【導讀】《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。大家分享資本論讀書心得，歡迎大家參閱。者說沒有親身體驗過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，一直。都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資。本論》很少有人去讀了。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特。別是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮?！顿Y本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟。無不在真實生活中得到應(yīng)驗。走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)。分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國。顯示出它們自己未來的形象。社會存在決定社會意識。勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后，聯(lián)合起來對抗資本家，

　　

【正文】 的弄潮兒。支 持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。他認為這幾千年來人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論馬克思大膽地假設(shè)資本主義終將被共產(chǎn)主義取代。 在讀書之前我做了一些小的問答調(diào)查，請同學用一個詞表達他看到“馬克思”和“資本論”這兩個詞的感受或聯(lián)想，給出的答案可以總結(jié)為“剩余價值”“勞動二重性”“政治”“社會主義”，很有意思的是有位同學的回答“極度優(yōu)秀的思想在教育中沒能很好的表達、傳承”。我猜大多數(shù)人還是沒有深入了解過馬克思和 《資本論》，這次選擇了《資本論》中的一部分篇章來讀，可能因為理解的還不夠深刻，有些想法我并不能理解，但也有一些我在結(jié)合中國國情之后反倒理解了一些。 馬克思在《資本論》第一卷第二版中寫到：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成之后，現(xiàn)實運動才能適當?shù)財⑹龀鰜??！薄顿Y本論》的寫作思路也是將研究和敘述結(jié)合，在方法論上實現(xiàn)了抽象和具體、認識和實踐的統(tǒng)一。實際上，研究方法和敘述方法是從實踐基礎(chǔ)出發(fā)的，人腦對外界客觀世界能動性的反映 是現(xiàn)實運動的歷史反映。規(guī)律性的認識就是科學的邏輯，研究的過程也是認識的過程，是唯物辯證法的認識論。 馬克思建立的貨幣理論中介紹到價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展經(jīng)歷過簡單的或偶然的價值形式、總和或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，貨幣可以體現(xiàn)出一定社會生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的 理論基墊。 馬克思是一位能看到當時世界的局限性的思想上的巨人，與恩格斯一起分析階級矛盾敢于預(yù)言現(xiàn)代資產(chǎn)階級滅亡的必然性。不論是原始社會、奴隸社會還是封建社會，再到資本主義社會，勞動者一直存在，但新生出無產(chǎn)階級，他們來源于資本主義發(fā)展過程中沒有自己生產(chǎn)資料，靠出賣勞苦力為生的工人階級。大工業(yè)時代的無產(chǎn)階級帶著濃厚的奴隸屬性，在殘酷的壓迫和資本家的剝削之下，超出人類健康甚至精神極限的勞動時間以及各種各樣非人性的賦稅等等都造成了工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾。在馬克思的剩余價值生產(chǎn)理論中，資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系揭示 得很明顯。這里的剩余價值本質(zhì)上是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，除了勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用還包括維 持其家庭成員生活的費用，如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。從某種程度上來說，剩余價值能歸結(jié)為剩余勞動時間的綜合。在資本主義條件下，生產(chǎn)資料和勞動力均歸資本家所有的，經(jīng)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品和價值也歸為資本家。剩余價值也包含在其中。正是工人這種超過工資必要的時間以外 的剩余勞動，使資本繼續(xù)不斷增大。 列寧曾指出“馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個經(jīng)濟制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟制度的?！倍鞲袼乖f“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟只有一個德國人才能做到。這個人，就是馬克思。攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺” 。 《資本論》提供了認識世界的立場、觀點和方法，但其中的理論也應(yīng)在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，它第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程以數(shù)學般的準確性證明這一發(fā)展的方向必然引導到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。它武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。 中國的社會主義發(fā)展初級階段是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。在這個階段需要完成其他國家在資本主義條件下完成的生產(chǎn)的社會化、市場化和現(xiàn)代化的等很多艱巨的任務(wù)?！吧鐣髁x初級階段”這個詞是可以在馬克思經(jīng)濟學中找到理論淵源，可以理解為一種馬克思主義 經(jīng)濟學中國化和時代化的成果。中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，生產(chǎn)力水平還沒有達到發(fā)達的資本主義國家的水平，社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)還沒有完全建立起來。某些在《資本論》中分析資本主義的原理可以用于分析現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟。 習總書記在七一講話中告誡“不忘初心繼續(xù)前進”，并進行了深入闡述與延伸解釋。，“繼續(xù)前進”也應(yīng)是馬克思主義哲學的批判性與創(chuàng)新性所指向的未來發(fā)展方向，馬克思主義哲學是革命性的、批判性的哲學，在批判舊世界中建立一個新世界，以馬克思主義為核心價值觀的國家，也應(yīng)不斷自我斷批判與自我發(fā)現(xiàn)，尋找正確的道路。馬克思主義哲學啟發(fā)我們在實踐中創(chuàng)新，力求在創(chuàng)新中發(fā)展批判性理論，“不忘初心”才能真正實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新， 歷史豐富而且社會積淀深厚的中國，為了更好地適應(yīng)國際社會市場并謀得自身發(fā)展，可以看到法治、經(jīng)濟等制度已經(jīng)受到了一些西方資本主義社會的直觀影響。然而，中國與西方有著根本的不同?！安糠帧钡膶W習與接納并不是生搬硬套，也不是全盤接受，而是用合適的方式從恰當?shù)慕嵌任談?chuàng)新改進。 創(chuàng)新的理論和話語不能憑空臆造，而應(yīng)該基于馬克思主義經(jīng)濟學的基本原理和分析工具，結(jié)合當代中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展事實，保持馬克思主義經(jīng)濟學在我國經(jīng)濟改革和經(jīng)濟建設(shè) 領(lǐng)域的指導思想的理論基礎(chǔ)地位，最終在基礎(chǔ)之上實現(xiàn)創(chuàng)新。 參考文獻： [1]馬克思 .資本論 (第 1 卷 )[M].北京：人民出版 [2]洪銀興 .《資本論》和中國特色社會主義經(jīng)濟學的話語體系 [J].經(jīng)濟學家 ,2021,01:515.[3]馬克思．資本論 :第 1 卷［ M］．北京 :人民出版社， 1975． [4]馬克思恩格斯選集 :第 3 卷［ M］．北京 :人民出版社， 1995． [5]馬克思恩格斯全集 :第 12卷［ M］．北京 :人民出版社， 1995． [6]芮飛軍 .《資本論》解讀的哲學方法論視角 :現(xiàn)實可行性與意義 [J].哈爾濱師范大學社 會科學學報 ,2021,02:79.[7]付文軍 .馬克思政治經(jīng)濟學批判思想及其當代價值研究 [D].蘭州大學 ,2021. 第五篇：資本論讀書筆記 《資本論》讀書筆記 在中學時代，我不止一次接觸到于馬克思和恩格斯有關(guān)的內(nèi)容，不管是政治課還是歷史課，我都感受到了他們巨大的成就與卓越的貢獻，以致我們現(xiàn)在都在不斷地提起和使用他們的研究成果?！顿Y本論》，全名《資本論政治經(jīng)濟學批判》，就是其中一項十分巨大的成就。 如今，世界經(jīng)濟危機余波未消，世界經(jīng)濟雖然在緩慢復(fù)蘇，但是依然十分脆弱，季節(jié)危機的沖擊波對各國經(jīng)濟體和各國人民的生活都造成了巨大的影響，人們不得不重新審視已經(jīng)存在了幾百年的資本主義經(jīng)濟體制，其中周期性發(fā)生經(jīng)濟危機的規(guī)律性更是備受關(guān)注，激起了人們的好奇心。馬克思的這本《資本論》有重新受到了追捧，不僅因為《資本論》研究資本主義的全面性，更是因為其透徹性，闡述了一個全面的資本主義經(jīng)濟架構(gòu)，一針見血的點出了資本主義經(jīng)濟體制的弊端于缺陷。 經(jīng)過馬原課程的學習，我第一次真正意義上接觸學習這本著作的部分內(nèi)容和其中的辯證唯物 主義思想，雖然是不全面的認知，但我依然很欽佩馬克思《資本論》達到的成就。在閱讀了第一卷“資本的生產(chǎn)過程”后，我淺要的談?wù)勎以陂喿x這本書部分后的收獲。 第一卷包含幾個章節(jié)，商品和貨幣，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，絕對剩余價值的生產(chǎn)，相對剩余價值的生產(chǎn)，絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)工資，資本的積累過程。 《資本論》闡述了從資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生開始，經(jīng)歷資本的原始積累，最終形成了完備的資本主義生產(chǎn)方式，這是資本主義經(jīng)濟的誕生好最初形態(tài)。手工業(yè)者和商人集聚形成城市，手工業(yè)和商業(yè)構(gòu)成城市經(jīng)濟的基礎(chǔ)。原始資本開始積累，生產(chǎn)者與 生產(chǎn)資料開始分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中。資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷成熟和發(fā)展，促進了生產(chǎn)力進一步發(fā)展，這個過程逐漸催生出了商品經(jīng)濟與其相關(guān)的價值體系。在資本主義社會，商品占有統(tǒng)治地位，社會財富表現(xiàn)為商品的大量堆積。商品是為交換而產(chǎn)生的勞動產(chǎn)品，有使用價值和價值兩方面，缺少其中一個就不能稱為商品。而商品的價值凝結(jié)在人們的勞動中。商品之所以為商品，它從原本的物品表現(xiàn)出了特有的交換價值，從而被人們用于交易。而商品的價值量和該商品生產(chǎn)的社會必要勞動時間成正比，與生產(chǎn)力成反比。商品，價值，交換價值，價值量，社會必要 勞動時間，以至貨幣，如果不歷史地考察，是沒有直線進入資本的途徑的。馬克思解釋說是生產(chǎn)力在起作用及各種歷史機遇在起作用，但重點在講解各種歷史機遇。生產(chǎn)力的作用只能是個模板，提供了滿足人的歷史活動的物的條件，這個物很大程度上不是量，而是質(zhì)、一定歷史階段上的質(zhì)（在起作用）。當然物很大程度上是“人造自然”，包含著文明積累、文化積累。 在“絕對剩余價值的生產(chǎn)”，馬克思講述了勞動過程和價值的增值過程、不變的資本可變資本、剩余價值率、工作日等部分。生命獲取、消耗事物并使其實現(xiàn)價值的過程，就叫勞動。具體分為獲取勞動和消耗勞動兩個部分。資本主義經(jīng)濟吸取了過多的勞動剩余，占據(jù)了工人的勞動，從而達到了獲取更多的目的。 在資產(chǎn)階級社會的表面上，工人的工資表現(xiàn)為勞動的價格，表現(xiàn)為對一定量勞動支付的一定量貨幣。在這里，人們說勞動的價值，并把它的貨幣表現(xiàn)叫做勞動的必要價格或自然價格。人們說勞動的市場價格，也就是圍繞著勞動的必要價格上下波動的價格。 資本積累的實質(zhì)是剩余價值的資本化。把剩余價值作為資本來使用就是資本積累。資本家能夠不斷發(fā)財致富的秘密所在。積累是擴大再生產(chǎn)的主要源泉，資本家為了不斷發(fā)財?shù)哪康?，加上互相競爭的外部壓力，他是不能?全部剩余價值吃光用光的，總要把剩余價值的一部分積累起來，擴大他的生產(chǎn)，改善生產(chǎn)的技術(shù)。所以，資本積累是由資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)決定的。正因為這樣，資本主義再生產(chǎn)是以擴大再生產(chǎn)為其特征的。 在這里，我非常想談剩余價值。因為剩余價值理論點出了資本主義勞動關(guān)系的本質(zhì)。資本家通過不斷壓榨公認的剩余價值，比如延長勞動時間，是工人創(chuàng)造出超過工資價值的勞動，這些多創(chuàng)造的價值工人無法得到報酬，資本家通過積累這部分多出的剩余價值，完成了資本的積累。貨幣作為價值的等價替換，巧妙地將價值轉(zhuǎn)換為可以“看得見的”，可以“操控”的微小部分 ，合理量度了價值，資本家通過貨幣的積累完成了資本的積累。這個轉(zhuǎn)換非常巧妙。 因此，我想到了那句名言“如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險；如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。”資本就敢于冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。我覺得這句話展現(xiàn)了資本主義非常黑暗的一面，資本家為了攫取更多的利益，選擇鋌而走險，蔑視法律的威嚴，泯滅人性的光芒，做出一些傷天害理，天地難容，違背道德的黑 心事件，為了金錢利益，而放棄了做人的底線，這是不能被容忍的，這也是資本主義天生的、無法取出的缺陷，資本主義的逐利性和唯利是圖性。 通過閱讀《資本論》，我體會到了資本主義的發(fā)展和缺陷?！顿Y本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟學巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。 其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學”，建立了一個現(xiàn)實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球 50%以上人口的體系。恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān) 系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到 —— 這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺?！?