【正文】 播工具。C.故選B。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。8．閱讀下文，完成各題。 你大概沒有見過這樣的釣魚的。白條子他是不釣的，他這種釣法，是釣鯽魚的。門口倒沒有特別的標志。 他這個醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說內(nèi)科、外科、婦科、兒科，什么病都看。而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，—端午、中秋、過年，忘倒不會忘的，多少可就“各憑良心”了。這一年死于大水的，有上萬人。白吃，白喝，自治病。——我還有。對于王淡人醫(yī)治汪炳，他老婆也只好笑一笑，搖搖頭。 （3）有人說汪曾祺小說“看似尋常最奇崛”，請結(jié)合文本探究小說的“奇崛”之處。②在表現(xiàn)手法上，善于運用白描手法，繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。詩化的語言營造一種氛圍，表現(xiàn)人物形象。故選B。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣”，符合人物身份，與背景合拍。⑶①在主題思想方面，小說蘊含中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。句式上多用短句，不用濃艷冗長的修飾語。 【點評】（1）此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。歸納文章主旨最基本的要求是必須首先整體把握全文?；寿┱J為：“學，覺也，悟也。 對“學而時習之，不亦說乎”中的“時”字，歷來有不同的闡發(fā)。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點，現(xiàn)代西方心理學家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經(jīng)典的研究?！锻踔啤吩疲骸按?、夏學《詩》《樂》，秋、冬學《書》《禮》”，這種學習觀反映了我國先民“天人合一”的特殊思維，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，發(fā)現(xiàn)了天地人之間具有緊密的聯(lián)系，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。 “學而時習之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？”（南懷瑾《論語別裁》）“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？”（楊伯峻《論語譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，“學”并不僅僅指需要溫習、練習的學問，而“習”也并不只是溫習、練習的意思。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，提出了“仁”這一儒學核心思想。孔子教導(dǎo)學生：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。目前，教育注重書本知識、技能的掌握，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。B.D. ） A.時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦B.（答出三點即可） 【解析】【分析】（1）A項，字音和詞語的解釋都正確。故選C。材料三“要理解孔子之學，必須了解學的內(nèi)涵。⑵本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。10．閱讀下面的文字，完成下面小題?！豆騻鳌穼Α洞呵铩返脑忈専o疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個脫穎而出，對西漢的政治和社會產(chǎn)生了極大的影響。⑷本題考查學生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。（答出三點即可） 【點評】⑴本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音及詞義的理解的能力。（4）材料一中可從有關(guān)信息篩選出“至少在東漢之前，對學通行的解釋是‘覺’”“因此，在學習中，對日常人事的體驗是達到自覺的相對容易的途徑”“效的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即讀書”“孔子所謂學，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之學，而是將學作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑”，可以提取概括歸納出答案。故選A。③在學習時間和時機方面：要提倡時時學習、適時學習。學習要時刻不忘做人之道C.中肯：“中”讀作zhōng人道邇：“邇”讀作ěr孔子十分重視實踐，以是否見于行動，來確定其是否為“學”或“好學”?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂）。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強的課程；中午學生大腦活動減弱，人開始昏昏欲睡，要安排午休；科學證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。要想達到“無終食之間違仁”，就要時時刻刻謹記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”?？鞓繁銜殡S著對自身每一個細微進步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。文章主旨是指文章的寫作意圖，它是文章的靈魂。不一會，就有一只剛藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了。如本文第二段對王淡人釣魚、吃魚的描寫，自然樸實、不事雕琢卻又準確生動、簡練傳神，將其自得其樂、閑適灑脫的性格刻畫得栩栩如生。②作為一個普通人，他善良淳樸，樂于助人，急公好義。從表現(xiàn)手法來看，文章沒有使用復(fù)雜的手法，只是運用了是白描手法，而白描手法是中國古典小說的傳統(tǒng)手法，汪曾祺先生對這種手法運用自如，把人物描寫的栩栩如生，如“釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里?！疫€有。王淡人是有點傻，去年就辦了件傻事。淡泊閑適，率性灑脫，情趣高雅，集中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)士大夫的節(jié)操。在小說中，作者隱藏了自己的情感，仿佛是一個遠遠的觀望者，而在結(jié)尾作者說了句“你好，王淡人先生！”，體現(xiàn)了作者對王淡人不求聞達的精神追求的贊許。王淡人的醫(yī)室里掛的“一庭春雨飄兒菜，滿架秋風扁豆花”，暗含春雨潤物悄無聲息，恩澤大地不求回報，這與他治病救人不計較個人得失的高尚品格一致。一庭春雨，滿架秋風。 王淡人的老婆是很賢惠的，對王淡人所做的事沒有說過一個不字。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。 拿一條命換一塊匾，這是一件傻事，另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚，眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。 去年鬧大水。不一會，就有一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條，都是三四寸長的鯽魚。先將文段分層歸納出層意。（2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點和深度思考某種特點的綜合分析能力。 【解析】【分析】（1）B項，“必須秉承”錯，原文“非遺保護工作有一個重要理念：見人見物見生活。B.材料二圖1顯示，我國少數(shù)民族非遺名錄中，國家級非遺的項目類別呈現(xiàn)形式多樣、數(shù)量不一的特點。（摘自楊文博《民間工藝如何與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合》張玉玲《活態(tài)傳承需全民參與》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ 隨著對非遺的重視，國家的政策、財政的資金為非遺的保護、傳播，傳承提供了強大的保障和支持。至于是沿用過去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，是傳承人或愛好者在公序良俗規(guī)范下的文化表達權(quán)利。 保護非遺，最根本的是保護傳承實踐，保護傳承能力，保護傳承環(huán)境。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。③作家自己對作品的評價以及他的文學創(chuàng)作理念。其實《一句頂一萬句》還可以起另外一個名字”“《一天頂一萬天》”“我不知道對您而言現(xiàn)在是否是你文學作品上的一個巔峰”“不是吧，我覺得我的寫作剛剛開始。故選C。劉震云的創(chuàng)作理念就是要將文學創(chuàng)作回歸樸實，盡可能還原生活，作為一個傾聽者，讓聽眾根據(jù)自己的經(jīng)歷獲得獨特的閱讀感受。B. 劉震云：你是創(chuàng)造出來了這么一個人物，但是這個創(chuàng)造是怎來的，過去的話，可能是劉震云讓誰來的，現(xiàn)在的話是你們兩個在一個十字路口相遇了。當你由一個寫作者變成一個傾聽者的時候，你的寫作也變得無比的自由，接著就有了《一句頂一萬句》。 記者：似乎說話的這個關(guān)鍵詞還是在您的作品中延續(xù)？這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。B項，強加因果。祠堂把禮儀和道德結(jié)合在一起，目的之一是實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧。全文采用“總分總”結(jié)構(gòu)，其中分說部分從宗族發(fā)展儒家倫理等多個方面闡述了祠堂的功能作用。祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，其中的很多建筑裝飾都成為傳統(tǒng)文化的載體。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（ ） A.祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。一個家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一個家族由宗子率領(lǐng)祭祀共同的先祖，即收族。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。（2）A項，“間接引語使得新聞報道豐滿生動、可信可讀”錯誤，新聞報道中的直接引語才能夠使新聞報道豐滿生動、可信可讀；B項，“材料一……說明我們應(yīng)該吸收世界先進文化，促進中華文化的發(fā)展”錯誤，材料一原報道的標題是《孔子學院給世界帶來了什么》，材料一的內(nèi)容是介紹孔子學院事業(yè)發(fā)展與促進世界教育文化交流等方面取得的驕人成績，從這二者可以看出，材料一的重點是闡釋孔子學院給世界帶來了什么，而不是說我們應(yīng)該向世界學習什么；C項，“說明孔子學院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟實力成正相關(guān)”錯誤，從文本來看，材料二不能表明孔子學院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟實力成正相關(guān)。C.到2020年，漢語將會超越英語，成為國際社會第一通用語言。按照中國領(lǐng)導(dǎo)人的說法，其既定目標是彌補該國遭受的國際文化赤字。（摘編自《文化建設(shè)藍皮書華盛頓大學校長、孔子學院美國中心主任納普說：“在全球化背景下，孔子學院可以成為教育文化交流的典范。美國特洛伊大學孔子學院的陳女士說，該院活動涉及41所學校，舉辦過67場會議、11次培訓(xùn)，組織過15次專家旅行等，足跡幾乎遍布整個州。菲利普斯8年前參加該國孔子學院的會議，會上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他。 因為需要，所以繁榮。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。 （2）D項，文中并沒有通過“對比”來證明楷模，而是指出兩者都有楷模仿效理論。B.文章第四段以儒家的榜樣思想為例闡明了人的行為目的就是成為模范之人的觀點。楷模仿效的思想，雖然不是孔子首創(chuàng)，但已經(jīng)成為儒家道德修養(yǎng)的一個重要部分。儒家思想中，楷模仿效的理論和實踐發(fā)展得很充分。盡管受尊敬的地位、榮譽等是人的合理要求和天然向往，但對儒家來說，這些沒有什么會重于“浮云”?？鬃诱f：“君子篤于親，則民興于仁。有時楷模是活著的人，如教師、父親、長官或君主。 （2）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。故選C。B.雖無例證和數(shù)據(jù)，但文章能從理論高度進行邏輯分析，也同樣使讀者信服。D.二是從注意力經(jīng)濟轉(zhuǎn)向情感力經(jīng)濟。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴格，使二次元文化落入野蠻生長、良莠不齊的窠臼。處于邊緣地位的亞文化族群往往要通過對亞文化的集體消費，不斷強化著彼此間的認同感，感知個體存在的價值。廣義上說，各種虛擬世界的卡通、動漫，電子游戲及其相關(guān)的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二次元的范疇。這篇小說主要運用了以小見大的手法，主要體現(xiàn)在截取小片段、塑造小人物、描寫小細節(jié)、編制小布局。這類題一般是對文章內(nèi)容、手法、語言的綜合考核的題目，文章內(nèi)容有文章細節(jié)和人物性格概括，人物性格分析要注意準確性。聚焦火車站，截取與老師傅偶遇的小片段，來反映生活現(xiàn)實。因為原文中說，是新兵連的班長在訓(xùn)練時見玉生的動作不規(guī)范，批評了他，玉生不服氣，和班長頂了嘴，那班長見他嘴硬，就端了他一腳，玉生覺得窩囊，就偷跑回來了。聚焦火車站，截取與老師傅偶遇的小片段，來反映生活現(xiàn)實。C. 玉生在郵局門口和老師傅分了手，一直往火車站走去。 玉生聽到這里，已明白了對方的意思，就說：“大伯，您要是信得過我，這藥和毛衣就交給我好了，我保證給送到。 老師傅又問：“你這是……” “同志，你是在北京當兵？” 玉生知道自己錯了以后，就立即往火車站跑。連母親也批評他，連妹妹也批評他。玉生覺得窩囊，就偷跑回來了。 信 玉生是個新兵，入伍才一個多月。 玉生點點頭。 玉生只好如實回答道：”我這正要回部隊去，先給部隊發(fā)個電報?！比缓?，玉生就埋頭填寫電報，然后又到柜臺上交款，辦手續(xù)。玉生知道老師傅肯定有事，就問：“大伯，有什么事么？”我那小兒子有氣管炎，一到天冷就犯。小說中人物眾多，有的雖然只是一筆帶過，人物形象也是躍然紙上，十分鮮明，并且也展示了人物性格。③描寫小細節(jié)。 （2）根據(jù)小說后文，可以知道，玉生知錯后的具體表現(xiàn)有：立即趕往火車站，準備回部隊；先發(fā)加急電報，以免首長、戰(zhàn)友著急；見到老師傅不能給兒子郵寄急需的包裹，主動承擔運送的任務(wù)。③描寫小細節(jié)。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。 試問，如果沒有充分的情感張力，又怎能與觀眾深度互動、引導(dǎo)他們進行理性思考呢?三是取材于現(xiàn)實，靠生活質(zhì)感打動觀眾。由二維圖像構(gòu)成的、畫面是一個平面的藝術(shù)作品就稱之為二次元世界。 ) A.（3）根據(jù)原文內(nèi)容．下列說法不正確的一項是(將社會主義核心價值觀融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。（3）B項，“如果青少年不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，那么二次元文化或許就沒有這么火爆興盛”錯誤，從文中來看，網(wǎng)絡(luò)游戲只是二次元文化中的一項內(nèi)容，它不能左右整個二次元文化的火爆興盛。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 修養(yǎng)的“外在”方面是效法楷模所具備的屬性—評價之心充分發(fā)揮作用，確立把“義”置于其他一切考慮之上的恒常態(tài)度，實行心所命令的某種社會行為。 對儒家來說，效法楷模不僅是道德教育的一條途徑，更是最有效的一條途徑，它能夠通過樹立正確榜樣向人們反復(fù)灌輸各種德行。B. ） A.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（孔子認為，要想讓百姓不敢背道而馳，當權(quán)者應(yīng)用正直來引導(dǎo)，勝于用法律來控制。故選B。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷?！薄吨袊請蟆?007年3月發(fā)表了一篇題為《讓漢語成為世界通用語言》的文章，漢語是當今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言，但不久的將來，漢語將位居第一。B.材料三先肯定