【導讀】北方的初春是骯臟的，這骯臟當然緣自于我們曾經(jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季。淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)?。春風使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個即將撒手人寰的。雪在這時候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的。美、脆弱的美；當寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當然，更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時不小心失了手杖，那手杖被拾起時就成了泥手杖；不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時那么深重了。法國藝術(shù)家的密友。20．傅雷曾對傅聰說：“做人，才做藝術(shù)家。”

　　

【正文】 的百米賽，這給了奧蒂一次絕好、也是最后一次競爭世界 “短跑女皇 ”的機會。 經(jīng)過三輪出色的表現(xiàn)，奧蒂最終站到了決賽起路線前，觀眾送給她的激勵掌聲超過了所有其他選手。她太珍惜這次機會了，這將是她人生最關(guān)鍵的一次搏擊，就像劍手要畢其功力于一擊。 奧蒂蹲下了，全場靜 默著。發(fā)令員舉起手臂。反常的兩聲槍響表明有人搶跑。所有人跑出后都停下來，惟獨奧蒂沒有聽出是犯規(guī)的槍聲。這對于比賽經(jīng)驗最豐富的她來說，真是不可思議。 起跑通常不好的奧蒂這次 “啟動 ”完美之極。她像旋風般掠過跑道，人們驚呆了。夜色中，孤獨的奧蒂如黑色的閃電射向終點，轉(zhuǎn)瞬之間，她已經(jīng)跑過 80 米！ 在全場的驚呼聲中奧蒂停下來，她意識到發(fā)生了 “可怕 ”的事情。此時，全場再次靜默得反常。在這片靜默之中，奧蒂轉(zhuǎn)身，面無表情地朝起點慢慢地一步一步走著 …… 奧蒂，為什么總是不幸的奧蒂！人們想起在 1993 年的世界 錦標賽百米決賽中，奧蒂和美國的德弗斯幾乎同時撞線，成績均為 10 秒 82。但是，國際田聯(lián)通過錄像將金牌判給了對手。站在銀牌領(lǐng)獎臺上，奧蒂的那雙淚眼給世界留下了難忘的印象。 歷史居然驚人地再一次重演！ 1996 年奧運會百米決賽上，奧蒂又一次在同樣的情形下輸給了德弗斯，又一次成為無可奈何的 “伴娘 ”，讓世界唏噓不已。 去年底，奧蒂曾經(jīng)決定退役。捧著一大堆銀牌和銅牌，心懷不甘的她宣布改當時裝設(shè)計師。當時，世界上所有的體育愛好者都將深深的敬意，獻給這位不是世界百米冠軍的 “女皇 ”。 現(xiàn)在，奧蒂那兩條修長的腿 沉重地走著，分明是一步一個坎坷，一步一個艱辛，那條跑道濃縮了她20 多年的運動生涯和一個未能如愿的夢。數(shù)萬觀眾以靜默表示著他們的深深的同情。 出乎所有人的意料，奧蒂沒有沮喪，沒有發(fā)脾氣。她的臉上是堅毅的神情。 起點前，奧蒂再一次蹲下，再一次使出畢生的氣力去拼搏，但結(jié)局是大家可以預(yù)料的（僅獲第七名）。 奧蒂以永不向厄運低頭的勇氣證明了什么是奧林匹克精神。她的世界百米冠軍夢雖然沒有實現(xiàn)，但在世人的心中，奧蒂何嘗不英雄！ （新華社雅典 1997 年 8 月 3 日電） 19．文章開頭兩段屬于新聞文 體基本構(gòu)成中的哪個部分？請結(jié)合本文分析其作用。（ 4 分 20．文章用較長篇幅介紹了奧蒂參加比賽的背景材料，這樣寫有什么作用？（ 4 分） 21．怎樣理解 “在這片靜默之中，奧蒂轉(zhuǎn)身，面無表情地朝起點慢慢地一步一步走著 ……” 這句話在文中的含意？（ 5 分） 22．作者在文章結(jié)尾說： “她的世界百米冠軍夢雖然沒有實現(xiàn)，但在世人的心中，奧蒂何嘗不英雄！ ”請結(jié)合奧林匹克精神，談?wù)勀愕恼J識。（ 5 分） 1從自己的生活經(jīng)歷談起，行文自然，為下文談人生的孤絕境界作了鋪墊。 第一個是指記憶中留下的對 野外黑暗很深的難以忘懷的感觸。第二個是指居鬧市與朋友之中卻感到無靠無助的心境。 2在作者看來，人生路上的孤絕（苦難和艱苦）環(huán)境并不可怕，可怕的是感受不到真情和溫暖，沒有自我救贖的靈魂。這表現(xiàn)了作者對人間真情和溫暖的渴望與向往，對人生新年和人格尊嚴的呼喚和堅持。 2這都不是積極的做法。身處逆境，至少要保持平和的心態(tài)，更重要的是在逆境中能在心中點一盞溫情的燈，保持自我，不失人格，不失風骨，勇于進取。 （二） 2 “重要的是參與，不是勝利 ”是奧林匹克精神的核心之一。奧蒂的 “悲劇命 運 ”令人嘆息，但她屢敗屢戰(zhàn)、不向厄運低頭的堅毅與執(zhí)著，完美地詮釋了奧林匹克精神。失敗者未必不是英雄，奧蒂雖敗猶榮。 四川卷 閱讀下面的文字，完成 14－ 17 題 焰火的變奏 趙麗宏 夜晚，沒有風，湖水平靜得像一面巨大的鏡子，映照著夜空；在水天相接處，夜空和湖泊構(gòu)成一個軸對稱的浩瀚畫面。 湖畔積聚著數(shù)不清的人。音樂響起，仿佛是從湖水里飄旋而出，在空曠的湖面回蕩。緊隨著音樂，湖天之間突然躥出一道道光點，猶如活潑的蝌蚪，從湖水深處向深邃的夜空騰游；也像犀利的鳴鏑，從空中呼嘯著飛入湖底。只 不過瞬間的工夫，這些蝌蚪和鳴鏑便轟然炸裂，變成一朵朵巨大的彩色花朵，它們隨風飄動變幻，繼續(xù)著火焰在夜空里演出的奇妙童話。二天上發(fā)生的所有一切，無一遺漏，都同時倒映在護理 …… 如果你的想象力不貧乏，那么，在這些千變?nèi)f化的焰火里，可以聯(lián)想起大地上所有的奇花異卉，可以聯(lián)想起一年四季中大自然的美妙風景；當然也會聯(lián)想起和焰火有關(guān)的的往事，回憶起和焰火有關(guān)的一些難忘瞬間。 天上的煙花像什么？在聽到有人這樣發(fā)問時，除了那些美好的回憶，我的腦海中竟出現(xiàn)了一些和此時氣氛毫不相干的景象。那是戰(zhàn)爭中的夜景：槍彈和炮彈 在夜空中劃出耀眼的弧線，隨之而來的，是爆炸，是火光，是驚悸的呼喊和痛苦的呻吟。 從戰(zhàn)爭年代走過來的人，都有這類恐怖的記憶：飛機在天空中隆隆飛過，炸彈從天而降，如飛蝗，如黑鵝，成群成片，大地搖撼，火光四起，城市仿佛在地震中顫抖。 “地震 ”之后，空中依然白云藍天，但人間已是慘象遍地：火焰里血肉橫飛，到處可以看到死者的鮮血和肢體，連樹枝和電線上也掛著血淋淋的生命碎片 …… 更凄慘的是失去親人的哀痛景象：在被炸毀的火車站的站臺上，一個未諳世事的孩子，坐在死去的母親身邊，驚惶無措地放聲大哭；那個孩子的身邊，也使煙和火 …… 這樣的惡夢，和眼下舒展在湖天之間的美妙焰火，沒有任何關(guān)系。然而，我卻無法驅(qū)散火光中生發(fā)的遙遠苦痛的聯(lián)想。 炮火與焰火，都是火藥爆炸產(chǎn)生的光芒，兩者的目的和效果卻是天差地別。炮火，是為進攻，為征服，為反坑，為破環(huán)，為殺戮，是人間最可怕最慘烈的景象，是戰(zhàn)爭、災(zāi)難和死亡的象征；焰火，是為慶祝，為團圓，為展示和平的歡樂，為表現(xiàn)人間的繁華和喜悅。同樣是火花，同樣是爆炸，兩者所展示的，卻是人類生活中完全不同的兩個極端。 在滿天滿湖絢爛的焰火中，我默默地為人類的和平祈禱。但愿有這樣一天，人間本來用 著準備戰(zhàn)爭的火藥，都被改做成了煙花，在一個全人類共慶的夜晚，讓象征和平團圓的火焰之花開滿地球的上空，萬紫千紅，此起彼伏。 有什么花朵能比這樣的煙花更美麗呢？ 1作者寫象征喜慶的焰火，為什么要從平靜的湖水寫起？（ 4 分） 答： 1為什么作者一方面說戰(zhàn)爭的 “噩夢 ”與眼下的美妙火焰沒有關(guān)系，另一方面又說自己無法驅(qū)散 “遙遠苦痛的聯(lián)想 ”？（ 6 分） 答： 1本文是怎樣謀篇布局的？結(jié)合原文簡要回答。（ 6 分） 答： 1文章用 “有什么花朵能比這樣的煙花更美麗 呢？ ”收束全文，請對此簡要賞析。（ 6 分） 答： ： 參考以 “靜 ”襯 “動 ”，反襯了隨后施放焰火的熱鬧；湖水的平靜又與焰火的熱鬧相結(jié)合，共同表達了對世界和平、安寧、美好生活的肯定。 ： 參考：炮火是戰(zhàn)爭、災(zāi)難和死亡的象征，焰火是和平、歡樂、繁華的象征；它們分別指向人類生活中完全不同的兩個極端。作者說自己無法驅(qū)散 “遙遠苦痛的聯(lián)想 ”意在提醒我們：在享受今天幸福生活的同時不要忘記苦難的歷史。 ： 參考從空間上，夜空與湖泊兩相映襯；從時間 上，現(xiàn)在與過去交織與碰撞。 ： 參考：作者以這個反問句單設(shè)一段，卒章顯志。 “這樣的煙花 ”不僅有形狀、顏色與光亮的美麗，更是和平團圓的象征。這個反問句強烈的表達了作者反對戰(zhàn)爭、熱愛和平的愿望，使文章意蘊深遠，激發(fā)人們思考。 浙江卷 閱讀下面的文字，完成 18—21 題。 泰山之恩 蔡家園 關(guān)于泰山的來歷，《述異記》中有這樣一段記栽： “昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳 ……”也 就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。 自泰始皇于公元前 219 年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有 72 位君王登臨泰山，祈求山神 賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆： “高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭。 ”歷代的文人墨客對于泰山更是充滿了景仰。李白的 “憑崖攬八極，目盡長空閑 ”，杜甫的 “會當凌絕頂．一覽眾小 ”，都是極言泰山之雄偉高大。 在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號，更是一個亙古而來的震撼。 今年六月的一天，我登上了泰山。 也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開 的思睹，一直纏繞著我。 從紅門到中天門一段，薄霧在風中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平 添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風潤面，真是無比清爽。過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡易雨披上的積 水愈來愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠處巖巖疊疊的山石．只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對著游覽圖上的提示，來想像它們的風采了。那霧中的樓臺，因霧氣輕薄 得恰到好處，虛實變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動睫毛。那險峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍天蒼山下讓人望之凜然。可是現(xiàn)在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級臺階，絲毫感覺不到它的氣勢。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見 。 徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。 數(shù)千年來，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征 之一。從一路上的對聯(lián)和石刻可見一斑： “人間靈應(yīng)無雙境，天下巍峨第一山 ”、 “天下第一名山 ”、 “五岳獨宗 ”、 “五岳獨尊 ”。其實，泰山海拔不過 1545 來，在中國的名山大川中并不顯高。它的風景確有獨到之處。但也未必比得上 “黃山歸來不看岳 ”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無時無刻 不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說 “登泰山而小天下 ”，與其說夸贊的是一種闊大胸懷，不如說它是坐井觀天；俗話說 “有眼不識泰山 ”，與其說推崇的是權(quán)威，不如說它流露的是一種卑怯意識。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖．五岳之宗 ”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個民族的文化，也象征著一個民族的命運 ! 站在無字碑前 ，我請人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個紀念。泰山上有 數(shù)以千計的名碑名刻，或記封禪盛況．或抒豪情壯志，或詠奇瑰風光，惟有此碑不著一字，卻給人無窮遐思。無字其實就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的 …… 站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路 …… (本文略有刪改 ) 18 從本文看，泰山文化反映了怎樣的 “鎖閉心態(tài) ”，請從兩個方面加以概括。 (各不超過 2 個字 )(2 分 ) (1)口口 (2)口口 19 作者為什么說 “在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號 ”?請從文中找出 “早已成為 ”的依據(jù)。 (4 分 ) 20 分析文中畫線部分的語言表達技巧。 (5 分 ) 21 聯(lián)系全文，就 “我看不清來路，更找不到去路 ”寫一段賞析性的文字。 (7 分 ) 18． (2 分 ) (1)自大 (答自夸、自狂、輕狂或狹隘等均可 ) (2)卑怯 (答自卑也可 ) 19(4 分 ) ① 《述異記》中早有關(guān)于泰山來歷的記載。 ⑦ 歷代君王登臨泰山封禪。 @歷代文人墨客對泰山充滿景 仰。 (② 答先后有 72 位君王登臨泰山祈福也可 ) 20(5 分 ) ① 通過排比、對比、夸張的使用，突出了泰山霧氣的濃重，表達了作者對濃霧籠罩泰山的遺憾之情。② 通過疊字的使用，突出了霧中古樹、山石的特點。 21(7 分 ) 照應(yīng)前文，表現(xiàn)泰山之霧濃密；遞進句式的運用，表達出思想探索的艱難。 ② 既是實寫，也是虛寫，虛實結(jié)合，令人回味。 ③ 突出泰山文化的博大、精深，并進而對民族文化、民族命運作更深層的思考。