【正文】 此，就是“忠恕”二字啊 !簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人 。拓展一說(shuō)，“恕”字就是講 你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢 ?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過(guò)去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢 ?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。 關(guān)愛(ài)別人， 就是仁 。了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢 ?孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚?shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立 。你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。 讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分。現(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道，這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)啊 !我仔細(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎 ?我想圣賢的意義就在于，他 以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。 趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階?? 《論語(yǔ)心得》讀書(shū)筆記 宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，而如今，多少人知道《論語(yǔ)》，多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》，更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。 于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之 道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊，聆聽(tīng)人生的真諦。 “在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩?！庇诘ふf(shuō)，“這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣 。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！薄啊墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！钡拇_，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)， 孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩啊 ! 這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么 ?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對(duì)自然的一種敬畏，人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。 現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大，社會(huì)矛盾比較突出，許多人越來(lái)越覺(jué)得不 平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中，別人為什么可以開(kāi)名車喝名酒，而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限地拓展世界 。另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！弊迂曉鴨?wèn)孔子“貧而無(wú)陷，富而無(wú)驕，何如 ?”孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)，但還不夠，還有一個(gè)更高境界：“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè)，這種快樂(lè)，不會(huì)被貧困所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是 內(nèi)心快樂(lè)的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。 我想，這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。 第五篇：寒暑假讀書(shū)筆記論語(yǔ)心得 論語(yǔ)心得 一本厚重而不厚實(shí)的泛著油墨氣息的千古華章在眼前展開(kāi)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，零零星星的閃動(dòng)著光輝，那是千年前歲月敲擊的痕跡。遙想千年前戰(zhàn)火紛飛的神州，他乘著木車在激蕩的土地上一步步蓋筑著儒家的理論，用言與行磊成屏障，以防止社會(huì)的混濁黑暗侵襲人民的心靈。 《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語(yǔ)錄體對(duì)話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡。僅二十篇便概括了春秋末年的那批孜孜學(xué)者的智慧，辛酸追求與理想。《論語(yǔ)》涉及了人類生活的方方面面，在我看來(lái)，我認(rèn)為《論語(yǔ)》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。其中的語(yǔ)錄所蘊(yùn)含的哲理對(duì)于當(dāng)代的我們也是有著深遠(yuǎn)的意義。于丹出了一本書(shū)就叫《論語(yǔ)心得》，以此為題，我也想借以下幾條來(lái)表達(dá)一下自己讀后的感受。 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“溫故而知新，可以為師矣。”“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！边@幾條則是在告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于我們這些將來(lái)可能會(huì)當(dāng)上老師的人，要對(duì)下一代負(fù)責(zé)，更要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不斷充實(shí)自己，想跟的上時(shí)代真的是要活到老，學(xué)到老。 不計(jì)其數(shù)的課程和考試，如果沒(méi)有好的學(xué)習(xí)方法，我們可能隨時(shí)會(huì)半途而廢?？鬃痈嬖V我們，學(xué)習(xí)和思考要相結(jié)合，如今的大學(xué)生，有多少人已經(jīng)淪為學(xué)習(xí)的機(jī)器，只會(huì)死讀書(shū)，不會(huì)靈活運(yùn)用。復(fù)習(xí) ，也是令人頭痛的問(wèn)題，一到期末，圖書(shū)館人滿為患，大多數(shù)人為了分?jǐn)?shù)苦苦掙扎，卻忘了學(xué)習(xí)的初衷，復(fù)習(xí)已經(jīng)完全淪為了背書(shū)。正如論語(yǔ)所說(shuō)，復(fù)習(xí)，一方面為了鞏固知識(shí)，一方面是為了領(lǐng)悟新知識(shí)，這樣，我們便是在學(xué)習(xí)，而不是完成任務(wù)。學(xué)習(xí)之路總會(huì)遇到很多的問(wèn)題，我們也要懂得向別人問(wèn)問(wèn)題，不要悶在心里。三人行，必有我?guī)?。即使是比自己小的人，也有很多值得自己學(xué)習(xí)的地方。我們，可能不會(huì)像他們一樣對(duì)著自己的想法那樣執(zhí)著，有些東西，正在我們毫無(wú)察覺(jué)的情況下一點(diǎn)一點(diǎn)的流失，有時(shí)候執(zhí)著也是必要的。 “仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！弊?官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官。古代的思想放到現(xiàn)在就是在告訴我們學(xué)習(xí)和工作的關(guān)系。大學(xué)里很多同學(xué)想必都因?yàn)樘幚聿缓脤W(xué)習(xí)和工作的關(guān)系而苦惱過(guò)吧，正如這句話所說(shuō)，我們也不必一定要學(xué)習(xí)和工作兩樣同時(shí)進(jìn)行，覺(jué)得自己在做好一件事時(shí)有精力去做另外一件時(shí)，那就去做好了，也不要抱著一心不能二用的想法，凡事量力而行。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔鍤q，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，說(shuō)話做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十 歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們?cè)诓煌哪挲g段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步成熟，見(jiàn)解也更加完善。不說(shuō)要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個(gè)目標(biāo)，給自己的人生一個(gè)明確的定位，如此，才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”。 子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！笔窃诟嬖V我們凡事得有個(gè)度，不能過(guò)分，這樣凡事才能到達(dá)一個(gè)不錯(cuò)的境地。子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！笔窃诟嬖V我們不要老是沉溺于過(guò)去，久久不能自拔，而要把握現(xiàn)在，為將來(lái)而做準(zhǔn)備。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！笔窃? 告訴我們只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)才稱得上是君子。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”是在告訴我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂(lè)的事，這樣才能達(dá)到一種至高境界。 當(dāng)然，讀及《論語(yǔ)》，我不得不說(shuō)凡事都有正反面。《論語(yǔ)》中關(guān)于禮的說(shuō)法，我卻不敢茍同；森嚴(yán)的等級(jí)觀，我也是不能贊同的?！鞍藮胛栌谕ィ强扇?，孰不可忍”，孔子太過(guò)于追求周朝的禮樂(lè)制度，卻沒(méi)有看到春秋取代周其實(shí)是歷史的進(jìn)步。這也啟示了我們不要偏 聽(tīng)偏信，不要固執(zhí)己見(jiàn)，在變換中認(rèn)清形勢(shì)，把握時(shí)代的潮流。作為歷史的推動(dòng)者之一。“克己復(fù)禮”的時(shí)代早已一去不復(fù)返，又何必執(zhí)著于固有的輝煌，而看不到明天的太陽(yáng)呢？因此，我們?cè)诳凑撜Z(yǔ)是亦不可一味聽(tīng)信，要懂得取其精華去其糟粕。 讀《論語(yǔ)》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語(yǔ)》在人類生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過(guò)去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來(lái)，它勢(shì)必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。 現(xiàn)在讀《論語(yǔ) .》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫(huà)卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景 ，我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。