【正文】 滴出血。 孩子們坐 在門廊里，看著雨水從房檐一條線地流下來，口里口目著： “忙罷了，雨下了，棉花疙瘩長大了。麥天的日子，累人的日子。 江西卷 閱讀下面的文字，完成 16～ 19 題。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆： “高矣 !極矣 !大矣 !特矣 !壯矣 !赫矣 !惑矣 !”完全沒說出個所以然。杜甫的詩當(dāng)然受了《魯頌 ?閟宮》的影響， “齊魯青未了 ”，當(dāng)自 “魯邦所詹 ”出。周作人大概根本不會去寫日出。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。唐玄宗作《紀泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來了?；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《馈? 同時我也更清楚地認識到我們微小，我們平常，更進一步安于微小，安于平常。 B．文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象征。 ：無論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。每到安爐子和撤火的時候，我的心里總有些感觸，季候的變遷，情緒的轉(zhuǎn)換，打下了很鮮明、很深刻的印記。爐子，成為我親密的朋友，幾十年來，它的脾氣我是摸透了。 我想到七八歲上私塾的時候，冬天，帶上個銅 “火箱 ”，里面放上幾塊燒得通紅的條炭，用灰把它半掩住， “火箱 ”蓋上全是蜂窩似的小孔，手摸上暖乎乎的，微微的火光從小孔里透露出來，給人以光輝，它不僅使人觸感上感到溫暖，而且透過視覺在心靈上感受到一種啟示與希望的閃光。（ 5 分） 文中寫了 “爐火 ”，為什么還寫 “火箱 ”“篝火 ”？請分析作者的寫作用意。 2不是。長大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，一次又一次地強化了我對黑暗的印象。有時候我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的風(fēng)。 說到這里，我可以認為人是有靈魂的，因為我們平素看不到的內(nèi)心世界，在這個時候往往會顯眼，會左右我們的言行。你怎樣看等這種人生態(tài)度？假若你處在這樣的環(huán)境又會如何？請聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶?。美國的奧運冠軍德弗斯和世界冠軍托倫斯因故不能參加本屆的百米賽，這給了奧蒂一次絕好、也是最后一次競爭世界 “短跑女皇 ”的機會。 起跑通常不好的奧蒂這次 “啟動 ”完美之極。 去年底，奧蒂曾經(jīng)決定退役。 奧蒂以永不向厄運低頭的勇氣證明了什么是奧林匹克精神。 2這都不是積極的做法。緊隨著音樂，湖天之間突然躥出一道道光點，猶如活潑的蝌蚪，從湖水深處向深邃的夜空騰游；也像犀利的鳴鏑，從空中呼嘯著飛入湖底。 炮火與焰火，都是火藥爆炸產(chǎn)生的光芒，兩者的目的和效果卻是天差地別。 ： 參考：炮火是戰(zhàn)爭、災(zāi)難和死亡的象征，焰火是和平、歡樂、繁華的象征；它們分別指向人類生活中完全不同的兩個極端。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳 ……”也 就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。 從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平 添許多妖嬈。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍天蒼山下讓人望之凜然。它更是成了中國文化精神的象征 之一。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。 (4 分 ) 20 分析文中畫線部分的語言表達技巧。 ② 既是實寫，也是虛寫，虛實結(jié)合，令人回味。② 通過疊字的使用，突出了霧中古樹、山石的特點。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的 …… 站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路 …… (本文略有刪改 ) 18 從本文看，泰山文化反映了怎樣的 “鎖閉心態(tài) ”，請從兩個方面加以概括。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。 徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動睫毛。 今年六月的一天，我登上了泰山。 浙江卷 閱讀下面的文字，完成 18—21 題。（ 6 分） 答： 1文章用 “有什么花朵能比這樣的煙花更美麗 呢？ ”收束全文，請對此簡要賞析。 “地震 ”之后，空中依然白云藍天，但人間已是慘象遍地：火焰里血肉橫飛，到處可以看到死者的鮮血和肢體，連樹枝和電線上也掛著血淋淋的生命碎片 …… 更凄慘的是失去親人的哀痛景象：在被炸毀的火車站的站臺上，一個未諳世事的孩子，坐在死去的母親身邊，驚惶無措地放聲大哭；那個孩子的身邊，也使煙和火 …… 這樣的惡夢，和眼下舒展在湖天之間的美妙焰火，沒有任何關(guān)系。 湖畔積聚著數(shù)不清的人。 2在作者看來，人生路上的孤絕（苦難和艱苦）環(huán)境并不可怕，可怕的是感受不到真情和溫暖，沒有自我救贖的靈魂。她的臉上是堅毅的神情。站在銀牌領(lǐng)獎臺上，奧蒂的那雙淚眼給世界留下了難忘的印象。所有人跑出后都停下來，惟獨奧蒂沒有聽出是犯規(guī)的槍聲?？梢哉f，沒有任何一個女子田徑選手能在 37 歲 “高齡 ”依然在世界賽場上奔跑；也沒有任何一個世界名將比奧蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。我說，我不如他，我不會怕冷，卻會怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈 …… （文章有刪改） 19．作者在文章開頭詳細敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？（ 4 分） 20．第一、三段都出現(xiàn)了 “荒野無燈 ”，請分別指出它們在文中的具體含義。這種黑暗也許是一個大時代的國家民族的浩劫，個人只分擔(dān)了其中的一份；這種黑暗也許只是個人命運中的小插曲，諸如失戀、被誣 、疾病等等， 對其他人而言是微不足道的瑣事。因為無知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯著自己。 ”小時候怕黑，怕一個人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。文中 “它的脾氣我是摸透了 ”、爐火像 “明眸 ”等擬人、比喻手法，形象生動地傳達出作者對爐火的喜愛之情，表現(xiàn)出爐火對作者的特殊意義。（ 4 分） 1文中作者的情感發(fā)生了哪些變化？請用三個詞語予以概括。 暖氣，當(dāng)然溫暖，也干凈，但是呵，它不能給我以光，它缺少性格與一種活力。到我家做客的朋友們都說我屋子的溫度太低了。兩棵丁香，葉子簌簌辭柯了，像一聲聲年華消失的感嘆。 解析：題目問文章中句首的一句話在全文結(jié)構(gòu)上的作用，應(yīng)該承上啟下（過渡）的作用，常重在啟下。（ 5 分） 18．結(jié)合原文，分析作者為什么說 “泰山是一面鏡子 ”。他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大。泰山的出名，一半由于封禪。山自山，我自我，不能達到物我同一：山即是我，我即是山。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是 “濃得化不開 ”。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。 17．火熱的勞動生活，豐收的喜悅，緊張熱烈后的平和、閑散。 ”這句話描寫關(guān)中麥收情景，請分析它的表選特色 (4 分 ) 16“頭項一團火球，身上汗珠子擦丁又出。想啥 ?啥都不想，忙活了一年身子腦子都該歇歇了。說是從前，有個農(nóng)人總以為麥子全黃了熟了再割，結(jié)果，一場暴雨，麥子全泡在田里了，顆豐立 無收。心疼丈夫，這些天，妻子得把飯食做可口，得上 “硬料 ”。先前，從甘肅上來的麥客，早早就往關(guān)中趕。說思念，敘家常，夸丈夫，聊弦子；自然也少不了說些打工掙錢的難處，孩子上學(xué)的憂心，新農(nóng)村建設(shè)的信息。這詩句于是便和麥子一同在田地里生根，一代一代生長著，收割著，被吟唱著。 說到杏黃色，那些藏在葉底的青綠色酸杳，也比著勁，從綠葉上露出些艷紅和淡黃的臉龐來。（ 2）魯迅在《何典》序文中說了 “老實話 ”，又在《語絲》上發(fā)表了指出劉半農(nóng)錯誤的讀者來信，使劉半農(nóng)感到不快。 注： ⑴ 1928 年魯迅任《語絲》主編期間，選登了一篇讀者來信。 不過，半農(nóng)的忠厚，是還使我感動的。 但這些背后的批評，大約是很傷了半農(nóng)的心的，他的到法國留學(xué)，我疑心大半 就為此。幾乎有一年多，他沒有 消失掉從上海帶來的才子必有 “紅袖添香夜讀書 ”的艷福的思想，好容易才給我們 罵掉了。倘若失了算，那是因為沒有算好的緣故。他到北京，恐怕是 在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陳獨秀先生去請來的， 到了之后，當(dāng)然更是《新青年》里的一個戰(zhàn)士。比如， “靈性人是鱉熊的奴 ”，含蓄俏皮，富有情趣。 1（ 1）女主人公的兩次回答最 能體現(xiàn)現(xiàn)抑后揚的特點：前面 “你是個鱉熊 ”，激起 “我 ”的 “無名火 ”；結(jié)尾 “靈性人是鱉熊的奴 ”表明真心，讓 “我 ”突生欣喜之情。 ”我正告她，催她重新表態(tài)。在我們那個地方，這是個惡狠狠的、咬牙切齒的比喻。老人經(jīng)的事稠，我信老人的話。她不上二十歲，剛剛撞破鄉(xiāng)下小女兒的 “殼 ”兒，正要步入農(nóng)家姑娘的行列。 ③ 心領(lǐng)神會，肝膽相照。 ④ 善于啟發(fā)，誘導(dǎo)深入思考。 ② 配軍身份。依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪一方面已經(jīng)體現(xiàn)了葉圣陶的 “孺子牛 ”襟懷。 （選自《葉圣陶和他的世界》第九章，有刪節(jié)） ，不正確的兩項是（ ）（ 5 分） A、正是在葉圣陶的鼓動與熱心幫助下， 1931 年 8 月朱自清才由北平動身訪問歐洲，并寫出了散文集《歐游雜記》。他熱情、認真、寬容，一心一意為作者和讀者服務(wù)。 1931 年 8 月，朱自清由北平動身訪問歐洲，就是在葉圣陶鼓動下，才寫出了《歐游雜記》的。他們每人每星期交一篇文章。（ 6分） 1差撥是一個什么樣的人？作者采用了什么表現(xiàn)手法刻畫這個人物？請簡要分析。差撥道： “林教頭，我十分周全你。 ”林 沖聽得喚，來到廳前。少間 管營來點你，要打一百殺威棒時，你便只說你 ?一路有病，未曾痊可 ?。 ”差撥見了，看著林沖笑道： “林教頭，我也聞你的好名字。若有人情錢物送與他時，便覷的你好；若是無錢，將你撇 在土牢里，求生不生，求死不死。而提出 “我們是否渴望在泥濘中跋涉一回呢 ”是說過慣出平淡的生活需要有些艱難困苦來提醒自己，讓自己保持清醒的頭腦，腳踏實地地去做好工作?？茽柾芯褪沁@樣，他有很多毛病，但是他真實感人。假如不具備對音樂那種 “沒有它就不能活 ”的愛，那還是不要學(xué)音樂，學(xué)電子、學(xué)醫(yī)、學(xué)法律成功的機會都要大得多！學(xué)藝術(shù)一定要出于對精神境界的追求，有 “大愛之心 ”，然后愿意一輩子不計成敗地獻身。不過，到我 17 歲去波蘭學(xué)習(xí)鋼琴的時候，我已經(jīng)真正愛上彈奏鋼琴了。 我們不會永遠回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上，但是，當(dāng)我們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時，當(dāng)我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時，我們是否渴望著在泥濘中跋 涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。 我熱愛這種渾然天成的泥濘。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。雪在這時候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣？一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義：當(dāng)我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。 (5 分 ) 18．最后一段，作者既說 “我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上 ”，又提出 “我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢 ”，你是如何理解的 ?(6 分 ) (二 )實用類文本閱讀 訪鋼琴演奏家傅聰 傅聰，鋼琴演奏家，生于 1934 年，著名翻譯家傅雷之子。我們永 遠不能用 “完美 ”來形容音樂上的造詣，每種探索都是階段性的，每個新的時期對杰作都有新的定義。真正的 “造化 ”是在作品本身？ 對一個藝術(shù)家來說，最重要的東西是什么？天分？勤奮？一顆敏感而善良的心？還是思想？ 可能這些都需要 …… 但是現(xiàn)在我覺得，也許最重要的是勇氣， 能夠堅持黑就是黑，白就是白，永遠表里如一。 (節(jié)選自 [法國 ]多米尼克 ?夏代爾《音樂與人生》 ) 19．統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問題可以歸納為哪幾個方面 ? (4 分 ) 20．傅雷曾對傅聰說： “做人，才做藝術(shù)家。 2簡而言之傅聰?shù)挠^點是 “師今人，師古人，師造化 ”才能使偉大作曲家的作品 “不斷