【正文】 族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會；④利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語言”理解錯誤。由原文“語言‘是記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體’”，可知，語言是“主要”載體，還有其他的“載體”，并不是“載體”就是語言。故選C。 （2）C項(xiàng)，“才能為瀕危語言搭建一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所”理解錯誤。由原文“人工智能和技術(shù)手段……否則，它只能為瀕危語言搭一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已”可知，人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿，是“否則”，如果不這樣做，它只能為瀕危語言搭建一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所，如果這樣做了，就不會成為一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。故選C。 （3）由材料三的“人工智能會成為瀕危語言的……”和“鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會結(jié)構(gòu)性和趨勢性變化帶來的沖擊”可知，利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界；由原文“為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等”可知，扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；由材料四中的“鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間”可知，少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時也要學(xué)習(xí)本民族語言；由原文“要讓古老而獨(dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機(jī)會、加強(qiáng)社會融入”可知，給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。 故答案為：⑴C；⑵C； ⑶①少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時也要學(xué)習(xí)本民族語言；②扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；③給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會；④利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界?！军c(diǎn)評】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。 （2）本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。 （3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。7．閱讀下面的文字，完成小題。 人類命運(yùn)共同體是黨的十八大以來習(xí)近平總書記屢屢提及并不斷豐富的一個國際關(guān)系新理念新思想新戰(zhàn)略,是中國特色大國外交的一個關(guān)鍵原則和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識其思想文化本源？ 客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實(shí)上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。 我們倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。 以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來理解共同體。 值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運(yùn)共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。 我們說建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中還需要解決很多矛盾和難題。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.“打造人類命運(yùn)共同體”不只是要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。B.直到今天，以一個敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想還在影響著大國間的外交政策，這值得辨別和警惕。C.馬克思主義中包含著打造人類命運(yùn)共同體的資源，這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中。D.作為一個開放的概念，“人類命運(yùn)共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章開頭提出“人類命運(yùn)共同體”理念是中國特色大國外交思想的關(guān)鍵原則和方向，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B.文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。C.本文重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量，并順勢提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。D.文末強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問題，有些還受到二元對立世界觀的局限。B.中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這是人類命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)本源。C.建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)。D.今天中國倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源，但具有新意義。【答案】 （1）D（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題”錯誤，原文只有第2段表述為“總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題”，不能推斷出“‘人類命運(yùn)共同體’要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題”。B項(xiàng)，原文是“影響著個別大國的外交政策”。原文是“個別大國”，此處擴(kuò)大了范圍，說成是“大國間”。C項(xiàng)，“這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中”理解錯誤，原文是“馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多‘人類命運(yùn)與共’的資源”。選項(xiàng)擴(kuò)展了范圍，表述絕對。故選D。 （2）C項(xiàng)，“順勢提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑”無中生有，原文沒有相關(guān)表述，只是在介紹人類命運(yùn)共同體這一概念，以及倡導(dǎo)中。故選C。 （3）C項(xiàng)，“建設(shè)人類命運(yùn)共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)”的說法于文無據(jù)。“我們說建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在?！备鶕?jù)文本內(nèi)容，只是在說我們國家倡導(dǎo)構(gòu)建，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)應(yīng)該知道一些西方大國比如美國是有反對聲音的。故選C。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 人工智能(Artificial Intelligence)，英文縮寫為AI。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論，方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的科學(xué)。 人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個分支，它企圖了解智的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)。人工智能從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。 人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學(xué)，從事這項(xiàng)工作的人必須懂得計(jì)算機(jī)知識，心理學(xué)和哲學(xué)人工智能是包括十分廣泛的科學(xué)，它由不同的領(lǐng)域組成，如機(jī)器學(xué)習(xí)，計(jì)算機(jī)視覺等等，總的說來，人工智能研究的一個主要目標(biāo)是使機(jī)器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作，但不同的時代、不同的人對這種“復(fù)雜工作”的理解是不同的。 (捕編自“百度百科”) 材料二 (摘編自《中國新一代人工智能發(fā)展報告2019》 材料三 新一代人工智能在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動能的同時，深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式，在法律、安全、就業(yè)、道德倫理和政府治理方面向我們提出了新的挑戰(zhàn)，需要我們共同研究新的策略。 技術(shù)與立法必須齊頭并進(jìn)，才能為各種智能產(chǎn)業(yè)應(yīng)用實(shí)踐提供強(qiáng)有力的法制保障，目前我國的人工智能立法工作還沒有全面開展，面臨著諸多的挑戰(zhàn)。人工智能發(fā)展以探索前沿科技為主，具有高度的不確定性、多樣性和復(fù)雜性，如何實(shí)施審慎監(jiān)管，既規(guī)范市場行為，保障用戶和社會利益，又不阻礙早期技術(shù)創(chuàng)新，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。同時，人工智能技術(shù)涉及面廣，應(yīng)用領(lǐng)域?qū)挘淞⒎üぷ餍枰夹g(shù)、產(chǎn)業(yè)和法律專家跨部門、跨行業(yè)協(xié)同攻關(guān)。為了有效應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，國務(wù)院發(fā)布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出要初步建立人工智能的法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評估和管控能力，讓技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)行在法律和規(guī)范的軌道上。 在研究開發(fā)人工智能技術(shù)時，一定要把安全放在首位運(yùn)行安全是所有智能系統(tǒng)中“一票否決”的決定性因素。如研發(fā)自動駕駛技術(shù)，首先就要關(guān)注駕駛員、乘客和行人的安全，把保障安全的功能放在科技研發(fā)的首位。尤其是智能時代的到來，大數(shù)據(jù)在為我們帶來精準(zhǔn)服務(wù)和個性化便利的同時，也易于收集和分析個人隱私數(shù)據(jù)、行為偏好，我們要有明確的制度和法律來應(yīng)對。 2019年4月，歐盟委員會發(fā)布了以“建立對以人為本人工智能的信任”為主題的倫理準(zhǔn)則，倡導(dǎo)建立“以人為本、值得信任”的人工智能倫理標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)人工智能倫理道德研究尚處于初級階段，重須由技術(shù)專家和人文杜科領(lǐng)域?qū)＜夜餐?，探索人工智能發(fā)展前沿所面臨的倫理難題，使人工智能的研發(fā)設(shè)計(jì)符合正確的價值導(dǎo)向，確?！叭斯ぶ悄転槿祟惙?wù)”。(摘編自《人工智能時代:藍(lán)圖這樣變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)》)（1）下列對于“人工智能”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的新的科學(xué)，以納入計(jì)算機(jī)科學(xué)的范疇。B.人工智能可模擬人的意識，思維的信息過程，甚至可能超過人的智能。C.人工智能包括的領(lǐng)域十分廣泛，對從事這項(xiàng)工作的人要求自然也很高。D.人工智能研究旨在生產(chǎn)出具有人類智能的機(jī)器，以完成人類才能完成的復(fù)雜工作。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.我國人工智能研究成果斐然:2013～2018年該領(lǐng)域的論文文獻(xiàn)產(chǎn)出約占全球總量1/4，目前已有30多所高校成立了AI學(xué)院。B.截至2018年底，我國人工智能企業(yè)數(shù)量為3341家，全球企業(yè)總數(shù)的1/5以上，位居世界第二。這給監(jiān)管工作帶來了新的挑戰(zhàn)。C.由于人工智能發(fā)展具有高度的不確定性多樣性和復(fù)雜性，監(jiān)管起來非常困難，《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》能有效應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。D.研究開發(fā)人工智能技術(shù)，首先要確保安全，如在享受大數(shù)據(jù)帶來精準(zhǔn)服務(wù)和個性化便利的同時，還要保護(hù)個人隱私數(shù)據(jù)的安全。（3）面對人工智能帶來的新挑戰(zhàn)，需要研究哪些新的策略結(jié)合材料三簡要概括。 【答案】 （1）D（2）C（3）①推進(jìn)人工智能領(lǐng)域建規(guī)立法，讓技術(shù)創(chuàng)