【正文】 西方人類學(xué)影響增大。 ？答： (1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。 (2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。 (3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。 (4)全面 教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 2021 年 1 月試題及答案 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時(shí)代主題； 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)； 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答： (1)對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘 。(2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)； (3)對(duì)文藝接受問題的注重； (4)對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn) 一步思考。 2021 年 7 月試題及答案 ？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點(diǎn)： (1)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系； 系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。 (2)區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。 (3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。 (4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng) 是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。 ？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮： 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”； 要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世紀(jì)到 17 世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉 ，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易； 從 20 世紀(jì) 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 2021 年 1 月試題及答案 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 ？答： (1)構(gòu)建開放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性； (2)在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系； (3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視； (4)文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。 世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？答：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。 ？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的； 其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的； 最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。 2021年 7月試題及答案 ？答：(1)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。 (2)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是社?huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 (3)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本方式，是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 ？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點(diǎn)： (1)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴 、相互制約的關(guān)系； 系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。 (2)區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。 (3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。 (4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。 ？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮： 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”； 要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世紀(jì)到 17 世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易； 從 20 世紀(jì) 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 2021 年 1 月試題及答案 學(xué)相比具有哪些基本特征？答： (1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性； (2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； (3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？答：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取 得重要進(jìn)展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。 ？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的； 其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的； 最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。 2021 年 7 月試題及答案 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時(shí)代主題； 二是飛速發(fā)展 的自然科學(xué)技術(shù)； 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答： (1)對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘； (2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)； (3)對(duì)文藝接受問題的注重； (4)對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。 ，人類學(xué)的主要變革有哪些？答：一是從古代走向現(xiàn)代； 二是從“異文化”研究到“本文化”研究； 三是從半封閉研究到開放性研究； 四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大。 ？答： (1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。 (2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。 (3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。 (4)全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 2021 年 1 月試題及答案 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時(shí)代主題； 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)； 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答： (1)對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘； (2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)； (3)對(duì)文藝接受問題的注重； (4)對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。 ，人類學(xué)的主要變革有哪些？答：一是從古代走向現(xiàn)代； 二是從“異文化”研究到“本文化”研究； 三是從半封閉研究到開放性研究； 四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大。 ？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮： 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”； 要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世紀(jì)到 17 世 紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易； 從 20 世紀(jì) 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 2021 年 7 月試題及答案 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 ？ 答： (1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種價(jià)值關(guān)聯(lián)性； (2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； (3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。 ？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮： 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”； 要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世紀(jì)到 17 世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易； 從 20 世紀(jì) 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 ？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的； 其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的； 最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。 2021 年 1 月試題及答案 些基本特征？答： (1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性； (2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； (3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答： (1)構(gòu)建開放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性； (2)在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系； (3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視； (4)文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。 世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？答：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。 2021 年 7 月試題及答案 ？答：(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性； (2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； (3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答： (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 ？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點(diǎn)： (1)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系； 系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。 (2)區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。 (3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。 (4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的 言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。 ？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮： 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于 1