【正文】 來(lái)打去，都打不暈，各種太極勁也使不出了。還有中國(guó)武術(shù) 很多時(shí)候是靠打要害贏的，而散打規(guī)則對(duì)這些都有限定。所以說(shuō)看到的散打只是武術(shù)的一個(gè)片面，功夫有規(guī)則就難發(fā)揮。跆拳道，和氣道，柔道，很都都是中國(guó)傳出去的，這些東西都不全面，只是中國(guó)武術(shù)的一部份在發(fā)展，都有自己的優(yōu)點(diǎn)。 第四篇：武術(shù)學(xué)習(xí)心得 武術(shù)學(xué)習(xí)心得 職業(yè)技術(shù)學(xué)院 08 旅游管理與服務(wù)教育柳亞?wèn)| 20211640436 學(xué)習(xí)武術(shù)課已經(jīng)有 2 個(gè)學(xué)期了，在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，讓我對(duì)這個(gè)中華民族的國(guó)粹精華有了一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，各國(guó)外國(guó)人都紛紛拜師學(xué)藝，世界上可謂掀起了一股“武術(shù)學(xué)習(xí)熱 ”。武術(shù)是中國(guó)古老傳統(tǒng)的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)學(xué)校體育的一個(gè)重要組成部分，在教學(xué)中起著重要的位置。武術(shù)從一個(gè)赤裸裸的狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到一個(gè)具有多元功能的以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重、具有豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一個(gè)事物存在自然有它存在的道理，中國(guó)武術(shù)也不例外，它具有許多長(zhǎng)處和豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)具有鮮明的價(jià)值。武術(shù)的價(jià)值 ,就是凝結(jié)在武術(shù)發(fā)展運(yùn)動(dòng)中的精神和物質(zhì)對(duì)我們社會(huì)所產(chǎn)生的積極影響和作用的總和 ,它是武術(shù)存在、發(fā)展、進(jìn)步的標(biāo)志。中國(guó)武術(shù)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之沃土，蘊(yùn)涵中國(guó)哲理之奧妙，由此又形成了內(nèi) 涵很廣、層次紛雜的龐大理論體系，同時(shí)也就蘊(yùn)涵了哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等要素?？傊腥A武術(shù)具有社會(huì)價(jià)值屬性和體育屬性兩大塊內(nèi)容。 一、武術(shù)的社會(huì)價(jià)值屬性 武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個(gè)重要教育手段。武術(shù)在理論和實(shí)踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展 ,成為中國(guó)傳統(tǒng)體育的主干 ,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫(kù)中的珍品。同時(shí)集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價(jià)值。 二、武術(shù)的體育價(jià)值屬性 具體的說(shuō)，體育是武術(shù)的一種屬性，但是這種屬性代表的是一種別具一格的體育，那就是武術(shù)的特殊體育價(jià)值。武術(shù)具有一般體育的價(jià)值屬性，如強(qiáng)身健身、競(jìng)技性、表演性、觀賞娛樂(lè)性等，同時(shí)它還具有特殊性價(jià)值，如技擊價(jià)值，教育價(jià)值，旅游價(jià)值等都是其他項(xiàng)目所沒(méi)有的。 教育價(jià)值 國(guó)家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來(lái)教育學(xué)生。武術(shù)的各個(gè)門派都非常注重武德的培養(yǎng) ,強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一 ,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮 ,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng) ,武重武德 ,重“仁愛”而非殘忍的思想 ,講究以理服人 ,決不以武藝高 而逞強(qiáng)。在技藝上 ,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示 ,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一 ,內(nèi)外兼修。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要 ,推廣習(xí)武 ,宣傳武德 ,會(huì)對(duì)人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用 ,使整個(gè)社會(huì)觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。 旅游價(jià)值 武術(shù)可以和旅游結(jié)合起來(lái)共同發(fā)展，武術(shù)既與豐富的歷史文化，又有無(wú)窮無(wú)盡的套路功法，既有門派林立的各門武術(shù)，又有千奇百怪的武術(shù)器械，以及服裝、武術(shù)書籍音像及武術(shù)名勝古跡都能吸引許多游客，同時(shí)還可以創(chuàng)造包含有濃郁的傳統(tǒng)文 化和武術(shù)特色的各種藝術(shù)形式 ,同科技、藝術(shù)、旅游交叉結(jié)合 ,向世界人民傳達(dá)中華武的博大精深。 然而，不管怎樣，中華武術(shù)在華夏大地上代代相傳，成就了中華民族心理素質(zhì)的一個(gè)部分，即尚武精神。而武術(shù)的本體與尚武精神二者相互為用，使中華民 族各家各派武術(shù)得以傳承、發(fā)展、演化和派生，名家輩出，代不失人。到了近世，已是種類繁多，各具特色，尉為舉世奇觀。也是中華民族對(duì)世界文化作出的重要貢獻(xiàn)。 中華武術(shù)精神在人身上如何形成，或者說(shuō)它是怎么樣內(nèi)化于一個(gè)習(xí)武者身上的呢？武術(shù)是講究?jī)?nèi)外兼修的。為使身體整體如一 ，一般功法完備的拳種都要進(jìn)行靜功煅煉，即平時(shí)說(shuō)的所謂內(nèi)功修煉。在參以學(xué)理，證以體驗(yàn)的體悟過(guò)程中，溫養(yǎng)筋肉，積蓄力量，獲得對(duì)自己身體的完全掌握，全身力量的靈活運(yùn)用和瞬間爆發(fā)，達(dá)到隨心所欲之境。長(zhǎng)期的煅煉，除練就堅(jiān)韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無(wú)欲則剛，自能英勇無(wú)畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。這是一個(gè)不斷在新的習(xí)武者身上復(fù)制的過(guò)程。人之強(qiáng)弱，不盡在于個(gè)體高大與否，而在乎心之堅(jiān)韌，毅志之頑強(qiáng)，精神之強(qiáng)悍，隨之而產(chǎn)生的，則是他的成就了。國(guó)民的強(qiáng) 弱，乃是個(gè)體與群體的關(guān)系，與之同理。 中華武術(shù)能夠煅造這些精神氣質(zhì)，但不用擔(dān)心人心尚武就會(huì)出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于雞蟲之爭(zhēng)的，這也是中華武術(shù)精神的特質(zhì)和傾向之一，她展現(xiàn)的是公義、公平、正義和大智大勇，而不是欺凌弱小，橫行街市。中華武術(shù)精神還能外化為人的道德美追求。因?yàn)樵趦?nèi)外兼修的過(guò)程中，人的心靈變得純凈，寫在紙上的道義內(nèi)化成心靈的追求和行為的實(shí)踐。 武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持 鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會(huì)大退。 武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社 會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈耍耪Z(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。 第五篇：學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì) 學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì) 武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認(rèn)識(shí)不足，很多人一提起武術(shù)就會(huì)問(wèn)，你能打幾個(gè)人呢？ 其實(shí)，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來(lái)認(rèn)識(shí)自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多武術(shù)最初的形成 目的確實(shí)是保家護(hù)院、戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，但是隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來(lái)了，反而，武術(shù)開始慢慢向健身藝術(shù)競(jìng)技方面發(fā)展，當(dāng)然并沒(méi)有淡化防身自衛(wèi)的技術(shù) 我學(xué)習(xí)了武術(shù)之后，有以下的感受 武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會(huì)大退。 武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。 練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。 學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈耍?古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。 家長(zhǎng)實(shí)踐課心得體會(huì) 小班化骨干教師培訓(xùn)心得體會(huì)武術(shù)操比賽觀后感作文