【正文】 在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。在認(rèn)識和改造世界的過程中，首先要認(rèn)識自我。只有 “ 認(rèn)識你自己 ” 才能改造你自己，進(jìn)而認(rèn)識和改造世界。認(rèn)識世界，改造世界是上帝安排給我們的任務(wù)，這過程中我們要堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一。因為此兩者是相互依賴，彼此制約的。我們認(rèn)識世界就是為了改造世界，要有效 地改造世界，又必需正確地認(rèn)識世界。這需要我們提高自己觀察處理問題的立場、觀點和方法的能力，尤其是實踐能力，要一切從實際出發(fā)，勿犯教條主義、經(jīng)驗主義。堅持自己的立場，不能人云亦云。 為了更好地認(rèn)識自己、改造自己進(jìn)而認(rèn)識和改造世界，包括主觀世界和客觀世界。我們要在實踐中堅持和發(fā)展真理，當(dāng)然真理是相對的。這需要我們努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論， “ 三個代表 ” 的重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等必需堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實，不斷進(jìn)行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。只 有創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，創(chuàng)新又是堅持和繼承為前提的。把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來，理論才能真正順應(yīng)時代和實踐的呼喚，體現(xiàn)于時俱進(jìn)的要求。 《實踐論》是一篇杰出的具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)的馬克思主義著作，既豐富和發(fā)展了《反對本本主義》關(guān)于從實際出發(fā)，調(diào)查研究，理論和實際相結(jié)合的思想。深刻地闡明了毛澤東思想活的靈魂中實事求是的基本觀點，科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的行、知問題，為中國哲學(xué)的發(fā)展增添了極其光輝的一頁。它與《矛盾論》等為我們黨確立了科學(xué)的思想路線的理論基礎(chǔ)，為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，也為新民主主義革命勝利發(fā) 展奠定了思想基礎(chǔ)。 作為二十一世紀(jì)的青年，我們必需應(yīng)該努力學(xué)習(xí)理論知識，并不斷積極參與實踐活動。在實踐活動中堅持理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是。全面落實行動，用知識武裝自己，在實踐中檢驗自己。注重理論實踐創(chuàng)新，激發(fā)自己不斷學(xué)習(xí)理論知識、實踐的激情，不斷拓展自己的新視野。不斷探索科學(xué)真理，弘揚科學(xué)精神，人文精神，全面提高自己的素質(zhì)，做到看清對象，有的放矢，對自己，對社會生活的理想付諸行動。不斷提高認(rèn)識和實踐的素質(zhì)的能力，爭取做有為的青年，成為國家和社會有用的人。 【篇七】 在老師的要求下讀了 毛澤東主席的《實踐論》。感覺真是半暈半懂，大約是個人水平實在有限吧，在這里我就隨便說說第一感想好了，請讀者多多包涵。 《實踐論》，顧名思義以實踐為中心展開論述。開篇先說明了實踐的重要性，然后又詳細(xì)的從各方面分析 “ 實踐 ” 這個詞語。全篇當(dāng)中引用了許多理論和馬克思主義的思想，也打了一些比方使得論證更為具體。這是毛主席的代表作之一，上網(wǎng)搜索便可知道這篇文章還有著很強(qiáng)的政治地位，在革命中起了引導(dǎo)思想的重要作用等等。幾十年過去它依舊被人們傳送著，以科技的手段出現(xiàn)在我面前的電腦上供人研讀，自然也是對它價值的無聲肯定。 但 是對于我來說，假若沒有人告訴我它的價值，可以確定，我是根本看不出它有這么高的社會地位的，因為我很少接觸這么專業(yè)的哲學(xué)，通俗的說，就是不懂行情，所以發(fā)現(xiàn)不了它的價值所在。 它是俞伯牙，可我卻不是鐘子期；它是千里良駒，可我卻不是它的伯樂。 讓人有一種悲哀的感覺啊。 人世間千千萬萬的人，又有多少只是生命的過客，匆匆的來，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。 不過，幸好，世界上還是有許多可以理解你的人的，要不然，又怎會有那么多人稱頌這《實踐論》呢？《實踐論》也不會有如此高的地位了吧。 再回過頭來，談?wù)勎覍?“ 實踐 ” 的看法吧。 眾所周知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。想要知道某件事是否可行，最簡單的辦法就是實踐。所以生活中總是充滿了大大小小的實踐。 “ 馬克思主義的哲學(xué)辨證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的 階級性，公然申明辨證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個 就是它的實踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識 或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辨證唯物論的認(rèn)識論之第一的 和基本的觀點。 ” 可見實踐的重要性。 然而面對不同的事，實踐的方式和遇到的困難也不同。我們應(yīng)當(dāng)理性、智慧地實踐。實踐前先考慮一下執(zhí)行之后是否會帶來傷害和不必要的損失，不可為了好奇心而實踐所有的事情，例如抽煙吸毒等是萬萬不能嘗試的；實踐過程中還要細(xì)心謹(jǐn)慎，認(rèn)真執(zhí)行，不要因為細(xì)小的疏忽而使得結(jié)果差以千里；也不可半途而廢，堅定了目標(biāo)就沒有放棄的道理；實踐完成后，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)，讓這次實踐發(fā)揮它應(yīng)有的價值。 實踐中總會遇到這樣或那樣的困難和不如意，但是，應(yīng)該盡力去克服解決，才能有所收獲。 請大膽的去實踐吧！ 【篇八】 《實踐論》是我國偉大領(lǐng)袖毛澤東著名的哲學(xué)杰作之一，它以馬克思唯物辯證主義為基礎(chǔ)，根據(jù)中國的實際國情，深刻的揭示了認(rèn)識和實踐的密切關(guān)系。我深有感觸，這不僅對當(dāng)時共產(chǎn)黨的工作有指導(dǎo)意義，對我們現(xiàn)在的生活也有很深的啟示。 記得我很早就聽說過一句話，在當(dāng)時也是受到很多人的吹捧 “ 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” 。而這句話就出自于馬克思主義。《實踐論》中一開始便說明了馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。這表明了實踐是高于認(rèn)知的。列寧也曾這樣說過：實踐高于認(rèn)知，因為它不但有普遍性的品格 ，還有直接現(xiàn)實性的品格。馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點，階級性和實踐性。馬克思主義注重實踐，認(rèn)為理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。 其實在人類原始的社會中不一樣是這樣嗎？通過自己的實踐得出認(rèn)知，中國有神農(nóng)嘗百草，若沒有親自嘗草的實踐，又哪來對藥草的認(rèn)識？這樣的例子有很多。我們科學(xué)上有很多理論，只有通過了實踐證明的才能說是真理，而沒有事實證明的，永遠(yuǎn)也只是理論，人們并不會確信它。 毛主席在文中舉了一個例子，在當(dāng)時的工作中，有些同志不能勇敢接受任務(wù)，說：沒有把握。這是因為他對于這項工作沒有認(rèn)知 ，對工作的的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，當(dāng)他對這項工作的環(huán)境和情況有了詳細(xì)的了解后，他就會感覺有把握而愿意去做這項工作。但在我們生活中往往有這樣一些人，明明對別人交給自己的任務(wù)并不了解，或者了解的不多，就滿口大話保證完成任務(wù)，這樣的人往往會失敗，也讓人厭惡。自信是好事，但自信也要建立的對自己的了解上。而對于自己的了解又建立在自己在平時事物上的做法的好壞。所以認(rèn)為自己能完成一項任務(wù)，不僅要對自己了解，而且要對任務(wù)了解，所謂知己知彼方能百戰(zhàn)百勝。只有通過實踐了解了事物，才能得出相應(yīng)的認(rèn)知，理論，再根據(jù)這些認(rèn)知和 理論去完成自己所做之事。 由此看來，認(rèn)知的第一步，是開始接觸外界事情，屬于感官的階段，第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有認(rèn)知的材料齊全并且合于實際，才能根據(jù)這樣的材料得出正確的理論。 我們知道我們在抗戰(zhàn)革命時期的黨的戰(zhàn)爭指導(dǎo)方針，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。這是在毛主席經(jīng)過實踐，再結(jié)合我國當(dāng)時的社會國情得出的正確理論。而我們之前不實踐而是完全依照蘇聯(lián)的模式所進(jìn)行的革命是失敗的且得到了慘痛的教訓(xùn)。 然而實踐和理論（認(rèn)知）又是分不開的，《實踐論》中也是這樣闡述的，雖然書名 為實踐，但卻一直在闡述實踐和理論的密切關(guān)系，兩者密不可分，缺一不可。 這就是我對于《實踐論》的讀后感，它對于我們現(xiàn)在的生活一樣有著重要的額知道意義，望我也能根據(jù)這更加明智的學(xué)習(xí)和生活。