【正文】 則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?溫故而知新，可以為師矣 學(xué)而不厭。可就是本書(shū)，去讓我從中獲益良多，受益 匪淺。與上大夫說(shuō)話 ,態(tài)度和悅 。還有一部分沒(méi)有問(wèn)題 ,只是記錄孔子的一些言論 .因此 ,《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面 ,充分反映了儒家思想的精髓 ,其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義 . 例如在“溫故而知新 ,可以為師矣”這句話中 ,孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí) 。高一的論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記（推薦五篇） 第一篇：高一的論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記 《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(zhǎng)者，耐心而仔細(xì)的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習(xí)，子曰 :“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ?人不知，而不慍，不亦君子乎 ?”這個(gè)暑假大家值得認(rèn)真閱讀這本書(shū)，下面是為大家精心整理了一些關(guān)于論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記，歡迎大家來(lái)參閱。在“學(xué)而不思則罔 ,思而不學(xué)則殆”這句話中 ,我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知 ,只空想而不讀 書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等 . 然而 ,如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》 ,除了那些我們都很熟悉的千古名句之外 ,我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句 . 例如 :“自行束脩以上 ,我未嘗無(wú)誨焉 .”它的意思是 :學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我 ,是不會(huì)不教他的 .我認(rèn)為 ,當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽 ,學(xué)生尊敬老師 ,老師愛(ài)護(hù)學(xué)生 ,這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的 ,而在孔子生活的那個(gè)年代 ,學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教 ,這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽 . 再如 :“朝 ,于下大夫言侃侃如也 。君子在場(chǎng)時(shí) ,說(shuō)話局促不安 .從中可以看出 ,孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同 ,他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的 ,充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代 . 此外 ,從“朋友之饋 ,雖車馬 ,非祭肉 ,不拜 .” (意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車馬 ,沒(méi)有祭肉 ,孔子也不會(huì)行拜禮 )中 ,我們可以很清楚地看到 ,當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先 ,即使別人送再多的東西 ,如果沒(méi)有祭肉 ,主人也不會(huì)高興等 . 當(dāng)然 ,雖然在《論語(yǔ)》中 ,我們看到了 一些帶有明顯時(shí)代色彩 ,透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論 ,但從整體上看 ,它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理 ,使我們受益匪淺 .因此 ,它仍是一本好書(shū) ,孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。 孔子云： 三人行，必有我?guī)熝?。誨人不倦 。不敬，何以別乎 ?這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別 ?是啊，一個(gè)人如果連孝順父母都做不到了，那他有再大的學(xué)問(wèn)，再多的金錢又有什么用呢 ?那他有如何能被稱之為人呢 ? 《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(zhǎng)者，耐心而仔細(xì)的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習(xí)。國(guó)將不國(guó)??孝 ,悌 ,忠 ,信 ,是孔子經(jīng)常涉及到的命題 ,也是孔子用以衡量做人的尺子 ,他心中正人君子的美德 .用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量 ,這些雖然并不是全都適合 ,但基本是合理的 .必竟跟封建社會(huì)不一樣了 ,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范 ,例如我們反對(duì)古人的 愚忠 愚 孝 . 幾千年過(guò)去了 ,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上 ,所強(qiáng)調(diào)的做人第一 ,首先做好人 ,到現(xiàn)在依然受到肯定 . 《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng) .孔子把孝的問(wèn)題 ,禮節(jié)的問(wèn)題 ,忠信的問(wèn)題 ,義勇的問(wèn)題看得很重 .認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格 ,就談不上有道德 ,也就無(wú)法立足于社會(huì) ,更無(wú)法治理國(guó)家 .另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法 :如 知之為知之 ,不知為不止 ,是知也 .孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是 ,別不懂裝懂 .先引其炎而后從之 .則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神 .視其所以 ,觀其所由 ,察其所安 .人焉瘦 哉 表露出孔子輕言重行的傾向 .我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想 ,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引 . 《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的 ,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無(wú)堅(jiān)不摧。 言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。 關(guān)愛(ài)別人，就是仁 。”你自己想要有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立 ?，F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道，這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)啊 !我仔細(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。由此可見(jiàn)，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。”這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。 在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激 烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要 !作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。 其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。 作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常 會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。 《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。學(xué)會(huì)寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化 。還有一部分沒(méi)有問(wèn)題 ,只是記錄孔子的一些言論 .因此 ,《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面 ,充分反映了儒家思想的精髓 ,其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義 . 例如在“溫故而知新 ,可以為師矣”這句話中 ,孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí) 。與上大夫說(shuō)話 ,態(tài)度和悅 ?？删褪潜緯?shū)，去讓我從中獲益良多，受益 匪淺。 在學(xué)習(xí)方面，《論語(yǔ)》這本書(shū)里我更是看到一句句好句， 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?溫故而知新，可以為師矣 學(xué)而不厭。他說(shuō)： 今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù) ,社會(huì)就亂套了 .君將不君 。 我們現(xiàn)在常說(shuō)，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字就是講你不 要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。能近取譬，可謂仁之方也已。 讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分。 大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種 枯燥的感覺(jué)。 在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí)，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。 比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花 。一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛(ài)心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情，效率，甚至一事無(wú)成。讀了“論語(yǔ)心得”后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。 二、用“真愛(ài)”對(duì)待我們的學(xué)生 ! 儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”。學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。 隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。 《心得》讀書(shū)筆記 (一 )宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，而如今，多少人知道《論語(yǔ)》，多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》，更別說(shuō)有人