【正文】 滴出血。 孩子們坐 在門廊里，看著雨水從房檐一條線地流下來，口里口目著： “忙罷了，雨下了，棉花疙瘩長(zhǎng)大了。麥天的日子，累人的日子。 江西卷 閱讀下面的文字，完成 16～ 19 題。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆： “高矣 !極矣 !大矣 !特矣 !壯矣 !赫矣 !惑矣 !”完全沒說出個(gè)所以然。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯頌 ?閟宮》的影響， “齊魯青未了 ”，當(dāng)自 “魯邦所詹 ”出。周作人大概根本不會(huì)去寫日出。我是生長(zhǎng)在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來了?；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《?。 同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。 B．文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實(shí)質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象征。 ：無論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。每到安爐子和撤火的時(shí)候，我的心里總有些感觸，季候的變遷，情緒的轉(zhuǎn)換，打下了很鮮明、很深刻的印記。爐子，成為我親密的朋友，幾十年來，它的脾氣我是摸透了。 我想到七八歲上私塾的時(shí)候，冬天，帶上個(gè)銅 “火箱 ”，里面放上幾塊燒得通紅的條炭，用灰把它半掩住， “火箱 ”蓋上全是蜂窩似的小孔，手摸上暖乎乎的，微微的火光從小孔里透露出來，給人以光輝，它不僅使人觸感上感到溫暖，而且透過視覺在心靈上感受到一種啟示與希望的閃光。（ 5 分） 文中寫了 “爐火 ”，為什么還寫 “火箱 ”“篝火 ”？請(qǐng)分析作者的寫作用意。 2不是。長(zhǎng)大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，一次又一次地強(qiáng)化了我對(duì)黑暗的印象。有時(shí)候我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的風(fēng)。 說到這里，我可以認(rèn)為人是有靈魂的，因?yàn)槲覀兤剿乜床坏降膬?nèi)心世界，在這個(gè)時(shí)候往往會(huì)顯眼，會(huì)左右我們的言行。你怎樣看等這種人生態(tài)度？假若你處在這樣的環(huán)境又會(huì)如何？請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶āＣ绹?guó)的奧運(yùn)冠軍德弗斯和世界冠軍托倫斯因故不能參加本屆的百米賽，這給了奧蒂一次絕好、也是最后一次競(jìng)爭(zhēng)世界 “短跑女皇 ”的機(jī)會(huì)。 起跑通常不好的奧蒂這次 “啟動(dòng) ”完美之極。 去年底，奧蒂曾經(jīng)決定退役。 奧蒂以永不向厄運(yùn)低頭的勇氣證明了什么是奧林匹克精神。 2這都不是積極的做法。緊隨著音樂，湖天之間突然躥出一道道光點(diǎn)，猶如活潑的蝌蚪，從湖水深處向深邃的夜空騰游；也像犀利的鳴鏑，從空中呼嘯著飛入湖底。 炮火與焰火，都是火藥爆炸產(chǎn)生的光芒，兩者的目的和效果卻是天差地別。 ： 參考：炮火是戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和死亡的象征，焰火是和平、歡樂、繁華的象征；它們分別指向人類生活中完全不同的兩個(gè)極端。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳 ……”也 就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。 從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平 添許多妖嬈。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然。它更是成了中國(guó)文化精神的象征 之一。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。 (4 分 ) 20 分析文中畫線部分的語言表達(dá)技巧。 ② 既是實(shí)寫，也是虛寫，虛實(shí)結(jié)合，令人回味。② 通過疊字的使用，突出了霧中古樹、山石的特點(diǎn)。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的 …… 站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路 …… (本文略有刪改 ) 18 從本文看，泰山文化反映了怎樣的 “鎖閉心態(tài) ”，請(qǐng)從兩個(gè)方面加以概括。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。 徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。 今年六月的一天，我登上了泰山。 浙江卷 閱讀下面的文字，完成 18—21 題。（ 6 分） 答： 1文章用 “有什么花朵能比這樣的煙花更美麗 呢？ ”收束全文，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要賞析。 “地震 ”之后，空中依然白云藍(lán)天，但人間已是慘象遍地：火焰里血肉橫飛，到處可以看到死者的鮮血和肢體，連樹枝和電線上也掛著血淋淋的生命碎片 …… 更凄慘的是失去親人的哀痛景象：在被炸毀的火車站的站臺(tái)上，一個(gè)未諳世事的孩子，坐在死去的母親身邊，驚惶無措地放聲大哭；那個(gè)孩子的身邊，也使煙和火 …… 這樣的惡夢(mèng)，和眼下舒展在湖天之間的美妙焰火，沒有任何關(guān)系。 湖畔積聚著數(shù)不清的人。 2在作者看來，人生路上的孤絕（苦難和艱苦）環(huán)境并不可怕，可怕的是感受不到真情和溫暖，沒有自我救贖的靈魂。她的臉上是堅(jiān)毅的神情。站在銀牌領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，奧蒂的那雙淚眼給世界留下了難忘的印象。所有人跑出后都停下來，惟獨(dú)奧蒂?zèng)]有聽出是犯規(guī)的槍聲?？梢哉f，沒有任何一個(gè)女子田徑選手能在 37 歲 “高齡 ”依然在世界賽場(chǎng)上奔跑；也沒有任何一個(gè)世界名將比奧蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。我說，我不如他，我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈 …… （文章有刪改） 19．作者在文章開頭詳細(xì)敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？（ 4 分） 20．第一、三段都出現(xiàn)了 “荒野無燈 ”，請(qǐng)分別指出它們?cè)谖闹械木唧w含義。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國(guó)家民族的浩劫，個(gè)人只分擔(dān)了其中的一份；這種黑暗也許只是個(gè)人命運(yùn)中的小插曲，諸如失戀、被誣 、疾病等等， 對(duì)其他人而言是微不足道的瑣事。因?yàn)闊o知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯著自己。 ”小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。文中 “它的脾氣我是摸透了 ”、爐火像 “明眸 ”等擬人、比喻手法，形象生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)爐火的喜愛之情，表現(xiàn)出爐火對(duì)作者的特殊意義。（ 4 分） 1文中作者的情感發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)用三個(gè)詞語予以概括。 暖氣，當(dāng)然溫暖，也干凈，但是呵，它不能給我以光，它缺少性格與一種活力。到我家做客的朋友們都說我屋子的溫度太低了。兩棵丁香，葉子簌簌辭柯了，像一聲聲年華消失的感嘆。 解析：題目問文章中句首的一句話在全文結(jié)構(gòu)上的作用，應(yīng)該承上啟下（過渡）的作用，常重在啟下。（ 5 分） 18．結(jié)合原文，分析作者為什么說 “泰山是一面鏡子 ”。他們是人里頭的強(qiáng)者，這是毫無辦法的事。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大。泰山的出名，一半由于封禪。山自山，我自我，不能達(dá)到物我同一：山即是我，我即是山。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是 “濃得化不開 ”。李白寫了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。說是在魯國(guó)，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。 17．火熱的勞動(dòng)生活，豐收的喜悅，緊張熱烈后的平和、閑散。 ”這句話描寫關(guān)中麥?zhǔn)涨榫埃?qǐng)分析它的表選特色 (4 分 ) 16“頭項(xiàng)一團(tuán)火球，身上汗珠子擦丁又出。想啥 ?啥都不想，忙活了一年身子腦子都該歇歇了。說是從前，有個(gè)農(nóng)人總以為麥子全黃了熟了再割，結(jié)果，一場(chǎng)暴雨，麥子全泡在田里了，顆豐立 無收。心疼丈夫，這些天，妻子得把飯食做可口，得上 “硬料 ”。先前，從甘肅上來的麥客，早早就往關(guān)中趕。說思念，敘家常，夸丈夫，聊弦子；自然也少不了說些打工掙錢的難處，孩子上學(xué)的憂心，新農(nóng)村建設(shè)的信息。這詩(shī)句于是便和麥子一同在田地里生根，一代一代生長(zhǎng)著，收割著，被吟唱著。 說到杏黃色，那些藏在葉底的青綠色酸杳，也比著勁，從綠葉上露出些艷紅和淡黃的臉龐來。（ 2）魯迅在《何典》序文中說了 “老實(shí)話 ”，又在《語絲》上發(fā)表了指出劉半農(nóng)錯(cuò)誤的讀者來信，使劉半農(nóng)感到不快。 注： ⑴ 1928 年魯迅任《語絲》主編期間，選登了一篇讀者來信。 不過，半農(nóng)的忠厚，是還使我感動(dòng)的。 但這些背后的批評(píng)，大約是很傷了半農(nóng)的心的，他的到法國(guó)留學(xué)，我疑心大半 就為此。幾乎有一年多，他沒有 消失掉從上海帶來的才子必有 “紅袖添香夜讀書 ”的艷福的思想，好容易才給我們 罵掉了。倘若失了算，那是因?yàn)闆]有算好的緣故。他到北京，恐怕是 在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陳獨(dú)秀先生去請(qǐng)來的， 到了之后，當(dāng)然更是《新青年》里的一個(gè)戰(zhàn)士。比如， “靈性人是鱉熊的奴 ”，含蓄俏皮，富有情趣。 1（ 1）女主人公的兩次回答最 能體現(xiàn)現(xiàn)抑后揚(yáng)的特點(diǎn)：前面 “你是個(gè)鱉熊 ”，激起 “我 ”的 “無名火 ”；結(jié)尾 “靈性人是鱉熊的奴 ”表明真心，讓 “我 ”突生欣喜之情。 ”我正告她，催她重新表態(tài)。在我們那個(gè)地方，這是個(gè)惡狠狠的、咬牙切齒的比喻。老人經(jīng)的事稠，我信老人的話。她不上二十歲，剛剛撞破鄉(xiāng)下小女兒的 “殼 ”兒，正要步入農(nóng)家姑娘的行列。 ③ 心領(lǐng)神會(huì)，肝膽相照。 ④ 善于啟發(fā)，誘導(dǎo)深入思考。 ② 配軍身份。依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪一方面已經(jīng)體現(xiàn)了葉圣陶的 “孺子牛 ”襟懷。 （選自《葉圣陶和他的世界》第九章，有刪節(jié)） ，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ 5 分） A、正是在葉圣陶的鼓動(dòng)與熱心幫助下， 1931 年 8 月朱自清才由北平動(dòng)身訪問歐洲，并寫出了散文集《歐游雜記》。他熱情、認(rèn)真、寬容，一心一意為作者和讀者服務(wù)。 1931 年 8 月，朱自清由北平動(dòng)身訪問歐洲，就是在葉圣陶鼓動(dòng)下，才寫出了《歐游雜記》的。他們每人每星期交一篇文章。（ 6分） 1差撥是一個(gè)什么樣的人？作者采用了什么表現(xiàn)手法刻畫這個(gè)人物？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。差撥道： “林教頭，我十分周全你。 ”林 沖聽得喚，來到廳前。少間 管營(yíng)來點(diǎn)你，要打一百殺威棒時(shí)，你便只說你 ?一路有病，未曾痊可 ?。 ”差撥見了，看著林沖笑道： “林教頭，我也聞你的好名字。若有人情錢物送與他時(shí)，便覷的你好；若是無錢，將你撇 在土牢里，求生不生，求死不死。而提出 “我們是否渴望在泥濘中跋涉一回呢 ”是說過慣出平淡的生活需要有些艱難困苦來提醒自己，讓自己保持清醒的頭腦，腳踏實(shí)地地去做好工作。科爾托就是這樣，他有很多毛病，但是他真實(shí)感人。假如不具備對(duì)音樂那種 “沒有它就不能活 ”的愛，那還是不要學(xué)音樂，學(xué)電子、學(xué)醫(yī)、學(xué)法律成功的機(jī)會(huì)都要大得多！學(xué)藝術(shù)一定要出于對(duì)精神境界的追求，有 “大愛之心 ”，然后愿意一輩子不計(jì)成敗地獻(xiàn)身。不過，到我 17 歲去波蘭學(xué)習(xí)鋼琴的時(shí)候，我已經(jīng)真正愛上彈奏鋼琴了。 我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上，但是，當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對(duì)著無邊的落葉茫然不知所措時(shí)，當(dāng)我們的筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋 涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。 我熱愛這種渾然天成的泥濘。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣？一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國(guó)之于人的真正含義：當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí)，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。 (5 分 ) 18．最后一段，作者既說 “我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上 ”，又提出 “我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢 ”，你是如何理解的 ?(6 分 ) (二 )實(shí)用類文本閱讀 訪鋼琴演奏家傅聰 傅聰，鋼琴演奏家，生于 1934 年，著名翻譯家傅雷之子。我們永 遠(yuǎn)不能用 “完美 ”來形容音樂上的造詣，每種探索都是階段性的，每個(gè)新的時(shí)期對(duì)杰作都有新的定義。真正的 “造化 ”是在作品本身？ 對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說，最重要的東西是什么？天分？勤奮？一顆敏感而善良的心？還是思想？ 可能這些都需要 …… 但是現(xiàn)在我覺得，也許最重要的是勇氣， 能夠堅(jiān)持黑就是黑，白就是白，永遠(yuǎn)表里如一。 (節(jié)選自 [法國(guó) ]多米尼克 ?夏代爾《音樂與人生》 ) 19．統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問題可以歸納為哪幾個(gè)方面 ? (4 分 ) 20．傅雷曾對(duì)傅聰說： “做人，才做藝術(shù)家。 2簡(jiǎn)而言之傅聰?shù)挠^點(diǎn)是 “師今人，師古人，師造化 ”才能使偉大作曲家的作品 “不斷