【導讀】光陰荏苒，我已經(jīng)步入高中了。偶爾也想到人生這一大題目。在他看來，人生是豐富的，多層次的?？鬃诱J為，正直是人的天性，是人最基本的素質(zhì)。一生，但“罔之生也辛而免”。這些不正直的人只是僥幸逃避了懲罰，并不值得羨慕和模仿。正直在外在主要表現(xiàn)在性格和情感，如率真，正直的人，要用正義規(guī)范自己，用正義來處理周圍的事。直是與義密切相關的，“質(zhì)直而好義”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”；必然是見利思義。孔子認為，君子應是人生追求的目標，也是理想的人格。“質(zhì)”是通過自我修身獲得到的升華。“文”是通過好學來獲得真才實學和知識能力?？鬃诱J為，學習是形成良好的個人修養(yǎng)的基礎。下心來專心思考，而這種專注于思考的能力使人更具深度?！叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者改。稱之為“君子”的標準是要做一個善良的人。

　　

【正文】 們對那個佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟，來自于同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？你有什么了不起啊? 那個佛像淡淡地對它們說，因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。 我們看孔子所描述的人生境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，而在這從容之前，其實是要經(jīng)歷千錘百煉的。 孔子所說的這樣一個從十 五到七十的人生歷程，對于我們來講，也是不同的人生階段可以參照的一面鏡子。通過它，我們可以比照一下自己的心靈是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。 同時還要看到，在當今這樣一個加速發(fā)展的社會里，我們需要更加有效率的生活。 其實人的年齡有生理年齡，有心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價值系統(tǒng)，已經(jīng)能夠把社會給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容? ?那么我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。 英國的科學家公布過一個實驗： 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。 最后的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同。 當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最后，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經(jīng)相當于一株成年的樹干！ 這是一個什么實驗呢？其實就是一個生命實驗，這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。 在當今社會這樣的競爭壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭朝夕”這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久。 學習《論語》，學習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我 們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。 我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。 讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義。 第五篇：論語之道 讀書心得 202112 讀一本書，悟一份心，走一條道 “論語”之道 大學里抱著非看不可的決心， 從圖書館借來《論語》，豈料結果還是依舊，我在書桌邊翻了數(shù)頁，書在書柜中躺了數(shù)月，“到期歸還”成了它的宿命。都說在現(xiàn)今社會，在網(wǎng)絡、電視等高科技的影響下我們減少了許多看書的時間，而這一次我卻因電視，因“于丹熱”，讓我下定決心重拾《論語》。靜心讀書時，發(fā)覺心境一下子被凈化了很多，感受著這本 2500 多年前的經(jīng)典著作，在今天，依舊能啟發(fā)我們的思考，引導我們的方向，找到心靈的安寧之道。做為教師，我需要這樣的書。 于丹對《論語》的感悟，分別講述“孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”?！?師說》中寫到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛榻處煹奈遥瑐鞯谰褪莻鳌靶⒕粗?、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”。反思自己的教育之路，似乎在走單行道 —— 學習之道。過分追求知識的傳授，而忽略了其他為人之道。 孔子講究孝道，今天孝道在人們心中已悄悄褪色，“失孝之事”屢見新聞報端，面對我們的學生，我們要讓他們樹立正確的觀念，正如孔子說的：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。提供豐厚的物質(zhì)并不是孝的根本，不能 讓教育者的“失教”成為“失孝”的罪魁禍首。 孔子在治學方面的成就尤為突出，留下了無數(shù)的名言，“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行，必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。這些講求的是一種鍥而不舍的治學態(tài)度，“三人行，必有我?guī)熝?。”告訴我們一切能者皆為師，在我們的身邊，這樣的人到處都是， 有書法高手，有能歌善舞者，有博古通今者，有滿腦子新鮮想法的人??“山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水?！蔽覀兊穆殬I(yè)告訴我們，我們需要新的 養(yǎng)分，從他人身上汲取點滴長處。，正如“新課改”給我們提供了無數(shù)展現(xiàn)自我的舞臺，伴隨而來的也有挑戰(zhàn)的風浪。唯有用知識，用經(jīng)驗武裝自己，才能經(jīng)得起大風大浪的沖擊。 “仁愛之道”是孔子的儒家思想的核心內(nèi)容，那“何為仁”，簡單來回答就是“愛人”，一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對人好。于丹講授的仁愛之道中有這樣一個小故事：“在一個村子里，有一個盲人，這個盲人只要是夜里出門，他一定要打一盞燈籠。村里人夜里出來，唯一看見有燈籠的地方，就知道是這個盲人出來了。外地來的人看到這一點，就唏噓感慨，說你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒 有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來，總要操心別人能不能看見亮，為別人打一盞燈籠。就跟盲人說，你真了不起！瞎子淡淡地說了一句：因為我是瞎子，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己?！比蕫蹚膩聿皇枪铝⒋嬖诘?，仁愛是互相的。在教育里，也是如此，仁愛是教育的基石，仁愛是教育的重點。面對學生，我們以仁愛之心對待，使其習成仁愛對人。常說讓學生養(yǎng)成好的習慣，那么就讓我們努力吧，把仁愛變成一種習慣，把仁愛變成一種態(tài)度。 《論語》向我們傳授的是一種態(tài)度，是一種樸素的生活態(tài)度，是一種溫暖的教育態(tài)度。從經(jīng)典道出智慧，以智慧服 務平凡，出平凡而后快樂人生?？追蜃颖闶菑慕?jīng)典中走出的教師的楷模，教導我們快樂地生活。