基于文化體驗(yàn)與主體移情的教師文化心理導(dǎo)向功能探究-資料下載頁
2025-05-07 19:27本頁面
【正文】 優(yōu)秀論 文 風(fēng)情、民俗禮儀、歷史典故及潮流時尚等文化內(nèi)容而變得更加豐富多彩與意昧盎然。因此，教師所具備的這種文化寬容并非意味著對他文化的全盤吸納或?qū)δ肝幕臄P棄否定，它是一種在本土文化與西方文化交匯時表現(xiàn)出來的文化理性和人文情懷。教師的這種積極文化心理將有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性和洞察力，以及跨文化能力。這種跨文化教育亦是在理解和尊重東西方文化基礎(chǔ)上的雙向跨文化傳播過程。 在以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師基本處于“強(qiáng)勢心理場”中，而學(xué)生則相對處于弱勢。例如，教師恐怕遭遇失敗 而把自己認(rèn)為正確的東西強(qiáng)加給拒絕接受的學(xué)生時，此時學(xué)生受到了權(quán)威確認(rèn)為正確的內(nèi)容這道屏障的局限。這種“師生偏勢”不利于激發(fā)學(xué)生的主動思維和創(chuàng)造力，甚至?xí)种茖W(xué)生學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮。這也‘正是學(xué)者拉蒙弗萊夏在《分享語言》一書中特別強(qiáng)調(diào)的“對話平等”內(nèi)容。 因而，教師積極的心理場就是要營造“師生等勢”的教學(xué)氛圍，平等地對待學(xué)生，融入學(xué)生，通過師生參與和合作實(shí)現(xiàn)知識傳授與信息傳遞。 綜上所述不難看出，教師積極的文化心理場對于語言教育具有強(qiáng)大的支柱和導(dǎo)向作用，它能夠真正實(shí)現(xiàn)寓教于趣、動之以情的語言教學(xué)模 式。此外，教師調(diào)適的文化心理狀況也有利于語言學(xué)習(xí)者自覺形成強(qiáng)烈的文化習(xí)得意識，從而使其在真正的國際交流實(shí)踐中能夠有效減少或避免跨文化語用失誤現(xiàn)象的發(fā)生。據(jù)此而言，教師文化心理無疑成為構(gòu)建“以體驗(yàn)為核精品論文，值得推薦 優(yōu)秀論 文 心”的語言教學(xué)模式的基礎(chǔ)與靈魂，它更是推動語言教育向著全球化目標(biāo)邁進(jìn)的強(qiáng)勁動力 參考文獻(xiàn)： [1]嚴(yán)文華．跨文化溝通心理學(xué) [M]．上海：上海社會科學(xué)出版社， 2021 ： 49 ． [2]Sapir ， E ． Language ：AnIntroductiontotheStudyofSpeech[M]． NewYork： Harcourt， Brace＆Co． 1921． [3][美 ]約翰桑切克．教育心理學(xué) [M]．周冠英，王學(xué)成，譯．北京：世界圖書出版公司， 2021： 154— 155． [4]劉學(xué)惠．跨文化交際能力及其培養(yǎng)：一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn) [J]．外語與外語教學(xué)， 2021， (1)： 34—36． [5]盧紅梅．華夏文化與漢英翻譯 [M]．武漢：武漢大學(xué)出版社． 2021：8— 9． [6]章國鋒．交往理性 [c]／／趙一凡，張中載，等．西方文論關(guān)鍵詞．北京：外語教學(xué)與研究出版社， 2021： 238． [7]喻大翔．論文化心理[J]．華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會 科學(xué)版， 2021， (3)： 84— 88． [8]苗慧．“教師心理場”在外語教學(xué)中的運(yùn)用 [J]．齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版， 2021， (6)： 139— 140． [9][西 ]拉蒙弗萊夏．分享語言：對話學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐 [M]．溫建平，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社 ， 2021
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