【導(dǎo)讀】具浪漫主義氣息的詩(shī)人。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清。臺(tái)灣詩(shī)人余光中對(duì)李白的評(píng)價(jià)：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。對(duì)此欲倒東南傾。五岳，赤城，和天臺(tái)山都是名山，可以看出天姥山也。是非同凡響，進(jìn)一步加強(qiáng)詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的強(qiáng)烈愿望。吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪?？吹街x公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色十分幽雅?！扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪圖景。登上天姥山上直上云霄。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點(diǎn)。則是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。騎著駿馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳳來(lái)拉車。束，展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)夢(mèng)境達(dá)到了最。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)

　　

【正文】 于道士吳筠的儲(chǔ)藏，李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮，做了個(gè)翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級(jí)文學(xué)侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實(shí)在是不適合于做這種工作的。在那幾年當(dāng)中，他得罪了一些權(quán)貴佞臣，終于被玄宗“賜金放還”，離開(kāi)長(zhǎng)安，來(lái)到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長(zhǎng)安古年，他親眼見(jiàn)到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活 的糜爛，這使他原來(lái)具有的對(duì)政治理想的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅(jiān)定的誓言：“安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來(lái)的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對(duì)立，其實(shí)是完全一致的?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，雖然詩(shī)人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切，但實(shí)際上是他對(duì)十年來(lái)宮廷生活的否定。詩(shī)人把這十年比作是一場(chǎng)夢(mèng)， —— 這不是什么“光明一片，不見(jiàn)一絲黑暗”的美夢(mèng)，而是一場(chǎng)令人“魂悸以魄動(dòng)”的惡夢(mèng)。我們不僅可以從 上述史實(shí)中找出這個(gè)答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。 這首詩(shī)從入夢(mèng)之由寫到夢(mèng)醒后的感嘆，共有三大段。第一大段到“對(duì)此欲倒東南傾”，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩(shī)人心馳神往，為“入夢(mèng)”作鋪墊。第二大段到“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。這一段描寫了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程，詩(shī)人用“賦而比也”的表現(xiàn)手法，既描述了光怪陸離的夢(mèng)境，又寫出了他在人生旅途中的一段重要?dú)v程。這一大段又可分為三層：第一層到“空中聞天雞”。詩(shī)人因越人之語(yǔ)而“夢(mèng)吳越”，清風(fēng)為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來(lái)到剡溪，又著屐登山，一路上 飽覽自然風(fēng)光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長(zhǎng)鳴，從容不迫，從形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫所見(jiàn)景物之美，從而表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)限欣喜之情，我們也可以由此體會(huì)到詩(shī)人初入宮廷時(shí)的那種心情 —— 眼前的確是一片光明！第二層到“水淡淡兮生煙”。這時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石或已暝”，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著“熊咆龍吟”般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候，夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可 怕的景象。第三層，到“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開(kāi)，簡(jiǎn)直是天崩地裂！這時(shí)的詩(shī)人哪里有什么“喜悅”，他在萬(wàn)分恐懼之中，看到“洞天”中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金碧交輝，霓裳風(fēng)馬，神仙如麻，但是“青冥浩蕩不見(jiàn)底”，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩(shī)人可能在想：這里有我應(yīng)該有的一席之地？這進(jìn)詩(shī)人心情，絕不是教參上說(shuō)的“我心中的憂憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界”，而是幾年來(lái)宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下 子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現(xiàn)實(shí)生活在夢(mèng)中的反映；這不是什么“理想的境界”，而正是作者所憎惡鄙棄的“世間行樂(lè)”的生活。 詩(shī)人從這惡夢(mèng)中醒來(lái)，驚起一詞是承上說(shuō)，告訴讀者當(dāng)時(shí)他自己的心境：拍拍心口 —— 恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長(zhǎng)嗟一詞是啟下說(shuō)，使詩(shī)的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段。從“世間行樂(lè)亦如此”到“使我不得開(kāi)心顏”，都是長(zhǎng)嗟的內(nèi)容。 “世間行樂(lè)”是泛指，但也可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活：滿懷著美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點(diǎn)面子，但實(shí)際上是被趕出宮門的。 宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩(shī)人覺(jué)悟了 —— 醒了，有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己心靈的純潔，詩(shī)人決心從此騎白鹿，訪名山，再也不“摧眉折腰事權(quán)貴”了。這首詩(shī)的最后一句點(diǎn)明了主題，可謂卒章見(jiàn)志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩(shī)，探求作者志的時(shí)候，就陷入了主觀臆斷的泥坑。 這首詩(shī)的原題是《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，“吟”是古代詩(shī)體的一種，相當(dāng)于“歌行”。“夢(mèng)游天姥”是詩(shī)的內(nèi)容，“留別”是詩(shī)的作用，原題對(duì)這個(gè)作用說(shuō)得很清楚，說(shuō)明這是一首贈(zèng)別詩(shī)。李白的贈(zèng)別 詩(shī)很多，但記夢(mèng)贈(zèng)別的只有這一首。詩(shī)人為什么要敘述一個(gè)夢(mèng)境去留別東魯諸公呢？現(xiàn)在我們可以知道，這是托夢(mèng)言志。詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安，來(lái)到山東，又準(zhǔn)備南游淮泗，寄情山水，去排遣他內(nèi)心的憂憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫下了這首詩(shī)，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩(shī)人表現(xiàn)出的這種“視名利為糞土”的反抗精神，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，應(yīng)該是一種積極的世界觀，難能可貴的，是值得肯定的。 四、朗讀第二段。作者描繪的夢(mèng)境，我們讀了有什么感受？給我們?cè)鯓拥挠∠?？美麗而虛? 引導(dǎo)學(xué)生從“夢(mèng)吳越”“怳驚起 而長(zhǎng)嗟”“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”等語(yǔ)句中全面把握作者對(duì)這一夢(mèng)境描寫的態(tài)度：一方面贊其美，更重要的是嘆其幻。 五、“美麗而又虛幻”，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩(shī)的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。問(wèn)題是作者對(duì)夢(mèng)境的描繪到底蘊(yùn)涵著怎樣的思想感情？ 夢(mèng)是美麗的，而現(xiàn)實(shí)卻是丑惡的。夢(mèng)游中如癡如迷，驚喜交加，而一旦醒來(lái)則無(wú)比失意，喟然長(zhǎng)嗟。很明顯，作者對(duì)五彩繽紛、令人神往的夢(mèng)境的追求是對(duì)黑暗丑惡的使人不得開(kāi)心顏的現(xiàn)實(shí)的批判和否定。這里，夢(mèng)境所起的對(duì)比作用是顯而易見(jiàn)的。 夢(mèng)境又是虛幻的，那么 ，現(xiàn)實(shí)是否虛幻 ?呢作者認(rèn)為同樣虛幻：“世間行樂(lè)亦如此”，因此，我們?cè)诳吹搅藟?mèng)境與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的一面之外，還應(yīng)當(dāng)看到夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的一面。它們是尖銳對(duì)立的但也是非常相似的?，F(xiàn)實(shí)不僅十分丑惡，而且十分虛幻，它似乎并不值得留念。這才是作者通過(guò)這首詩(shī)對(duì)生活所做的完整的解釋。 朗讀第三段。體會(huì)作者的思想感情。 六、由上面的分析我們可以看到，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這種思想感情呢？ 詩(shī)的前兩段寫夢(mèng)游起因，夢(mèng)游經(jīng)過(guò)，這是題中“夢(mèng)游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫游后的感慨，則緊扣詩(shī)題的“別” 字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)決裂的態(tài)度。這幾句是全詩(shī)的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜。 由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對(duì)此，我們可以理解，也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂(lè)生涯。應(yīng)該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達(dá)的基本情感，而這種感情 是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢(mèng)初醒的覺(jué)悟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是健康的，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。 七、從本詩(shī)看李白詩(shī)歌的風(fēng)格 詩(shī)歌開(kāi)頭用神仙境界來(lái)烘托天姥山，又用大膽的夸張的修辭，第二段對(duì)神仙境界的描繪更富有豐富神奇、絢爛多彩的想象，不僅給讀者以夢(mèng)幻的美的享受，不僅形象的表達(dá)了詩(shī)人的思想感情，還突出的表現(xiàn)了李白詩(shī)歌創(chuàng)作上的特色 —— 浪漫主義的手法，奔放飄逸的風(fēng)格。 齊誦全詩(shī)。體會(huì)李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。 八、 與《行路難》比較 《行路難》寫于 744 年，雖失意而渴望從政。用夢(mèng)類比，暗示自己仍希望得到重用。 《夢(mèng)游天姥吟留別》寫于 745 年，因不滿而消極避世。用夢(mèng)對(duì)比，否定丑惡的現(xiàn)實(shí)。 九、作業(yè) 背誦全詩(shī) 附錄：《行路難》 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 第五篇：夢(mèng)游天姥吟留別 《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì)： 古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是學(xué)生的知識(shí)薄弱環(huán)節(jié)，也是能力薄弱環(huán)節(jié)，教學(xué)中應(yīng)從詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)入手；學(xué)生在此前已掌握了一些鑒賞詩(shī)歌的方法，對(duì)詩(shī)歌的一些常識(shí)，如“意象”“意境”也進(jìn)行了解，本節(jié)課就是要學(xué)以致用。 ：（ 1）教材分析 這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。 （ 2）教學(xué)重難點(diǎn)：理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情；夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能 ，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 過(guò)程與方法誦讀法、討論法情感態(tài)度價(jià)值觀 理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入 “酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔 10 個(gè)世紀(jì)，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款而至。他是誰(shuí)呢？先別急著翻課本，讓我吟出他的詩(shī)句，我們來(lái)猜：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)， 朝如青絲暮成雪?！苯裉煳覀円黄鹨呓木褪菍戇@首詩(shī)的作者 —— 李白，詩(shī)文“一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的另外一首長(zhǎng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。 二、新課 （一）析題 夢(mèng)游天姥吟留別，從詩(shī)題中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？總結(jié)： 1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥 2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì)有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?3:內(nèi)容：留別 提示：在這里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱這樣的詩(shī)歌形式為“ 歌行體”，“大小長(zhǎng)短，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體?，F(xiàn)在就讓我們把問(wèn)題擱一邊。 （二）熟悉詩(shī)篇 一起讀詩(shī)，品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來(lái)寫“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？ 朗讀詩(shī)歌：糾正字音，并給疑難字詞作適當(dāng)解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，利用身邊的工具書，結(jié)合課文的注釋。） 1 天姥 :mǔ瀛洲： y237。ng 云霓： n237。副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。剡溪： sh224。n 在嵊縣境內(nèi)，溪水名。淥水： l249。清澈。 腳著謝公屐： zhu243。穿。 jī鞋子。暝： m237。ng 日落，天黑。殷巖泉： yǐn雷聲。如：殷殷其雷栗深林： l236。通“傈”水澹澹： d224。n 波浪起伏或流水迂回狀。訇然： hōng大聲。 青冥 :m237。ng 深遠(yuǎn)。鸞回車 :lu225。n 古代傳說(shuō)中的一神鳥(niǎo)。魂悸 :j236。因害怕而心跳?；畜@起而長(zhǎng)嗟 :jiē嘆息。 現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。①?gòu)哪牡侥膬涸?shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥”？ 明確：“海客淡瀛洲??????????失向來(lái)之煙霞”（先自讀，找出這部分內(nèi)容）②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？（給學(xué)生時(shí)間仔細(xì)找，答案在結(jié)尾處）明確：“別君去兮何 時(shí)還”（請(qǐng)一位學(xué)生站起來(lái)回答） 著重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。 學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？ 這是“夢(mèng)游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩(shī)句（“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請(qǐng)一位學(xué)生作答）解釋：“我欲因之夢(mèng)吳越” 請(qǐng)一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。①我們一起來(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興？ 朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔 五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！睆脑?shī)文中體會(huì)天姥山的形象：越人言 云霓明滅連天橫 1 五岳：與別山作比 2 赤城：浙江省天臺(tái)縣北，山名3 天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)北，與“天姥”相對(duì) 六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。 那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)馬上寫天姥山，詩(shī)人先寫“?？偷蕖保@樣落筆是什么原因 ，“瀛洲”指什么？（給學(xué)生時(shí)間考慮。） 從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。 來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。 以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人希望自己踏上此行。齊讀這一部分，這是詩(shī)人入夢(mèng)之緣。 ②那么讓我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 2 詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目?！钡搅素呦?shī)人已到了天姥山的入口。“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼” 相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游