制度經(jīng)濟學(xué)、管制經(jīng)濟學(xué)與法律經(jīng)濟學(xué)-資料下載頁
2024-11-03 22:30本頁面
【正文】 論排除法律問題的價值分析，把“先驗的正義從它的特定領(lǐng)域中排除出去，而堅持明確區(qū)別經(jīng)歷的法和先驗的正義。,第六十九頁，共八十四頁。,〔一〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)的概念,它并不認(rèn)為法是超人的權(quán)威的表達(dá)，而認(rèn)為它只不過是以人類經(jīng)歷為根底的一種特定的社會技術(shù)，純粹法理論回絕成為一種法的形而上學(xué)，因此它并從形而上學(xué)法律原那么中，而是從法的假設(shè)中，從對實際(sh237。j236。)法律思想的邏輯分析所確立的根本標(biāo)準(zhǔn)中去尋求法律的根底，即它的效力的理由。〞,第七十頁，共八十四頁。,〔一〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)的概念,傳統(tǒng)法理學(xué)在某些永久的法理學(xué)問題上確實不能提供客觀的知識體系，法律(fǎlǜ)所追求的正義價值同樣令人迷惑。法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)另辟溪徑，通過尋求法律(fǎlǜ)的效率價值回避法律(fǎlǜ)對正義追求的難題。,第七十一頁，共八十四頁。,〔一〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)的概念,對法律進(jìn)展經(jīng)濟分析的根據(jù)是：“法律所創(chuàng)造的規(guī)那么對不同種類的行為產(chǎn)生隱含的費用，因此這些規(guī)那么的后果可當(dāng)作對這些隱含費用的反響加以分析。而且，我們認(rèn)為諸如最大化、平衡和效率之類的經(jīng)濟概念是解釋社會(sh232。hu236。)，尤其是解釋理性的人們對法律規(guī)那么的反響行為的根本范疇。因此，立法官員和受制于法律的人們的理性行為有多大范圍，對法律的經(jīng)濟分析就有多大范圍。〞 “法律方法和經(jīng)濟方法雖有差異，但常常會得出一樣的結(jié)論。就同一個法律規(guī)那么而言，法學(xué)家維護的是公正，經(jīng)濟學(xué)家維護的是效率。〞,第七十二頁，共八十四頁。,〔二〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)流派,1．主流學(xué)派 法律經(jīng)濟學(xué)主流學(xué)派是芝加哥學(xué)派，理由之一是該學(xué)派全面利用了微觀經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)原理和方法；之二是幾乎分析了所有主要的法律制度。另外，由于(y243。uy)該學(xué)派直接促進(jìn)了法律經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，因此，該學(xué)派對法律的分析方法和分析結(jié)論成為后來研究的根底，具有廣泛、持久的影響力，成為法律經(jīng)濟學(xué)的主流。,第七十三頁，共八十四頁。,〔二〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)流派,芝加哥學(xué)派以財富最大化、效率最大化、市場觀念為核心觀點，采用邊際分析、平衡分析、本錢(běn qi225。n)—收益分析等經(jīng)濟分析方法。該學(xué)派主要代表人物是波斯納和科斯。 主要觀點：,第七十四頁，共八十四頁。,〔二〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)流派,〔1〕效率是法律追求的主要目的之一。 〔2〕完全競爭的市場(sh236。chǎng)是實現(xiàn)效率最大化最根本的途徑。 〔3〕效率即正義。波斯納認(rèn)為效率最大化即為財富最大化，而財富最大化必促進(jìn)效用最大化，從而到達(dá)社會福利最大化，因此效率最大化也是正義的標(biāo)準(zhǔn)因資源浪費對于稀缺社會來說即為最大的不正義。,第七十五頁，共八十四頁。,〔二〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)流派,〔4〕法律對資源配置(zī yu225。n p232。i zh236。)效率有直接的影響。 〔5〕注意到效率和公平之間的關(guān)系問題。,第七十六頁，共八十四頁。,〔二〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)流派,2．法律規(guī)制經(jīng)濟學(xué)派 法律規(guī)制學(xué)派以關(guān)注管制問題為特點，我國習(xí)慣上所指的規(guī)制在西方經(jīng)濟學(xué)一般稱為管制。該學(xué)派著名的代表人物包括喬治施蒂格勒。 施蒂格勒因為在產(chǎn)業(yè)(chǎny232。)組織和政府管制方面的創(chuàng)始性研究，在1982年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。,第七十七頁，共八十四頁。,〔二〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)流派,3．法律經(jīng)濟學(xué)的制度經(jīng)濟學(xué)派 法律經(jīng)濟學(xué)的制度分析學(xué)派強調(diào)利用制度經(jīng)濟學(xué)原理和方法分析法律制度，而不是制度經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容(n232。ir243。ng)本身。,第七十八頁，共八十四頁。,〔二〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)流派,科斯是法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)的制度分析學(xué)派的創(chuàng)始者，其?社會本錢問題?一文已成為法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典?？扑乖缙谡撐?企業(yè)的性質(zhì)?應(yīng)該說已經(jīng)為法律(fǎlǜ)制度的經(jīng)濟學(xué)分析提出了重要的思路，即市場交易是具有本錢的，為此需要考慮構(gòu)成市場交易環(huán)境重要內(nèi)容的法律(fǎlǜ)制度對交易的影響。,第七十九頁，共八十四頁。,〔二〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)流派,4．法律經(jīng)濟學(xué)的公共選擇學(xué)派 布坎南關(guān)于公共選擇的理論首先開始于對科斯理論的批評，認(rèn)為科斯僅僅從交易的結(jié)果方面分析交易的效率，沒有注意交易過程本身的效率問題。布坎南認(rèn)為，在有策略行為存在的市場中，即使交易雙方?jīng)]有信息交流的障礙，也不一定(yīd236。ng)使資源按其最有價值的用處進(jìn)展配置。,第八十頁，共八十四頁。,〔三〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)的分析方法,?法和經(jīng)濟學(xué)?一書作者歸納出了法律問題經(jīng)濟分析的根本步驟： 第一，假定進(jìn)展決策的個人或機構(gòu)要使眾所周知的經(jīng)濟目的最大化； 第二，要找出全部有關(guān)決策者之間的關(guān)系可到達(dá)經(jīng)濟學(xué)家所謂(suǒw232。i)的平衡，即不再自發(fā)改變的條件；,第八十一頁，共八十四頁。,〔三〕法律(fǎlǜ)經(jīng)濟學(xué)的分析方法,第三，要以經(jīng)濟效率的準(zhǔn)那么評價這一平衡； 第四，用事實檢驗這種分析的一些(yīxiē)預(yù)測。從這些步驟所包含的思想看，也是屬于主流學(xué)派的觀點，即將新古典微觀經(jīng)濟學(xué)運用于法律制度分析。,第八十二頁，共八十四頁。,案例(224。n l236。),農(nóng)副產(chǎn)品流通(litōng)本錢,第八十三頁，共八十四頁。,內(nèi)容(n232。ir243。ng)總結(jié),第3章。張五常：合約安排(ānp225。i)的選擇是為了在交易費用的約束下，使從風(fēng)險的分散中所獲取的收益最大化。制度安排(ānp225。i)的選擇將包括對費用和效益的計算。政府管制可以決定商品的價格，或者對消費什么及消費多少產(chǎn)生影響。在一些特殊的情況下，政府管制甚至可以決定由誰來消費商品或勞務(wù)以及如何來消費它們?！?〕管理決策的前提應(yīng)該是對所方案的政府行為的必要性及其后果具備完備的信息。因此，政府對特定的壟斷行業(yè)的管制是符合憲法的,第八十四頁，共八十四頁。
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