論安樂死在我國法律考量畢業(yè)論文-資料下載頁
2025-04-03 00:25本頁面
【正文】 首先想到的并不是醫(yī)院和疾病 ,手術(shù)和麻醉 ,而無論這些東西對于維護(hù)社會福利是多么重要 ,最好的醫(yī)療方法是預(yù)防疾病的發(fā)生 ,正如法律的真正收益在于它確保有序的平衡 ,而這種平衡能成功地預(yù)防糾紛 .法律作為規(guī)范人們行為的最后一道防線 ,就應(yīng)該在預(yù)見到安樂 死可能被人利用為謀殺 ,逃避贍養(yǎng) ,擺脫醫(yī)療失誤等提供方便時(shí) ,以它的威懾力給予有效的制止 ,以起到它應(yīng)有的預(yù)防的功能 . 綜上所述 ,無論在外國還是國內(nèi) ,無論是從倫理角度分析 ,還是以法律角度出發(fā)分 ,安樂死合法化都是可行的。 (三 )安樂死在我國的合法途徑 在我國目前還沒有明確的法律規(guī)定安樂死是合法的。但是 ,任何事都不可能是一蹴而就的 ,我們要保持積極樂觀的態(tài)度 ,相信安樂死合法化會實(shí)現(xiàn)。 五、對安樂死的法律限制 (一 )日本安樂死案例介紹 1950 年 4 月 14 日 ,東京地方法院 在審理一個(gè)案例時(shí) 的指出 :醫(yī)生為了減 輕病人的痛苦而借助外力結(jié)束 其生命的行為不應(yīng)該受到法律的懲罰。 這在亞洲安樂死法律上試一次重要的突破， 1962年 12 月 22日 ,日本某高級法院提出 在日本合法的安樂死需要具有 6 個(gè)要件。這一行為正式說明日本成為亞洲第一個(gè)在法律上有條件地承認(rèn)安樂死的國家。 盡管 如此 ,日本到今為止并能沒有有關(guān)安樂死的成文法。 這也說明了亞洲安樂死立法的欠缺。 (二 )我國對安樂死的法律限制 目前 ,在我國推行安樂死的合法化 ,所遇到的一個(gè)阻力就是對我國罪刑法的違反。 1997 年修訂通過的現(xiàn)行刑法典第三條中明確規(guī)定了罪刑法定原則 :法律明文規(guī)定為犯罪 行為的依照法律定罪處罰 。法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的 ,不得定罪處罰。 。罪刑法定原則的確立 ,標(biāo)志著我國法制建設(shè)進(jìn)入到了一個(gè)新階段 ,但同時(shí)也當(dāng)遇到了一些問題。比如 ,在安樂死等一系列爭議難以得到平衡。我國刑法第三條明確規(guī)定了法無明文不為罪 ,也規(guī)定了法有明文必有罪 ,在此規(guī)定下 ,實(shí)施安樂死的非犯罪化 ,必將違反我國的罪刑法定原則。 (三 )違反安樂死限制條件的法律后果 從王明成被判無罪的案例可以看出 ,我國沒有明確規(guī)定違反安樂死限制法律條件有什么后果 ,這在法律上是一片空白。 從我國目前情況來看 ,立法上還不具備使安樂死合法 化 ,但可以在實(shí)際上制定適當(dāng)操作機(jī)制和司法審查 ,有條件個(gè)別化地 ,以事實(shí)上的非犯罪化為突破口 ,引導(dǎo)社會對安樂死的認(rèn)同 ,為將來法律上的合法化奠定群眾基礎(chǔ)。 結(jié) 語 幾年來，由于社會的發(fā)展及我國國民素質(zhì)的提高，支持安樂死的呼聲越來越高，作為一個(gè)依法治國的法制國家， 安樂死 在中國的合法化有必要提上日程 。 在世界先進(jìn)國家， 安樂死 已 被人們逐漸接受 ,得到了法律的寬容 ,安樂死的合法化是歷史和人文精神發(fā)展的必然性任何一國都不可能脫離世界這個(gè)主流趨勢 ,我國也不能免俗。綜合來看 ,我國應(yīng)通過立法 ,逐步實(shí)現(xiàn)安樂死的合法化 ,這樣才能更合 理的體現(xiàn)人權(quán)。 參考文獻(xiàn) 1.《生命倫理學(xué)與生命法學(xué)》，萬慧進(jìn)主編，浙江大學(xué)出版社出版。 2.《生命科學(xué)的倫理困惑》，作者：劉學(xué)禮，出版社：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社。 3.《生命倫理對當(dāng)代生命科技的道德評估》作者：許志偉，中國社會出版社出版。 4.《為 “安樂死 ”立法》載《中國青年報(bào)》， 2021年 05月 10日。 5.《法律格言的精神》，李秀清主編，法律出版社。 6.《人權(quán)法片論》，陳孝平著， 2021年 9月。 7.《安樂死論爭與第三條路線的法律評析》張毅。 8.《論安樂死》，王曉慧，吉林人民出 版社， 2021 年第 1 版。 9.《刑法中的正當(dāng)化行為》，田宏杰，中國檢察出版社， 2021年版。 ——對安樂死爭論的法理學(xué)思考》，張玉堂，《法學(xué)》 2021 年第 10期。
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1