【正文】 理現(xiàn)象是一個整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。 (3)精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無意識”。 (4)前蘇聯(lián)在馬克思主義背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開 展的心理學(xué)研究。 世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點有哪些？答：一是社會實踐和科學(xué)理論的交互作用日趨明顯； 二是多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成； 三是人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。 ？答： (1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全過程。 (2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。 (3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。 (4)全面教育。終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。 2021 年 7 月試題及答案 世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時代主題； 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)； 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。 世紀世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些地方？答： (1)對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘； (2)對文藝作品形式的重新認識； (3)對文藝接受問題的注重； (4)對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思考。 ？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮： 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于 17 世紀中葉到 19 世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”； 要增加一個國家的財 富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世紀到 17 世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易； 從 20 世紀 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 ？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的； 其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的； 最后， 這也是推進初等教育科學(xué)體系完善的需要。 2021年 1月試題及答案 基本特征？答： (1)人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性； (2)人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； (3)人文社會科學(xué)的時代性。 世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 ？答： (1)構(gòu)建開放的馬克思主義文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性； (2)在肯定反映論的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系； (3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視； (4)文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強。 世紀下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？答：一是在認識理論領(lǐng)域中，認知心理學(xué)取得重要進展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。 2021 年 7 月試題及答案 世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時代主題； 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)； 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。 世紀世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些地方？答： (1)對創(chuàng)作主體藝、術(shù)思維及心理的深入開掘； (2)對文藝作品形式的重新認識； (3)對文藝接受問題的注重； (4)對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思考。 ，人類學(xué)的主要變革有哪些？答：一是從古代走向現(xiàn)代； 二是從“異文化”研究到“本文化”研究； 三是從半封閉研究到開放性研究； 四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大。 ？答： (1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。 (2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。 (3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。 (4)全面教育。終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。 2021 年 1 月試題及答案 ？答：(1)人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性； (2)人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； (3)人文社會科學(xué)的時代性。 世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史 學(xué)研究的主體性的張揚； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 ？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點： (1)語言是符號系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系； 系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。 (2)區(qū)分語言與言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際的話語。 (3)區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài)：索緒爾側(cè)重強調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。 (4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語表達，語言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。 ？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮： 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于 17 世紀中葉到 19 世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”； 要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是 l6 世紀到 17 世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易； 從 20 世紀 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 2021年 7月試題及答案 基本特征？答： (1)人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性； (2)人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； (3)人文社會科學(xué)的時代性。 世紀上半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪 四個發(fā)展方向？答： (1)行為主義：其創(chuàng)始人華生認為心理學(xué)是行為的科學(xué)，其任務(wù)是研究人和動物的行為，尋求預(yù)測和監(jiān)控行為的途徑。 (2)格式塔心理學(xué)：這個學(xué)派認為心理現(xiàn)象是一個整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。 (3)精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無意識”。 (4)前蘇聯(lián)在馬克思主義背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。 ，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？答：一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較； 二是跨學(xué) 科交叉研究迅速發(fā)展，研究對象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化； 三是研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展 (如未來社會學(xué)和世界社會學(xué)的出現(xiàn) )，大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。 ？答： (1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。 (2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。 (3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。 (4)全面教育。 終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。 2021 年 1 月試題及答案 世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 ？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點： (1)語言是符號系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系； 系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。 (2)區(qū)分語言與言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際的話語。 (3)區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài)：索緒爾側(cè)重強調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。 (4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語表達，語言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。 ？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮： 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于 17 世紀中葉到 19 世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”； 要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是 l6 世紀到 17 世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易； 從 20 世紀 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 ？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的； 其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的； 最后，這也是推進初等教育科學(xué)體系完善的需要。 2021年 7月試題及答案 基本特征？答： (1)人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性； (2)人文 社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； (3)人文社會科學(xué)的時代性。 世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 ？答： (1)構(gòu)建開放的馬克思主義文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性； (2)在肯定反映論的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構(gòu)筑新的 理論體系； (3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視； (4)文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強。 世紀下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？答：一是在認識理論領(lǐng)域中，認知心理學(xué)取得重要進展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。 第三篇：國開（中央電大）?？啤度宋纳鐣茖W(xué)基礎(chǔ)（ A）》十年期末考試論述題題庫（分學(xué)期版） 國開 (中央電大 )?？啤度宋纳鐣茖W(xué)基礎(chǔ) (A)》十年期末考試論述題庫 (分學(xué)期版 )說明：試卷號碼： 2072。 2020 年 7 月試題及答案 當(dāng)今教育領(lǐng)域的重要潮流之一。請你結(jié)合實際，說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。 答案要點： (1)教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。 20 世紀下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學(xué)和自然 科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈； 研究骨干通才化； 研究人員群體化：出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系； 這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。 (11 分 )(2)教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了 20 世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求； 所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時 代”； 要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融