新古典經(jīng)濟學(xué)的“期望效用最大化”這一基本假設(shè)并不一致。 但是，史密斯的工作是直接基于經(jīng)濟學(xué)實驗，而卡納曼的工作則是基于心理學(xué)實驗。
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