【正文】 ，幾乎都會(huì)產(chǎn)生一些奇怪的問(wèn)題，蘇菲用自己的后天知識(shí)和悟性試圖解答。讀到這里，我非常有感觸，哲學(xué)其實(shí)就在我們的生活當(dāng)中，每一個(gè)問(wèn)題和思考過(guò)程都是哲學(xué)的一部分，因此我也非常贊同馮友蘭先生的解釋：哲學(xué)就是人們對(duì)人生的系統(tǒng)性的反思。只不過(guò)起初的蘇菲是沒有這個(gè)反思能力的，因?yàn)樗闹R(shí)和閱歷都不夠。后來(lái)蘇菲在導(dǎo)師艾伯特幫助和指導(dǎo)下，開始學(xué)習(xí)哲學(xué)史，從古希臘到康德，從蘇格拉底到弗洛伊德，都是她學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)容，并在導(dǎo)師的提示下，成功的從書中走了出來(lái)，擺脫了哲學(xué)世界對(duì)自己的控制。在書中，蘇菲領(lǐng)悟到“沒有人天生該對(duì)誰(shuí)好，所以我們要學(xué)會(huì)感恩。”在我們的生活中，常常發(fā)生不愉快的事情，人們總覺得別人欠自己的，或者覺得自己沒有得到別人的愛戴是不正常的，恰恰這是錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)哲學(xué)，會(huì)讓我們懂得更多人生的道理，對(duì)為人處世更加從容。第四篇：《蘇菲的世界》讀書筆記《蘇菲的世界》讀書筆記營(yíng)銷與物流管理學(xué)院這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇??因?yàn)闀r(shí)間太短暫,我花了幾個(gè)晚上就把這本書看完了,內(nèi)容太多了,結(jié)果什么也沒發(fā)現(xiàn),不覺得有什么異常,但越往下讀,越覺得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的。尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì),真是個(gè)悲慘的結(jié)局,而這種察覺又是通過(guò)少校的筆寫出來(lái)的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因?yàn)樗徒巧粯?存在于少校的內(nèi)心。一邊又是真實(shí)的,因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感,脫離了少校的控制,同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個(gè)小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺,真實(shí)其實(shí)就是虛幻,就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中,體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂(lè),激起共鳴,作者筆鋒一轉(zhuǎn),沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個(gè)版本是真?這好似看美國(guó)的恐怖片,我不知道自己是誰(shuí),誰(shuí)又該是我,最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢。十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“Cogito，ergo sum（我思故我在）?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此?? 果真是我思故我在?！拔沂钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定 1我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,無(wú)不倍覺珍惜與傷感.”我思故我在”!?可我茫然要問(wèn),我存在嗎?,一切都?xì)w于湮滅之中,我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過(guò),或曾經(jīng)存在過(guò)?以前看小說(shuō)總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書看過(guò)以后,我卻不為書中的人物評(píng)頭論足,不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆,這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn).”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過(guò)份,縱觀此書的各個(gè)哲學(xué)偉人,各個(gè)哲學(xué)流派,這是值得學(xué)習(xí)的,每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn),他在這個(gè)領(lǐng)域,他在那個(gè)領(lǐng)域,他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制?誰(shuí)能說(shuō),更是不道德的,沒有古人的失敗與繆誤,又何來(lái)今天的成功與真理,，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱]有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.第五篇：《蘇菲的世界》讀書筆記蘇菲的世界《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。這是百度百科對(duì)《蘇菲的世界》的梗概與詮釋，但是，在我看來(lái)，《蘇菲的世界》不是在做哲學(xué)史上復(fù)制粘貼的工作，也不是拙劣的嫁接花匠，而是真正的助產(chǎn)士。從古希臘愛琴海里發(fā)源的自然派哲學(xué)光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德三人在整個(gè)歐洲所燃起的燎原的智慧的濫觴；從人性被獻(xiàn)上神權(quán)祭壇的漫長(zhǎng)中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時(shí)期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)主義的碰撞；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里人權(quán)對(duì)于王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派對(duì)于自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個(gè)哲學(xué)家的馬克思對(duì)人類的終極理想；從基督徒康德革命性的人本主義到二十世紀(jì)無(wú)神論者薩特以人為中心的存在主義。這里全是西方哲學(xué)的大家。而中國(guó)方面閃耀著的智慧之光卻被黑格爾說(shuō)那不是哲學(xué)。我想他的意思是中國(guó)所謂的哲學(xué)僅僅是在經(jīng)驗(yàn)方面的多重認(rèn)知，卻不是理性的有架構(gòu)的。不過(guò)，哲學(xué)是門智慧的學(xué)問(wèn)。我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國(guó)哲學(xué)情懷是高于歐洲傳統(tǒng)的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢(mèng)蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對(duì)于和智慧抱團(tuán)取暖的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，最孤獨(dú)的事情莫過(guò)于自己無(wú)法思考和無(wú)法擁有智慧。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的古典哲學(xué)家，他們并不孤獨(dú)。智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生才是哲學(xué)的外在意義?！短K菲的世界》里顯然更多的注重于人生觀的建立。薩特曾說(shuō)，因?yàn)榇嬖诟哂诒举|(zhì)，人生是沒有意義的。所以我們需要構(gòu)建自己的人生。二十年前那個(gè)在山海關(guān)自殺的青年說(shuō)他看到了人類的末日，他死的時(shí)候身旁擺著《圣經(jīng)》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構(gòu)架于理想主義的層面是對(duì)幸福的絕對(duì)忠誠(chéng)，但破滅之后卻也是對(duì)生命本身了無(wú)意義的反證。正是因?yàn)槿松臒o(wú)望和迷茫，所以很多人便去探求于一種“超越理性”的關(guān)懷。尼采說(shuō)“上帝已死”，后來(lái)又有無(wú)神論和唯物主義者“人說(shuō)，要有上帝，于是便有了上帝”的調(diào)侃。其實(shí)對(duì)上帝的懷疑，也就是人類對(duì)于“自我”的迷茫。上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一種基于信仰的事實(shí)，卻也能很好的給予他們現(xiàn)世的安穩(wěn)，充實(shí)和幸福。蘇菲是在席德的爸爸的意念世界里的人，但她不會(huì)隨著這個(gè)意念的消失而消失，就算席德和她爸爸不再想她，她也會(huì)像小紅帽一樣存在，成為永恒的經(jīng)典形象，一直存在著。她的存在會(huì)因?yàn)槲覀兊膫鞒卸篮?。這讓我們想，我們雖然不能體驗(yàn)這個(gè)世界的真實(shí)，但我們的存在確實(shí)是有價(jià)值的，就算只是意念，只是虛幻。蘇菲是書中之書里的人物，這種設(shè)計(jì)讓我們感到世界的虛幻，讓我們追求人生的真諦而不是碌碌終生；而蘇菲的順利“逆襲”則讓我們放下書時(shí)不是感嘆人生如夢(mèng)，怕別人一翻手把我們這卷書合上，而是為活著，為思考欣慰。這并不像盜夢(mèng)空間一樣，弄懂第幾層夢(mèng)境就可以的。結(jié)局一開始講的是帶著“神秘主義”的“理想主義”（基本的表達(dá)類似康德的那句話：有一樣事我越想越覺得驚訝→那就是頭頂上的星光和內(nèi)心的道德規(guī)范），后來(lái)作者又委婉地否定了“理想主義”，而進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)主義”，而“現(xiàn)實(shí)主義”中又有著些許“悲觀主義”，同時(shí)又重復(fù)出現(xiàn)了迷茫和泛化的傾向性（一種新的迷茫來(lái)臨，但這一過(guò)程也表現(xiàn)了人的覺醒；人覺醒之后才發(fā)現(xiàn)自身的渺小……）；其中敘述里是運(yùn)用了象征和暗示的手法，是用“物理世界”來(lái)象征和暗示“現(xiàn)實(shí)世界”的未知、殘酷和平凡。但是，如果要用我的個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看整本書的話，我會(huì)覺得這是一只兔子與兩個(gè)女孩的故事。為什么這么說(shuō)呢？兔子相當(dāng)于我們所處的世界，兩個(gè)小女孩則是處在不同世界里的。蘇菲與席德，兩位素未謀面的小女孩，一個(gè)生活在書中，一個(gè)生活在書外，一個(gè)是書中的主角，一個(gè)是讀書人，閱讀主角的人生。蘇菲的人生是被操控的，席德的爸爸可以任意安排、設(shè)計(jì)她的情節(jié)，今天吃什么？明天去哪里？并時(shí)常插入一些“小把戲”，沒有個(gè)人的意愿，沒有選擇的自由，沒有任憑自己隨意布置的房間，一切的目的只是為了取悅席德，為席德過(guò)一個(gè)獨(dú)特的生日。戲里戲外的劇情，書中書外的人生，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚，究竟哪一個(gè)才是該有的世界？我們用哲學(xué)思考更宏大的人生，用哲學(xué)研究宇宙尺度的問(wèn)題，用哲學(xué)解決“我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)？”的迷惑。我們就像是住在大白兔身上的精靈，一直想弄明白魔術(shù)師是如何從帽子中拉出大白兔的，為了看得真切，哲學(xué)家們拼命順著兔毛往上爬，盡量爬到最高處，而底層的民眾只關(guān)注與自己生活有直接關(guān)系的事情，早已麻木地適應(yīng)了世間的一切，能夠吃飽喝足，能夠娛樂(lè)休閑，能夠談一場(chǎng)風(fēng)花雪月的戀愛，此生足矣，那種燒腦的哲學(xué)問(wèn)題與我何干？兔子是怎么被拉出來(lái)的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是個(gè)笑話，是場(chǎng)娛樂(lè)，不足為奇。魔術(shù)是種障眼法，看起來(lái)很炫，但我們知道那是假的，變出來(lái)的東西，不是藏在懷里就是在肥大的袖口，長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果，造就了魔術(shù)師無(wú)與倫比的手法，快如閃電，迷惑了觀眾。然而，如果我們近距離觀察，細(xì)心體悟，還是能探究出其中的奧秘，因?yàn)槲覀兪桥c魔術(shù)師處于同等的世界。但從微觀的角度，在魔術(shù)師從帽子中拉出的兔子身上，有小一號(hào)的人類生活，他們想要搞清楚魔術(shù)的精妙，肯定不容易。這正是我們一直在探索宇宙來(lái)源所面對(duì)的困惑。正如莊周夢(mèng)蝶一般，夢(mèng)的主體究竟是人還是蝶？究竟是人夢(mèng)到了蝶還是蝶夢(mèng)到了人？這種雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，常常使人不知所措。在科學(xué)領(lǐng)域，事物發(fā)展的規(guī)律，丁是丁卯是卯，清晰明確，而哲學(xué)問(wèn)題卻充滿矛盾，處處都是令人費(fèi)解的讖語(yǔ)和循環(huán)往復(fù)的因果。究竟是上帝創(chuàng)造人還是人類創(chuàng)造了上帝，從科學(xué)角度看，這是個(gè)無(wú)解的問(wèn)題，因?yàn)橐钥茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，結(jié)論必須產(chǎn)生于充分的論據(jù)，但在宇宙之始，沒有人在現(xiàn)場(chǎng)，不可能親眼所見，而數(shù)十億年過(guò)去，當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的證據(jù)也已微乎其微。所以，這個(gè)問(wèn)題便交由哲學(xué)來(lái)思考。人們對(duì)世界的認(rèn)知是外延的，是向周圍輻射的，隨著閱歷的增加，認(rèn)知的深度和廣度隨之?dāng)U大。孩子相對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，知識(shí)量是個(gè)很小的圓，漂浮在成人世界里，看起來(lái)弱小幼稚，實(shí)際上充滿了探索世界的力量，這樣的力量令成人汗顏，望塵莫及。而又有多少成人會(huì)在乎這種力量呢？它所表達(dá)出來(lái)的好奇與新鮮，常被成人解讀為孱弱，是在成為他們一份子之前必須經(jīng)歷的階段。怎么也不肯承認(rèn)，知識(shí)的多寡只是時(shí)間的積累，好奇心卻是最為寶貴的品質(zhì)。因此，《蘇菲的世界》最終的哲學(xué)交鋒便交由兩個(gè)小女孩來(lái)完成。蘇菲和席德，同樣的年齡，相似的經(jīng)歷，就連生日也是同一天，讀的是同一本書，哲學(xué)知識(shí)的來(lái)源一致，更難能可貴的是她們互相參破了各自世界的奧秘，感覺到了對(duì)方的存在。然而參破又能如何？人類的渺小不在于思想的貧乏，也不在于尺度的限制，渺小是相對(duì)于宇宙的浩瀚，不僅是廣度的無(wú)邊無(wú)際，還可能有循環(huán)的無(wú)限，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，我們只是其中一環(huán)上的微小粒子。可以設(shè)想，每個(gè)環(huán)上都有人類存在，大環(huán)的人向往小環(huán)的微妙，小環(huán)的人渴望大環(huán)的宏遠(yuǎn)，互相吸引著，成為研究宇宙、研究存在的動(dòng)力，終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)這一宏愿，進(jìn)入彼此的世界。就像是圍城，城外的想進(jìn)去，城內(nèi)的想出來(lái)，而一墻之隔，卻是兩種迥然不同的思考。當(dāng)推倒圍墻，想進(jìn)去的進(jìn)去了，卻反而懷念鄉(xiāng)村的寧?kù)o，想出來(lái)的出來(lái)了，卻轉(zhuǎn)念回憶城市的便捷。圍城的存在，隔閡的不只是城里城外的生活狀態(tài)，阻斷的還有思想深處的念想，是難得的好奇心驅(qū)使著人們經(jīng)歷不一樣的體驗(yàn)。圍墻推倒之后，絕對(duì)的未知，轉(zhuǎn)變成相對(duì)的了解，對(duì)比的結(jié)果，便是將眼前的不堪無(wú)限放大，與過(guò)去的美好并排而立，優(yōu)劣高下立判。最后蘇菲進(jìn)入到席德的世界，然而兩個(gè)世界的基本法則不同，蘇菲像幽靈一般飄蕩著，只能看到、聽到，卻摸不到、用不到。參破奧秘之后，蘇菲又懷念自己的兔子了。