【導讀】具浪漫主義氣息的詩人。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清。臺灣詩人余光中對李白的評價：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。對此欲倒東南傾。五岳，赤城，和天臺山都是名山，可以看出天姥山也。是非同凡響，進一步加強詩人夢游天姥山的強烈愿望。吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過鏡湖，又飛到剡溪?？吹街x公投宿過的地方淥水蕩漾，猿聲清遠，景色十分幽雅?！扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪圖景。登上天姥山上直上云霄。表現出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點。則是展現了天姥山黃昏之時幽深恐怖的一面。騎著駿馬，老虎在奏樂，鸞鳳來拉車。束，展現了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時夢境達到了最。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺

　　

【正文】 于道士吳筠的儲藏，李白被唐庇玄宗征召進宮，做了個翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級文學侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實在是不適合于做這種工作的。在那幾年當中，他得罪了一些權貴佞臣，終于被玄宗“賜金放還”，離開長安，來到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長安古年，他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活 的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅定的誓言：“安能摧眉拆腰事權貴，使我不得開心顏！”這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘里出來的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對立，其實是完全一致的?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”，雖然詩人好像從裕間和時間兩個方面否定了人間的一切，但實際上是他對十年來宮廷生活的否定。詩人把這十年比作是一場夢， —— 這不是什么“光明一片，不見一絲黑暗”的美夢，而是一場令人“魂悸以魄動”的惡夢。我們不僅可以從 上述史實中找出這個答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。 這首詩從入夢之由寫到夢醒后的感嘆，共有三大段。第一大段到“對此欲倒東南傾”，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩人心馳神往，為“入夢”作鋪墊。第二大段到“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。這一段描寫了夢游天姥山的整個過程，詩人用“賦而比也”的表現手法，既描述了光怪陸離的夢境，又寫出了他在人生旅途中的一段重要歷程。這一大段又可分為三層：第一層到“空中聞天雞”。詩人因越人之語而“夢吳越”，清風為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來到剡溪，又著屐登山，一路上 飽覽自然風光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長鳴，從容不迫，從形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫所見景物之美，從而表達了詩人的無限欣喜之情，我們也可以由此體會到詩人初入宮廷時的那種心情 —— 眼前的確是一片光明！第二層到“水淡淡兮生煙”。這時詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。“千巖萬轉路不定，迷花倚石或已暝”，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著“熊咆龍吟”般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩人正在驚疑不定的時候，夢境中出現了更為可 怕的景象。第三層，到“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，簡直是天崩地裂！這時的詩人哪里有什么“喜悅”，他在萬分恐懼之中，看到“洞天”中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金碧交輝，霓裳風馬，神仙如麻，但是“青冥浩蕩不見底”，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩人可能在想：這里有我應該有的一席之地？這進詩人心情，絕不是教參上說的“我心中的憂憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界”，而是幾年來宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下 子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現實生活在夢中的反映；這不是什么“理想的境界”，而正是作者所憎惡鄙棄的“世間行樂”的生活。 詩人從這惡夢中醒來，驚起一詞是承上說，告訴讀者當時他自己的心境：拍拍心口 —— 恐怕已經是渾身冷汗了。長嗟一詞是啟下說，使詩的內賓轉入第三段。從“世間行樂亦如此”到“使我不得開心顏”，都是長嗟的內容。 “世間行樂”是泛指，但也可以理解為指幾年來的宮廷生活：滿懷著美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點面子，但實際上是被趕出宮門的。 宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩人覺悟了 —— 醒了，有了這樣的覺悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護自己心靈的純潔，詩人決心從此騎白鹿，訪名山，再也不“摧眉折腰事權貴”了。這首詩的最后一句點明了主題，可謂卒章見志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩，探求作者志的時候，就陷入了主觀臆斷的泥坑。 這首詩的原題是《夢游天姥山別東魯諸公》，“吟”是古代詩體的一種，相當于“歌行”?！皦粲翁炖选笔窃姷膬热?，“留別”是詩的作用，原題對這個作用說得很清楚，說明這是一首贈別詩。李白的贈別 詩很多，但記夢贈別的只有這一首。詩人為什么要敘述一個夢境去留別東魯諸公呢？現在我們可以知道，這是托夢言志。詩人離開長安，來到山東，又準備南游淮泗，寄情山水，去排遣他內心的憂憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫下了這首詩，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個追求美好理想又不愿為權貴所屈的詩人表現出的這種“視名利為糞土”的反抗精神，在當時的歷史條件下，應該是一種積極的世界觀，難能可貴的，是值得肯定的。 四、朗讀第二段。作者描繪的夢境，我們讀了有什么感受？給我們怎樣的印象？美麗而虛幻 引導學生從“夢吳越”“怳驚起 而長嗟”“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”等語句中全面把握作者對這一夢境描寫的態(tài)度：一方面贊其美，更重要的是嘆其幻。 五、“美麗而又虛幻”，這就是作者展現在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結果。問題是作者對夢境的描繪到底蘊涵著怎樣的思想感情？ 夢是美麗的，而現實卻是丑惡的。夢游中如癡如迷，驚喜交加，而一旦醒來則無比失意，喟然長嗟。很明顯，作者對五彩繽紛、令人神往的夢境的追求是對黑暗丑惡的使人不得開心顏的現實的批判和否定。這里，夢境所起的對比作用是顯而易見的。 夢境又是虛幻的，那么 ，現實是否虛幻 ?呢作者認為同樣虛幻：“世間行樂亦如此”，因此，我們在看到了夢境與現實對立的一面之外，還應當看到夢境與現實統(tǒng)一的一面。它們是尖銳對立的但也是非常相似的。現實不僅十分丑惡，而且十分虛幻，它似乎并不值得留念。這才是作者通過這首詩對生活所做的完整的解釋。 朗讀第三段。體會作者的思想感情。 六、由上面的分析我們可以看到，詩人對現實持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應該怎樣認識和評價這種思想感情呢？ 詩的前兩段寫夢游起因，夢游經過，這是題中“夢游天姥”應有的內容；而結尾幾句寫游后的感慨，則緊扣詩題的“別” 字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現實決裂的態(tài)度。這幾句是全詩的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復雜。 由自己的“夢”（游天姥，從政）的幻滅，進而認為世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實作者否定現實，主要是因為現實中有“權貴”。他之所以逃避現實，是為了不再去“脆眉折腰事權貴”，是為了結束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應該說這是作者在詩中表達的基本情感，而這種感情 是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現實的深刻反思，應當說是健康的，可貴的。至于“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應當理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責。 七、從本詩看李白詩歌的風格 詩歌開頭用神仙境界來烘托天姥山，又用大膽的夸張的修辭，第二段對神仙境界的描繪更富有豐富神奇、絢爛多彩的想象，不僅給讀者以夢幻的美的享受，不僅形象的表達了詩人的思想感情，還突出的表現了李白詩歌創(chuàng)作上的特色 —— 浪漫主義的手法，奔放飄逸的風格。 齊誦全詩。體會李白詩歌的藝術風格。 八、 與《行路難》比較 《行路難》寫于 744 年，雖失意而渴望從政。用夢類比，暗示自己仍希望得到重用。 《夢游天姥吟留別》寫于 745 年，因不滿而消極避世。用夢對比，否定丑惡的現實。 九、作業(yè) 背誦全詩 附錄：《行路難》 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 第五篇：夢游天姥吟留別 《夢游天姥吟留別》優(yōu)秀教案教學設計： 古典詩詞的學習是學生的知識薄弱環(huán)節(jié)，也是能力薄弱環(huán)節(jié)，教學中應從詩歌鑒賞的基礎入手；學生在此前已掌握了一些鑒賞詩歌的方法，對詩歌的一些常識，如“意象”“意境”也進行了解，本節(jié)課就是要學以致用。 ：（ 1）教材分析 這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。 （ 2）教學重難點：理解詩歌中寄托的詩人的思想感情；夢境對于表達思想感情的作用。教學目標知識與技能 ，理解詩歌的思想內容和藝術特色 過程與方法誦讀法、討論法情感態(tài)度價值觀 理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復雜的思想感情。教學過程 一、導入 “酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，時隔 10 個世紀，在封建歷史上的鼎盛時期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢？先別急著翻課本，讓我吟出他的詩句，我們來猜：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)， 朝如青絲暮成雪?！苯裉煳覀円黄鹨呓木褪菍戇@首詩的作者 —— 李白，詩文“一結豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來學習他的另外一首長詩《夢游天姥吟留別》。 二、新課 （一）析題 夢游天姥吟留別，從詩題中我們對這首詩可以了解多少？總結： 1:內容：夢游天姥 2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學生會有難度，老師作適當的提示） 3:內容：留別 提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“ 歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素無定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體?，F在就讓我們把問題擱一邊。 （二）熟悉詩篇 一起讀詩，品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？ 朗讀詩歌：糾正字音，并給疑難字詞作適當解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學生預習，利用身邊的工具書，結合課文的注釋。） 1 天姥 :mǔ瀛洲： y237。ng 云霓： n237。副虹，雨后天空中與虹同時出現的彩色圓弧。剡溪： sh224。n 在嵊縣境內，溪水名。淥水： l249。清澈。 腳著謝公屐： zhu243。穿。 jī鞋子。暝： m237。ng 日落，天黑。殷巖泉： yǐn雷聲。如：殷殷其雷栗深林： l236。通“傈”水澹澹： d224。n 波浪起伏或流水迂回狀。訇然： hōng大聲。 青冥 :m237。ng 深遠。鸞回車 :lu225。n 古代傳說中的一神鳥?；昙?:j236。因害怕而心跳。恍驚起而長嗟 :jiē嘆息。 現在讓我們一起找出相應的內容。①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？ 明確：“?？偷??????????失向來之煙霞”（先自讀，找出這部分內容）②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？（給學生時間仔細找，答案在結尾處）明確：“別君去兮何 時還”（請一位學生站起來回答） 著重閱讀“夢游天姥”這一部分。 學生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經發(fā)現了，不同在什么地方？ 這是“夢游”（引導學生全體作答）請一位學生找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學生作答）解釋：“我欲因之夢吳越” 請一位學生作答：因（表因果關系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。①我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？ 朗讀：“?？偷蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔 五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！睆脑娢闹畜w會天姥山的形象：越人言 云霓明滅連天橫 1 五岳：與別山作比 2 赤城：浙江省天臺縣北，山名3 天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對 六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。 那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“?？偷蕖保@樣落筆是什么原因 ，“瀛洲”指什么？（給學生時間考慮。） 從“瀛洲”打開學生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。 來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。 以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。 ②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的？答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 2 詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼” 相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游