【導(dǎo)讀】光陰荏苒，我已經(jīng)步入高中了。偶爾也想到人生這一大題目。在他看來(lái)，人生是豐富的，多層次的?？鬃诱J(rèn)為，正直是人的天性，是人最基本的素質(zhì)。一生，但“罔之生也辛而免”。這些不正直的人只是僥幸逃避了懲罰，并不值得羨慕和模仿。正直在外在主要表現(xiàn)在性格和情感，如率真，正直的人，要用正義規(guī)范自己，用正義來(lái)處理周圍的事。直是與義密切相關(guān)的，“質(zhì)直而好義”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”；必然是見(jiàn)利思義。孔子認(rèn)為，君子應(yīng)是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格。“質(zhì)”是通過(guò)自我修身獲得到的升華。“文”是通過(guò)好學(xué)來(lái)獲得真才實(shí)學(xué)和知識(shí)能力。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是形成良好的個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)。下心來(lái)專心思考，而這種專注于思考的能力使人更具深度。“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者改。稱之為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。

　　

【正文】 們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說(shuō)，你看我們本是兄弟，來(lái)自于同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？你有什么了不起?。? 那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。 我們看孔子所描述的人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。 孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)從十 五到七十的人生歷程，對(duì)于我們來(lái)講，也是不同的人生階段可以參照的一面鏡子。通過(guò)它，我們可以比照一下自己的心靈是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。 同時(shí)還要看到，在當(dāng)今這樣一個(gè)加速發(fā)展的社會(huì)里，我們需要更加有效率的生活。 其實(shí)人的年齡有生理年齡，有心理年齡，還有社會(huì)年齡。如果我們?cè)诙畾q、三十歲能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，已經(jīng)能夠把社會(huì)給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容? ?那么我們說(shuō)，這樣的生命，才是有效率的生命。 英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)： 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。 最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同。 當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開(kāi)了，把斧子也彈開(kāi)了，最后，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開(kāi)的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹(shù)干！ 這是一個(gè)什么實(shí)驗(yàn)?zāi)兀科鋵?shí)就是一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)，這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫(xiě)照。 在當(dāng)今社會(huì)這樣的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭(zhēng)朝夕”這句話用在今天是再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久。 學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我 們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。 我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。 讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給予我們的終極意義。 第五篇：論語(yǔ)之道 讀書(shū)心得 202112 讀一本書(shū)，悟一份心，走一條道 “論語(yǔ)”之道 大學(xué)里抱著非看不可的決心， 從圖書(shū)館借來(lái)《論語(yǔ)》，豈料結(jié)果還是依舊，我在書(shū)桌邊翻了數(shù)頁(yè)，書(shū)在書(shū)柜中躺了數(shù)月，“到期歸還”成了它的宿命。都說(shuō)在現(xiàn)今社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)、電視等高科技的影響下我們減少了許多看書(shū)的時(shí)間，而這一次我卻因電視，因“于丹熱”，讓我下定決心重拾《論語(yǔ)》。靜心讀書(shū)時(shí)，發(fā)覺(jué)心境一下子被凈化了很多，感受著這本 2500 多年前的經(jīng)典著作，在今天，依舊能啟發(fā)我們的思考，引導(dǎo)我們的方向，找到心靈的安寧之道。做為教師，我需要這樣的書(shū)。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的感悟，分別講述“孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道”。《 師說(shuō)》中寫(xiě)到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”作為教師的我，傳道就是傳“孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道”。反思自己的教育之路，似乎在走單行道 —— 學(xué)習(xí)之道。過(guò)分追求知識(shí)的傳授，而忽略了其他為人之道。 孔子講究孝道，今天孝道在人們心中已悄悄褪色，“失孝之事”屢見(jiàn)新聞報(bào)端，面對(duì)我們的學(xué)生，我們要讓他們樹(shù)立正確的觀念，正如孔子說(shuō)的：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！蹦軌虬凑崭改傅囊庠?、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。提供豐厚的物質(zhì)并不是孝的根本，不能 讓教育者的“失教”成為“失孝”的罪魁禍?zhǔn)住? 孔子在治學(xué)方面的成就尤為突出，留下了無(wú)數(shù)的名言，“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行，必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。這些講求的是一種鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，“三人行，必有我?guī)熝?。”告訴我們一切能者皆為師，在我們的身邊，這樣的人到處都是， 有書(shū)法高手，有能歌善舞者，有博古通今者，有滿腦子新鮮想法的人??“山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水?！蔽覀兊穆殬I(yè)告訴我們，我們需要新的 養(yǎng)分，從他人身上汲取點(diǎn)滴長(zhǎng)處。，正如“新課改”給我們提供了無(wú)數(shù)展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，伴隨而來(lái)的也有挑戰(zhàn)的風(fēng)浪。唯有用知識(shí)，用經(jīng)驗(yàn)武裝自己，才能經(jīng)得起大風(fēng)大浪的沖擊。 “仁愛(ài)之道”是孔子的儒家思想的核心內(nèi)容，那“何為仁”，簡(jiǎn)單來(lái)回答就是“愛(ài)人”，一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。于丹講授的仁愛(ài)之道中有這樣一個(gè)小故事：“在一個(gè)村子里，有一個(gè)盲人，這個(gè)盲人只要是夜里出門(mén)，他一定要打一盞燈籠。村里人夜里出來(lái)，唯一看見(jiàn)有燈籠的地方，就知道是這個(gè)盲人出來(lái)了。外地來(lái)的人看到這一點(diǎn)，就唏噓感慨，說(shuō)你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒(méi) 有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來(lái)，總要操心別人能不能看見(jiàn)亮，為別人打一盞燈籠。就跟盲人說(shuō)，你真了不起！瞎子淡淡地說(shuō)了一句：因?yàn)槲沂窍棺?，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。”仁愛(ài)從來(lái)不是孤立存在的，仁愛(ài)是互相的。在教育里，也是如此，仁愛(ài)是教育的基石，仁愛(ài)是教育的重點(diǎn)。面對(duì)學(xué)生，我們以仁愛(ài)之心對(duì)待，使其習(xí)成仁愛(ài)對(duì)人。常說(shuō)讓學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么就讓我們努力吧，把仁愛(ài)變成一種習(xí)慣，把仁愛(ài)變成一種態(tài)度。 《論語(yǔ)》向我們傳授的是一種態(tài)度，是一種樸素的生活態(tài)度，是一種溫暖的教育態(tài)度。從經(jīng)典道出智慧，以智慧服 務(wù)平凡，出平凡而后快樂(lè)人生?？追蜃颖闶菑慕?jīng)典中走出的教師的楷模，教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活。