實踐論-資料下載頁
2024-11-05 06:56本頁面
【正文】 馬克思主義中國化的理論成果，是毛澤東哲學思想形成和系統(tǒng)化的標志，它把馬克思主義哲學化為中國共產(chǎn)黨人的思想路線和工作路線、思想方法和工作方法（如實事求是、獨立自主、群眾路線等）的指引下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的偉大勝利，并開始探索適合中國國情的社會主義道路?！秾嵺`論》為中國特色社會主義建設提供了理論指導，使馬克思主義與中國特色社會主義建設相結(jié)合。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的第二代領導集體重新恢復和確定了實事求是的思想路線，走有中國特色的社會主義道路。鄧小平對于實踐論所作的一系列論述，形成了建設有中國特色社會主義道路的理論體系。這一科學的理論體系既是鄧小平理論的重要組成部分，也是毛澤東《實踐論》在新時期的重大發(fā)展。中國特色社會主義理論以解放思想、實事求是為精髓，這與毛澤東實踐觀的實事求是原則一脈相承的。鄧小平指出，生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，綜合國力是否增強，這是壓倒一切的標準。這些論述和改革開放的實踐，都是對毛澤東實踐觀的重大發(fā)展。黨的十七大確定的高舉中國特色的社會主義道路的偉大旗幟是毛澤東建設社會主義的理論發(fā)展和延伸，符合毛澤東《實踐論》的深刻內(nèi)涵。毛澤東《實踐論》的核心就是告訴我們，任何事物要堅持辯證唯物主義認識論即“實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環(huán)往復至無窮，而實踐和認識之一每一循環(huán)的內(nèi)容，都 比較地進入到了高一級的程度”。中國對特色社會主義探索和建設也是這樣的一個過程。沒有毛澤東的《實踐論》作為理論指導，就不可能提出中國特色社會主義建設?？傊?，建設有中國特色社會主義的理論和它在中國的實踐，既沒有背離馬克思主義的精神實質(zhì)，又沒有讓馬克思主義的本本束縛住自己的手腳，而是以《實踐論》作為中國特色社會主義建設的理論指導，把馬克思主義基本原理同中國的實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東的《實踐論》，加速了馬克思主義中國化的進程。毛澤東曾經(jīng)說過，任何哲學都是為當前政治服務的。任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級思想界都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務。任何國家、任何時候，單靠老東西是不行的。我們在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫的《實踐論》，這些都是適合當時需要不能不寫的?？梢哉f，沒有馬克思主義哲學的中國化，沒有《實踐論》的誕生，就不能解決半殖民地半封建國家革命中所出現(xiàn)的新問題，就不可能有中國革命的勝利。第五篇：實踐論姓名：李銳學號：2015100225《實踐論》讀書報告《實踐論》這本毛主席的著作，在我高中時讀過，當時年輕，很慚愧沒能看懂。進入大學，有了較為充裕的時間來閱讀哲學這方面的書，同時伴隨自己閱歷的增加，還多少讀出些東西。所以，借這次的讀書報告，來整理一下自己對這本書的了解與心得?！秾嵺`論》作為一部主席于1937年寫成的哲學著作，當時主要原因是為了反對黨內(nèi)的教條主義與經(jīng)驗主義的錯誤思想，而這這些教條主義與經(jīng)驗主義的錯誤思想，主要緣由以王明為首的“左”傾錯誤給黨與紅軍帶來的巨大損失來得出，這同時也在側(cè)面印證理論的正確與否，須由實踐印證。同時《實踐論》也是主席對自己于1930年寫作完成的《反對本本主義》理論的補充及發(fā)展。在《實踐論》中，主席深化為哲學方面“知”與“行”，也就是認識與實踐命題的研究。我最初對于“知”與“行”這一概念，還沉迷于王陽明的“知行合一”中，但總感覺陽明之“心學”，總是將人的主觀性無限夸大，總是離不開唯心的角度，而我是一位唯物主義者，所以，對此，我只是在吸收陽明的變通思想。而在讀過主席的《實踐論》之后，將我對認識與實踐，也就是知與行之間的關系開始變得明了。同時，在該文中主席還論述了改造主觀世界和客觀世界的問題，指出無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界即改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系，以達到主觀和客觀的統(tǒng)一。但這里主席并沒有說如何改造自己的主觀世界，但聯(lián)系全文，我們很容易得出，結(jié)合實際，在實踐中得到理性認識，再加以實踐，論證自己的認識，完善自己的認識，從實踐中改造自己的主觀世界。對于《實踐論》此文對于當代大學生的意義，我不了解他人讀過后得到的“營養(yǎng)”，我在此談一下個人心得：首先，《實踐論》雖說是有其當時的時代作用與意義，但這篇文章放到現(xiàn)在，依舊光芒萬丈，沒有失去其意義所在。沒有實踐，借用書本知識妄加套用，對于這個多變的社會，往往是無法解決問題的。從《實踐論》我們可以得出，我們對于事物，要不斷去實踐，而不是借由以往經(jīng)驗處理，在反復實踐中得出認識完善認識。同時這篇文章對于實踐重要性的強調(diào)，也對空想的自己敲響一次警鐘，對于事物的認識，沒有實踐的基礎，而妄加論斷，不符合實事求是原則，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句話，我在主席這篇《實踐論》中同樣可以得出。
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